José Domene Fernando Verdú. consultor histórico para o UNDEF
Comparsas e trajes festivos passaram por uma evolução desde o final do século XIX até o presente, que pode ser resumido em duas tendências estéticas e ideológicas que conseguiram cronologicamente ao longo deste período: historicidade e, recentemente, o pós-modernismo.
A preocupação com a historicidade e exatidão histórica dos Filaes e trajes festivos foi promovido pela Associação de San Jorge a partir do final do século XIX. artigo 82 regulamentos 1888 e no artigo. 81 a regulamentação da 1900 (Mansanet, 1981, 96), estados que “o projeto deve corresponder a tipos – Mouros e cristãos – que já existiam na Península durante tempos de domínio árabe e Reconquista”. Este zelo historicista de ALCOYANA burguesia esclarecida resultou no surgimento de Filaes que adequado o tempo da reconquista em nome e no terno, e o desaparecimento gradual de não cumprir esta condição (por exemplo, Os alunos do 1914). Em outra Filaes do lado cristão, houve a substituição de muitos deles combina com você a partir dos ex-soldados do XVII e XVIII- tipicamente outros bajomedievales militares, preferindo os séculos XI e XII, quer dizer, com braços longos ligado. O primeiro FILA historicista no terno e na denominação que foi fundada em Alcoy foi o Guzmanes em 1907. em seguida, o exemplo espalhar em outras Filaes que apareceram no lado cristão e os já existentes, eles estavam mudando seus trajes tradicionais por outro tipo medieval1. Porém, alguns dos novos Filaes que foram, posteriormente, (Marrakech en 1902, Abencerrajes en 1904) mas eles foram inspirados pela guerra em Marrocos (1859-1860) para projetar suas fantasias, que tinham os grupos de Ontinyent de 1860.
A causa do zelo historicista também foi sócio-econômico e foi devido a um interesse do ALCOYANA burguesia, que já controlava a organização do partido, para eliminar Filaes e costumes populares raiz a fim de converter, não apenas boatos, mas a plena entrada em um espetáculo social em que ele poderia mostrar e exibir o seu poder econômico. Esta nova mentalidade historicista se arrastava em Alcoy no caso de alguns Filaes tradicionais, É substituição dolorosa, e depois da Guerra Civil Espanhola, trajes tradicionais, como o Fila Tomasinas (1941) e tornando impossível Filaes o desaparecimento de Smuggler e Maseros, para o qual foram premiados com o rótulo de "anacrônica".
Esta inovação historicista também estendido a outras localidades, mas já a partir da segunda metade do século XX e uma rasa, muitas vezes forçados pelos municípios Franco e coincidindo com o boom econômico ea emergência de uma burguesia industrial local que imitava o ALCOYANA olhar em festero2. A explicação para isso está na mentalidade dos líderes políticos do pós-guerra, que eles usaram determinados caracteres (Viriato, Don Pelayo, Cid, os reis Católicos, Felipe II, Agustina de Aragon, general Moscardó, entre outros) e certos eventos na história da Espanha (a reconquista, guerra de independência, "A última das Filipinas", entre outros), transformando-os em mitos, para justificar a sua vitória na Guerra Civil. Isso se refletiu no aparecimento de troupes judiciais historicistas, promovidos diretamente pelas autoridades municipais da nova régimen3. A Guerra Civil foi considerado pelo regime de Franco como uma "cruzada contra o vermelho" deificar o Chefe de Estado (Franco era "caudilho da Espanha pela graça de Deus") e considerar a Igreja como um dos pilares do regime. Os paralelos entre a "cruzada contra os mouros", Eles estão representando os mouros e cristãos, "cruzada contra o vermelho", como a Guerra Civil Espanhola foi considerado, fez o regime interveio em festas que mostram interesse em precisão histórica e promover a historicidade das procissões e eventos festivos. assim, por exemplo, Celebrações vereador da cidade de Villena escreveu em 1953 o seguinte: "As partes amarrar em traçar a sua origem à época da Reconquista, reivindicando um ressurgimento ligando atos a episódios da história local, com citações de heróis e personagens que atingiram coterráneos nombradía. O que importa é o redivivo fato histórico. O estranho e anacrônico ser excluído " (Guillen, 1953).
Uma das inovações que ocorreram nas celebrações de mouros e cristãos no último quarto de século é a expansão da historicidade dos feriados, dos grupos e suas roupas, que potenciou em localidades que já tinha começado em décadas anteriores e apareceu em praticamente todos os outro local.
A preocupação com a exatidão histórica também levou celebrar embaixadas no castelo medieval em algumas das cidades. Villena, por exemplo, a cena das embaixadas mudou-se para Castelo Torre de Vigia 1977 eo mesmo aconteceu em Almansa, onde este ato Festero tão importante tomou carisma digno de menção. Ele começou a manifestar, também, nos novos textos que abriu embaixadas em algumas localidades, Neste aspecto a ser devida nota escrito por Salvador Domenech Llorens para Crevillente, Elche, Campo de Mirra (Embaixadas e do Tratado) Juan José Capel ou para Murcia. também, textos também são escritos em Valência refletindo o processo de normalização da língua da maioria das cidades celebrando o festival de mouros e cristãos.
A maioria historicidad os ternos festeros ocorreu através da proliferação de chamadas suportes especiais. Eles apareceram em Alcoy no início do século XX, como parte da pompa dos encargos festivos e o nome do negres Esquadres, eles eram total de quatro, dos por cada bando, e que foram, em seguida, aumentada para seis, com a adição do mig dois Esquadres. Eles foram imitados em outras cidades desde o início 1920, mas no início dos anos 1960 esquadrões começou não negros aparecem, mas mouros ou cristãos, cujos costumes tendem a ser mais rigorosa, historicamente falando, de comparsas tradicionais e estreou cada ano.
Em paralelo com o aumento do número dos grupos Festeros, muitos deles estão organizados em pequenos grupos desfilando esquadrões e fatos especiais que estréia a cada ano ou alugá-los em outros locais. Ajudado pelo boom econômico, o fenômeno tornou-se comum no início dos anos 1970 e, sobre tudo, a de 1980, a tal ponto que trajes tradicionais quase desapareceram desfiles algumas localidades. Em outros locais, como Villena, o número de suportes especiais apenas um por cem festeros, a fim de preservar as fantasias tradicionais dos grupos, enquanto em Alcoy eles mantiveram-se inalterados seis Esquadres de negres. Em Bihar e Bocairent, Ele também foi preservada traje tradicional na maioria dos foliões e, Tesoura, pelo contrário, Eles não têm aparecido esquadrões especiais e toda parada festiva com troupes trajes oficiais na tradição. terno conservação tradicional foi determinado pela forma de bloco de desfile, que é típico de algumas localidades de Alto Vinalopó. em Petrer, porém, Manteve-se o recurso inicial que trajes especiais variações mais luxuosos traje oficial comparsa a que pertencem, enquanto as equipes das mulheres estão vestindo trajes autênticos feminino, especialmente nos Moors.
O aumento dramático do número de festeros, e, especialmente, o aumento de esquadrões especiais, Ele promoveu a indústria do vestuário genuína e comercialização de roupas de esquadrões especiais, aparecendo criação de um novo sector económico, com muitas empresas que têm criado muitos postos de trabalho. Vestuário e férias festiva figurinos para os esquadrões especiais começou em Alcoy e gerido pela mesma Associação de San Jorge. No início dos anos 1970, e, especialmente, a de 1980, Villena alguns esquadrões especiais foram formados em empresas dedicadas à fabricação e locação de trajes festivos. No início dos anos 1990, Surgiram outras empresas em outros locais festeras, para outras empresas de aluguer de carros alegóricos acrescentou, boatos ballets organização e alguns grupos que são contratados e atuam em paradas na maioria dos locais. Essa atividade econômica tradicional das bandas é adicionada, a que foram adicionados em grupos anos recentes de percussão e gaitas de foles Collas. Villena, por exemplo, Eles existem no ano 2006 nada menos do que 35 empresas de artesanato festa, eles têm cerca de seis centenas de trabalhadores e mover um capital de quatro milhões de euros. Deve-se notar que os trajes alguns esquadrões especiais têm um comparável mais caro para o Valência Fallas categoria especial maior do que o custo econômico alicantinas Fogueres. Por exemplo, squad Abbasíes, pertencente ao Moros Villena realista, Ele estreou em 1991 uma roupa, no ano seguinte, olhou para o Sevilha Expo, custo treze milhões de pesetas total da frota (formada por 14 pessoas), de modo que cada unidade para quase um milhão de pesetas. Nessa época, falhas valencianas mais caro categoria especial (que obtiveram o primeiro prémio) Eram cerca de quinze milhões de pesetas e alguns deles, excepcionalmente, Eu poderia chegar a vinte milhões. A menos dispendioso do sete falhas categoria especial girava em torno de sete ou oito milhões de pesetas. Fogueiras em Alicante, o mais caro foi de pouco mais de cinco milhões de pesetas. Há muitos esquadrões especiais nas celebrações do mouros e cristãos que excedam esse valor como o custo de suas fantasias. Para isto deve ser adicionado os boatos, flutuadores, balés e muitos outros add-ons que são contratados para desfiles empresas que comercializam. Para promover o sector, Foi realizada a feira chamada Expofiesta, em Villena 1982 e 1983 e I.F.A. (centro de exposições IFA) de 1994. Villena, começou a celebrar no ano 2004 Festivo Feira de Artesanato Artefiesta. Devo dizer que o festera sector das embarcações está configurado como uma alternativa para essas indústrias tradicionais nesta área (o calçado, brinquedo e têxtil, principalmente,) depois da crise desencadeada como resultado da concorrência dos países emergentes da Ásia, removendo as tarifas de 1 janeiro 2005.
Em alguns locais, trajes esquadrões especiais são lançados a cada ano no dia da entrada. Projeto e fazer estão na mesma cidade, às vezes os mesmos suportes que então estréia, e depois para outros locais onde serão alugados para amortização, Assim, criou uma indústria de vestuário genuína trajes festivos desde os anos setenta. Na maioria dos locais, pelo contrário, trajes esquadrões especiais são alugados em outras localidades, e eles têm quase vir a substituir ternos oficiais na maioria deles. Isto teve uma consequência importante na organização dos grupos e o custo econômico dos feriados, porque os esquadrões especiais adquiriram alguma autonomia dentro de suas próprias tropas e foliões usaram locais, os "cuartelillos", geralmente alugado, mas às vezes adquiriu propriedade.
Eles têm a mesma função esquadrões tão especial quanto à historicidade das partes têm procurado fazer os ballets históricos também envolvidos em Bilhetes, boatos principalmente nos encargos festivas, que eles têm proliferado especialmente no início 1990. Entre os locais onde mais ballets têm aparecido figura Alcoy e, de uma forma muito especial, Almansa. Balés se especializaram e estão engajados e envolvidos também em muitas outras localidades Bilhetes.
As partes continuaram a evoluir ao longo do último quarto de século e procurou precisão histórica dos figurinos e cenários em Alcoy, deu lugar ao caráter guerreiro fantasia pós-moderna e geralmente falta precisão histórica. Os ternos atuais esquadrões especiais e ballets cidade de Serpis, cores escuras e as peles de metal base e, Eles se aproximam da figura mitológica de "homem selvagem", embora a generalização desta tendência nos ternos alcoyanos nos últimos anos muito melhor explicado pela influência da corrente grande filme histórico americano, vire influenciado pelo mundo dos quadrinhos através do cinema americano atual. Em efeito, Alcoyano o primeiro estilista que desenhou figurinos para este modelo do início 1990 Ele foi inspirado no filme Conan, o Bárbaro, e este tipo de equipamentos reuniram-se pela primeira vez como "tipo se adapte Connan".
Na sua vez, Este tipo de figurinos e cenários origem cinematográfica utilizada nos boatos alcoyanos e suportes Negres blancs e devido à influência do pós-modernismo que invadiu o filme histórico americano, teatro contemporâneo e até mesmo ópera no cenário e figurinos. O atual cinema americano está mais perto do cômico do que o cinema tradicional e histórico e sua influência sobre a estética dos trajes e equipes especiais é boatos evidentes. Chegou ao ver, mesmo, Um suporte comparsa Labradores ou Masers metade pintada de azul rosto imitando a estrela do filme Brave Heart. É a estética do pós-modernismo, que é generalizada no cinema, Teatro, a ópera, arte e cultura em geral e, através do cinema e do teatro especialmente, Também foi introduzida nas celebrações de mouros e cristãos. É também uma das consequências do impacto da globalização, que está fazendo os mesmos padrões culturais e estilos artísticos, neste caso pós-moderna, disseminada em todo o mundo.
Além do cinema americano, nos mouros e cristãos em algumas localidades, especialmente a Montanha Alicante, modelos estéticos pós-modernistas exibidos nos eventos mais difundido nos últimos anos também mímico, como poderia ser o cenário de La Fura dels Baus da Cerimônia de Abertura dos Jogos Olímpicos de Barcelona 1992. Alguém poderia pensar que está ocorrendo hoje um retorno ao pré-moderno ou falta de interesse na historicidade que caracterizou os grupos que surgiram no século XIX. mas, agora, a influência do romantismo já não vem como então, mas pós-modernidade, que é o movimento cultural que prevalece no final do século XX e início do XXI.
Devo dizer que o pós-modernismo é o mainstream cultural e arte dominante desde o início 1980, tanto no mundo científico e em todos os tipos de shows e eventos culturais e artísticos. É a presente forma de niilismo filosófico F. Nietzsche y J. P. E caracterizada Sartre, por tanto, pela negação da metafísica e ética tradicional pela negação da identidade e da essência das coisas, e eclecticismo ou mistura de culturas, usando hermenêutica ou interpretação como um meio de conhecimento (em. Vattimo, 1986uma, 1986b, 1989, 1990, 1992). A realidade não pode ser conhecida por si só, mas apenas através da interpretação do que é feito. epistemologicamente, o que se busca não é mais saber a verdade, mas uma verdade pessoal ou particular e, portanto, conhecimento não é mais objetivo, mas subjetiva, ganhando interpretação importância da realidade através de mitos. Ele foi inicialmente aplicada, e especialmente, estética, embora se espalhou por toda a cultura de hoje.
A guerra é um elemento fundamental para a nova estética dos figurinos e música dos mouros e cristãos. Este fato também é paralela ao show e arte, uma vez que em representações pós-modernistas é normal aclimatar livremente clássicos e teatro de ópera na Segunda Guerra Mundial e nazista vestido "mal" da obra em questão. É normal usar longo casaco de couro pelo personagem mal no jogo, jaquetas de couro lembrando o nazista e SS. Isto é perfeitamente justificada na pós-modernidade, uma vez que esta corrente cultural justifica-se na remoção de toda a metafísica e fundamento das coisas para evitar a possibilidade de ideologias políticas ou religiosas que podem levar à guerra, como nas guerras religiosas do passado e, e no século XX, na Segunda Guerra Mundial e as guerras da Guerra Fria, com o confronto dos regimes políticos que foram resultado da ideologia nacional-socialista e marxista.
O pós-modernismo também foi introduzido na música festiva, tanto marcha amoras e marchas cristãs, com composições originais (eles não são adaptações de trilhas sonoras), mas eles imitam o estilo de música do cinema americano. Eles caracterizado por menor melodia, quase nenhuma percussão, diferente da tradicional mouros e cristãos marchas ritmo e bélicos características devido à sua espectacular, apesar de sua ausência prática de percussão. inovação pós-moderna das décadas mais recentes tem sido possível pelas características únicas do ALCOYANA entrada, porque nele as únicas inovações são produzidas a cada ano exclusivamente em boatos e eles dependem dos encargos festivas (quatro no total) tanto o aspecto artístico e econômico, o que lhes dá liberdade para montar cenografia inovadora.
Cada artista recebe e recebeu influências na criação, na arte como na música ou entretenimento, e os próprios artistas reconhecem. A crítica de arte, crítica literária e o estudo da música críticas, entre outras coisas, as influências de artistas, escritores e compositores, respectivamente. Nas celebrações de mouros e cristãos, a influência do filme, arte e na literatura do tempo, e fontes iconográficas correspondentes, Isso já aconteceu em todas as idades. Para dar apenas alguns exemplos, Smuggler linha traje Alcoy foi inspirado pelos desenhos de Gustavo Dorée, no início dos anos 1830, traje troupe turcos Sax foi removido de uma coleção de marcas dos exércitos do mundo 1920 e a trupe de American Villena surgiu em 1928 a influência de filmes CAW-meninos do cinema mudo que villeneros podia ver na Chapí Teatro.
Sobre a influência da música festival de cinema americano, Basta lembrar o uso em 1993 a partir da trilha sonora do filme Superman União Musical Contestana, que acompanhou o capitão Christian naquele ano. É digno de nota, igualmente, adaptação mora para trilhas sonoras de marcha de alguns filmes americanos como Exodus, Gold Ernest (por Enrique Castro Gamarra), caravanas (por Pedro Joaquín Francês) e, mais recentemente, Lawrence de Arabia, Maurice Jarre (por Fanny Bañuls), O Último dos Moicanos, de Trevor Jones, A missão, de Ennio Morricone, 1492. A Conquista do Paraíso, de Vangelis, e Titanic, de James Horner (o último, Gaspar feita por um. Tortosa Urrea). Foi publicado, mesmo, um CD intitulado Do cinema para a festa, no qual foram incluídas as gravações quase todo jogado pela Sociedade União Musical do Canadá.
Mas o pós-modernismo também influenciou claramente a música festiva. Na década de noventa novos compositores jovens e inovadoras, tais como Joan Enric Canet aparecem (Benicadell, entre outros), Ramón García i Soler (Batallers, entre outros), Marcos Gandía Conejero, Miguel Sarrio Nadal, etc. A maioria desses novos compositores introduziram música contemporânea na música festiva (dissonância e novas tendências) e tê-lo refletido na pós-modernidade as férias, muitas vezes imitando a música das bandas sonoras de filmes americanos. compositor Muro José Rafael Pascual Vilaplana Mora inovou com Xavier do Coixo (1988), destina-se a performance de um Colla dulzainas, e especialmente com Cavall de Foc (1996), introduzindo na música contemporânea música festiva, até mesmo música dissonante, especialmente em suas marchas inovadoras amoras e marchas cristãs (Archaeus, Jessica, Tudman, e uma longa lista de composições deste prolífico e magnífico compositor). Um precedente para esta inovação musical é a marcha Picadilly Circus, o desafio compositor José Vicente Egea Insa (1961), "Com influências de jazz" (Pascual, 2012, 81), em que ele introduziu nas celebrações de mouros e cristãos que novo estilo influenciado pela música americana contemporânea, e Banda de Guy pasodoble, com a mesma influência americana, Como o título indica: "Mas, sem sombra de dúvida, o ponto de viragem importante mais na evolução de marchas cristãs gerou uma obra vencedora do Festival XXVIII of Music Festera Associação San Jorge de Alcoi 1991, Picadilly Circus marcha do mestre José Vte. mas Egea (Cocentaina, 1961). It diferentes tradições de marcha Christian foi resumido no nível estrutural, mas com as roupas de todos os novela, tanto na área de instrumentação e harmônica, com influências do jazz e mesmo com passagens aleatórias. Tudo um desafio que os novos horizontes abertos para este gênero e mudança para outros como mora pasodoble ou março " (Pascual, 2012, 81). Você pode falar com a americanização real da música festiva, pelo que parece estar pretende que o desfile troupes, mais ou menos, um jazzy, embora pareça que, felizmente, não alcançaram.
Na última década, não obstante, alguns trabalhos têm sido o mais realizado em desfiles todas as populações, e todos eles são em estilo tradicional. Digno de nota é a mora marcha imensamente popular Sisco, o ontiñentino Daniel Ferrero Silvaje, Cavaleiros cristãos marcha de Navarra, Ignacio Sánchez Navarro de caravaqueño, e Caravan marcha blackberry, o compositor francês Pedro Joaquin Benejama, que é uma adaptação da banda sonora do filme Caravanismo. Ele também tem sido interpretada de Março de amora e clássicos mouros espanhóis, composto 1944 por José Pérez Ballester e dedicado à trupe homônimo de Ontinyent. Todas elas, de grande aceitação popular, Eles são caracterizados pela qualidade e inspiração de suas melodias, facilmente que eles atinjam o público, e seu ritmo, que é ideal para definir o ritmo em desfiles. Por isso, a maioria são escolhidos para desfiles, preferência sobre os outros, sua complexidade e seu caráter pós-moderna, Eles são mais adequados para seu desempenho nas salas de concerto, em vez dos desfiles de rua. Ele tem claramente produziu uma dissociação entre a música festiva inovador, mais adequado para ser realizada em um show em vez de na rua por sua complexidade harmônica e estrutural ea riqueza em instrumentação, e os gostos de festeros, que preferem obras mais tradicionais, simples e melódica, mas mais adequado para que desfila e pacesetters em paradas.
NOTAS RODAPÉ:
1.- Nos Moors, Eles apareceram no século XX Filaes de luz (1901), Marrakech (1902), Abencerrajes (1904), mudéjar (1904) e Benimerines (1980). No lado Christian, Eles apareceram Guzmanes (1907), Vascos (1909), Navarros (1918), Highlanders (1921), cruzados (1926), mozárabes (1926), Astures (1934, de 1969 com o nome de ALMOGÁVARES), Alcodianos (1960) e Aragoneses (1962).
2.- Este fenômeno pode ser observado na maioria dos locais, mas de uma maneira especial
eles têm maior número de trupes, como Villena, Saxofone, cozinhar, Castalla Cocentaina. Villena, interesse em precisão histórica não surge até os anos cinquenta, com a criação de novas trupes que se encaixam no Reconquista, como em ALMOGÁVARES 1954, Nazari Moros 1955, berberes Moros 1956, os árabes em 1960 e Ballesteros 1966, com o desaparecimento dos comparsas anacrônicas, como os romanos em 1949 (substituída pela de ALMOGÁVARES em 1954); com outra mudança de nome, Enquanto os marinheiros para Corsários marinhas em 1963 e os americanos árabes (1960) e, em seguida, por Ballesteros (1966), e mudar alguns costumes tradicionais anacronismos, Enquanto os marinheiros em 1955, 1960 e 1963 (Domene e Sempere, 1989, 139-140, 176-177) e cristãos em 1964 (Soler Rios, 1993), perdendo assim miseravelmente atender a soldadesca de idade. A intervenção da Câmara Municipal foi fundamental para essas mudanças, como era o presidente da Comissão de vereador Celebration que convenceu em 1954 os foliões que queriam recuperar o comparsa de Romanos para criar o de ALMOGÁVARES e que forçou em 1959 para substituir os americanos por Árabe e alterar os Mariners terno por um mais histórica fornecida pela mesma Câmara Municipal. Após o fracasso da ação no desfile Alicante província em 23 Junho 1960, Marinheiros trupe ela desapareceu, reaparecem novamente 1963 com o nome Corsários marinhos e um naipe diferente. A intenção dos fundadores da trupe de berberes também foi recuperar o comparsa dos Flanders, mais em 1956 Eles estavam convencidos pelo conselho de Celebration para criar um comparsa mais histórica como os berberes Moros, cujo nome foi idéia de um dos sócios fundadores. Tesoura, Ele pode ser visto muito claramente essa mudança de mentalidade festera, que é refletida a partir dos anos setenta na criação de novas trupes como Alagoneses em 1970 (a propósito de Dom Artal de Alagón, que morreu em um hit em Sax 1238), cinco anos após a geminação de Sax com Alagón e, como resultado disso. Nos anos seguintes, historicistas outras trupes apareceu como os emires árabes em 1973 e os Cavaleiros de Cardona 1989 (relatório de Ramon Folch de Cardona, que também participou da conquista do Sax); eo mesmo aconteceu em muitas outras populações. Geminação iniciativa Sax Alagón e fundador da trupe foi Alagoneses, justamente, então prefeito de Sax, Barceló Joaquín Verdú. O mesmo fenómeno ocorreu em outras populações festeras, Pode-se citar, por exemplo, a Comparsa de Caballeros del Cid Elda, criado em 1973 e desapareceu em 1980, Hosts de Cadi dessa mesma população, criado em 1976, o Tarik em Caudete 1977, de Bihar na Tarik 1984 (embora seu terno era cópia fiel da linha Marraquesh de Alcoy), da moura em Castalla 1986, entre outras. Cocentaina, Ele já tinha aparecido na FILA Kabileños 1904, mas foi à direita no final da guerra civil, quando a maioria Filaes os mouros que apareceu no século XX foram criados, e praticamente todos eles eram historicistas: os berebers em 1939, Bequeteros ea Guardia Jalifiana em 1941 e mudéjares em 1942. Os novos Filaes do lado cristão e apareceu no início dos anos 1950 e eles também foram totalmente historicistas: os cruzados em 1952 e Almogàvers em 1954. finalmente, FILA os gentios crerão 1963 (Herdeiros como o velho FILA San Hipolito) e o Fila Berber, em 1994. em Bañeres, Ele apareceu em 1977 FILA califas e 1980, FILA Jordians, um terno de medieval cristã e San Jordi tomando como referência. em Petrer, os Vizcaínos, que usava um terno das guerras carlistas do século XIX para 1918 e outro na imitação do exército argentino a partir desse ano, Eles substituídos com um mais medieval 1972 e, em seguida, Fronterizos apareceu nos Moors 1971 Mouros e berberes em 1975.
3.- Um exemplo paradigmático de interesse no rigor histórico mostrado pelo regime de Franco está em Villena e está documentado de forma muito clara. É interessante mencionar isso, porque é um modelo que foi repetido em outros locais. O interesse do novo regime pela precisão histórica dos grupos podem ser verificados e se reflete nas actas do comité Festival da Cidade de Villena, Ele é exposto de forma muito clara pelo presidente da comissão e vereador Celebration, Guillen Ricardo Yáñez, no conselho do dia 12 setembro 1953, em que "o presidente percebe o pedido para configurar um novo trupe corrigir o romano antigo": "A Comissão considera muito necessário um desfile que simboliza o lado cristão com trajes guerreiro dos tempos da Reconquista, desde o lado cristão precisa retificações profundas para se adaptar aos mouros e cristãos. Presidente continua dizendo que o trabalho é difícil e lento, mas acha que colocar para trabalhar para, convencendo, conseguir ter um fantoche decente da natureza simbólica dos mouros e cristãos que fazem a sua aparição nos feriados ". Na reunião do dia 21 outubro 1953, diz-se que "as informa presidente que participaram da reunião geral da trupe que foi constituída e que ele esperava ser chamado ALMOGÁVARES, uma vez que estas forças aparentemente foram as que fez o esforço final para reconquistar a nossa cidade para os árabes. Ele é convencer os componentes da trupe e realizou os primeiros passos para o traje mais adequado, uma vez que não é incompatível festivo divertimento saudável com fidelidade às tradições autênticas do passado ". foi, por tanto, o mesmo Celebrations vereador que propôs ou impostas tanto o nome do novo comparsa como o mesmo terno e fingiu, também, para iniciar o lado cristão em desfiles, "para que ele acredita que o cargo deve corresponder a ALMOGÁVARES é o primeiro de Bando Cristiano, dando-lhe personalidade e distinguir a sua separação clara do Bando Moro ". esta, porém, e ele falhou pela recusa da maioria das outras trupes do Bando Cristiano.
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