Geschichtlichkeit und postmodernity der festlichen Kostüme


José Domene Fernando Verdú. historische Berater der UNDEF

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Comparsas und festliche Kostüme haben eine Entwicklung seit dem späten neunzehnten Jahrhundert bis zur Gegenwart erfahren, die in zwei ästhetischen und ideologischen Strömungen zusammengefasst werden, die chronologisch während dieser Zeit gelungen,: Geschichtlichkeit und, vor kurzem, Postmodernismus.

Die Sorge um die Historizität und historische Genauigkeit der Filaes und festliche Kostüme wurde von der Association of San Jorge aus dem späten neunzehnten Jahrhundert gefördert. Artikel 82 Verordnungen 1888 und Artikel. 81 die Regulierung der 1900 (Mansanet, 1981, 96), besagt, dass “das Design muss Typen entsprechen – Christen und Mauren – , die sie auf der Halbinsel in Zeiten der arabischen Herrschaft und die Reconquista existierten”. Dieser historistischen Eifer Alcoyana aufgeklärten Bürgertum führte zur Entstehung von Filaes, die die Zeit des Reconquista im Namen und in der Klage geeignet, und das allmähliche Verschwinden der diese Bedingung nicht treffen (zum Beispiel, Die Schüler in der 1914). In anderen Filaes die christliche Seite war der Ersatz von vielen von ihnen zu Ihnen passt von den ehemaligen Soldaten aus dem XVII und XVIII- typischerweise andere militärische bajomedievales, lieber die elften und zwölften Jahrhundert, nämlich, mit langen Armen gebunden. Die ersten historistischen Fila im Anzug und in einer Stückelung, die in Alcoy gegründet wurde, waren die Guzmanes in 1907. dann, das Beispiel in anderen Filaes verbreiten, die auf christlicher Seite erschienen und die bestehenden, sie wurden ihre traditionellen Trachten durch eine andere Art medieval1 Wechsel. jedoch, einige der neuen Filaes die danach waren (Marrakech en 1902, Abencerrajes en 1904) doch sie wurden durch den Krieg in Marokko inspiriert (1859-1860) für die Gestaltung ihrer Kostüme, wie sie hatten die Gruppen von Ontinyent aus 1860.

Die Ursache des Historismus Eifers war auch sozioökonomische und war aufgrund eines Interesse der Bourgeoisie Alcoyana, die bereits die Parteiorganisation kontrolliert, zu beseitigen Filaes und beliebte Kostüme Wurzel zu konvertieren, um, nicht nur boatos, aber der volle Eintrag in ein soziales Schauspiel, in dem er zeigen kann und zur Schau stellt ihre wirtschaftliche Macht. Diese neue historistische Mentalität stapfte in Alcoy im Fall von einigen traditionellen Filaes, Es ist schmerzhaft Substitution, und nach dem spanischen Bürgerkrieg, Traditionelle Kostüme wie die Tomasinas Fila (1941) und es unmöglich macht, das Verschwinden von filaes Smuggler und Maseros, zu denen das Etikett „anachronistisch“ ausgezeichnet wurden.

Diese historistischen Innovation erstreckte sich auch auf andere Standorte, aber schon aus der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts und einem flacheren, von Franco Gemeinden und zeitgleich mit dem wirtschaftlichen Aufschwung und die Entstehung einer lokalen industriellen Bourgeoisie, die den Blick Alcoyana in festero2 oft gezwungen nachgeahmt. Die Erklärung dafür liegt in der Mentalität der politischen Führer der Nachkriegszeit, die sie verwendet, um bestimmte Zeichen (Viriato, Don Pelayo, die Cid, die Katholischen Könige, Felipe II, Agustina de Aragon, Allgemein Moscardó, unter anderem) und bestimmte Ereignisse in der Geschichte Spanien (die Reconquista, Unabhängigkeitskrieg, „Die letzte von den Philippinen“, unter anderem), Drehen sie in Mythen, seinen Sieg im Bürgerkrieg zu rechtfertigen. Dies wurde in der Erscheinung des Historismus Gericht troupes reflektiert, direkt von den kommunalen Behörden des neuen régimen3 gefördert. Der Bürgerkrieg wurde durch das Franco-Regime als „Kreuzzug gegen die roten“ gilt als das Staatsoberhaupt vergöttern (Franco war „Caudillo von Spanien durch die Gnade Gott“) und betrachten die Kirche als eine der tragenden Säulen des Regimes. Die Parallelen zwischen den „Kreuzzug gegen die Mauren“, Sie repräsentieren die Mauren und Christen, der „Kreuzzug gegen die roten“, wie der spanische Bürgerkrieg wurde die Auffassung vertreten, gemacht interveniert das Regime an den Parteien Interesse an historischer Genauigkeit zeigt und die Historizität der Prozessionen und Festveranstaltungen fördern. so, zum Beispiel, Councilman Feste der Stadt Villena schrieb in 1953 folgendermaßen: „Die Parteien binden in ihrem Ursprung auf die Zeit der Reconquista Tracing, behauptet, ein Wiederaufleben Handlungen Folgen der lokalen Geschichte verbindet, mit Zitaten von Helden und Charaktere, die nombradía coterráneos erreicht. Was zählt, ist die historische Tatsache redivivo. Die seltsame und anachronistisch ausgeschlossen werden " (Guillen, 1953).

Eine der Neuerungen, die an den Feierlichkeiten der Mauren und Christen im letzten Viertel Jahrhundert stattgefunden haben ist die Erweiterung der Geschichtlichkeit der Feiertag, der Gruppen und ihre Kostüme, die es in Ortschaften potenziert, die bereits in den vergangenen Jahrzehnten begonnen hatte, und erschien in praktisch jedem anderen Ort.

Die Sorge um die historische Genauigkeit führte auch Botschaften in der mittelalterlichen Burg in einigen Städten feiern. Villena, zum Beispiel, die Szene der Botschaften bewegt Castle Wachturm 1977 und das gleiche geschah in Almansa, wo diese Festero Akt so wichtig ist Effekthascherei erwähnenswert genommen. Es begann zu manifestieren, auch, in den neuen Texten, die geöffneten Botschaften in einigen Orten, dieser Aspekt von Salvador Domenech Llorens zu Crevillente geschrieben zur Kenntnis zu werden, Elche, Campo de Mirra (Botschaften und der Vertrag) Juan José Capel oder nach Murcia. auch, Texte werden auch in Valencia reflektieren den Prozess der Normalisierung der Sprache der meisten Städte feiern das Fest der Mauren und Christen geschrieben.

Die meisten historicidad die Festeros Anzüge hat durch die Verbreitung von speziellen Klammern Anrufe aufgetreten. Sie erschienen in Alcoy in dem frühen zwanzigsten Jahrhundert als Teil des Prunks der Festkosten und der Namen des negres Esquadres, sie waren insgesamt vier, pro Bündel, und sie wurden dann mit der Zugabe der beiden Esquadres mig auf sechs erhöht. Sie wurden in anderen Städten seit dem frühen nachgeahmt 1920, aber in den frühen 1960 Kader begannen Nicht-Schwarze erscheinen, aber Mauren oder Christen, deren Kostüme eher strenger sein, historisch gesehen, als traditioneller comparsas und Premiere pro Jahr.

Parallel zu der erhöhten Anzahl der Gruppen Festeros, viele von ihnen sind in kleinen Gruppen organisiert Vorführen Kader und spezielle Anzüge premiere sie jedes Jahr oder mieten sie an anderen Standorten. Begünstigt durch den wirtschaftlichen Aufschwung, Das Phänomen wurde weit verbreitet in den frühen 1970 und, vor allem, dass die 1980, bis zu dem Punkt, dass die traditionellen Kostüme fast Paraden einige Orte sind verschwunden. An anderen Standorten, als Villena, die Anzahl der speziellen Klammern nur eine pro hundert Festeros, um die traditionellen Kostüme der Gruppen zu erhalten, während in Alcoy haben sie unverändert sechs Esquadres von negres blieb. In Bihar und Bocairent, Es hat sich auch Tracht in den meisten Nachtschwärmer erhalten geblieben ist und, Scheere, im Gegenteil, Sie haben keine Sonderkommandos und alle festlichen Parade mit Kostümen offiziellen Truppen in der Tradition angezeigt. Traditioneller Erhaltungs Anzug wurde von der Form von Block Parade bestimmt, das ist es typisch für einige Ortschaften von Alto Vinalopó. in Petrer, jedoch, Es hat das erste Merkmal geblieben, dass spezielle Kostüme aufwendige Variationen offizielles Kostüm comparsa zu denen sie gehören, während Frauen-Teams tragen authentische weibliche Kostüme, vor allem in dem Moors.

Der dramatische Anstieg der Zahl der Festeros, und vor allem der Aufstieg der Spezialeinheiten, Er förderte eine echte Bekleidungsindustrie und Vermarktung von Spezialeinheiten Anzüge, die Schaffung eines neuen Wirtschaftszweiges mit vielen Unternehmen erscheinen, die viele Arbeitsplätze geschaffen. Bekleidung und festlichen Urlaub Kostüme für die Spezialeinheiten begann in Alcoy und von der gleichen Vereinigung von San Jorge laufen. In den frühen 1970, und vor allem, dass die 1980, Villena einige Sonderkommandos wurden in Unternehmen gebildet, die die Herstellung und Vermietung von festlichen Kostümen. In den frühen 1990, Sie entstanden andere solche Unternehmen an anderen Standorten festeras, zu anderen Vermietern hinzugefügt Schwimmer, boatos Organisation Ballette und einige Gruppen, die angestellt sind und aktiv sind, in Paraden in den meisten Orten. Die traditionelle wirtschaftliche Tätigkeit des Bänder hinzugefügt, zu denen in den letzten Jahren Gruppen von Schlagzeug und Dudelsack collas sie hinzugefügt. Villena, zum Beispiel, Sie existieren im Jahr 2006 nichts weniger als 35 festlich Handwerksbetriebe, sie haben etwa sechshundert Arbeiter und ein Kapital von vier Millionen Euro bewegen. Es sollte beachtet werden, dass die Kostüme einige Spezialeinheiten ein teureres vergleichbar mit der Region Valencia Fallas Sonderkategorie höher als die volkswirtschaftlichen Kosten alicantinas Fogueres haben. zum Beispiel, Abbasíes Kader, Zugehörigkeit zu den Moros realistischen Villena, Er uraufgeführt 1991 ein Anzug, Im folgende Jahr sah auf der Expo in Sevilla, dreizehn Millionen Peseten Gesamtkosten der Flotte (gebildet durch 14 Leute), so dass jede Einheit auf fast eine Million Peseten aus. Damals, Valencia Fehler Sonderkategorie kostspieliger (die sie erhielten den ersten Preis) Sie waren etwa fünfzehn Millionen Peseten und einige von ihnen, außergewöhnlich, Ich konnte zwanzig Millionen erreichen. Die am wenigsten teure der sieben Mängel besondere Kategorie drehte sich um sieben oder acht Millionen Peseten. Bonfires in Alicante, das teuerste war etwas mehr als fünf Millionen Peseten. Es gibt viele Spezialeinheiten an den Feierlichkeiten der Mauren und Christen, diesen Betrag wie die Kosten für ihre Kostüme von mehr als. Dazu müssen die boatos hinzugefügt werden, Schwimmer, Ballette und viele andere Add-ons, die für Paraden Unternehmen, dass Markt gemietet werden. Zur Förderung des Sektors, Es wurde die Messe genannt gehalten Expofiesta, in Villena 1982 und 1983 und I.F.A. (IFA Messegelände) von 1994. Villena, es begann im Jahr zu feiern 2004 Festliche Crafts Fair Artefiesta. Ich muß sagen, dass das Handwerk festera als Alternative zu diesen traditionellen Branchen in diesem Bereich ausgebildet ist, (Schuhe, Spielzeug und Textilien hauptsächlich) nach der Krise ausgelöst als Folge der Konkurrenz aus den aufstrebenden asiatischen Ländern durch die Tarife von Entfernen 1 Januar 2005.

An manchen Orten, Kostüme Spezialeinheiten werden jedes Jahr am Tag der Eintragung veröffentlicht. Entwurf und ist in der gleichen Stadt, manchmal die gleichen Klammern, die dann Premiere, und dann an anderen Standorten sind sie für amortizing gemietet, so hat es eine echte Bekleidungsindustrie festliche Kostüme seit den siebziger Jahren geschaffen. In den meisten Orten, im Gegenteil, Kostüme Spezialeinheiten sind an anderen Orten gemietet, und sie haben fast kamen offizielle Anzüge in den meisten von ihnen zu ersetzen. Dies hat eine wichtige Konsequenz in der Organisation der Gruppen und die wirtschaftlich Kosten der Ferien hat, weil die Spezialeinheiten haben eine gewisse Autonomie innerhalb ihrer eigenen Truppen erworben und haben Nachtschwärmer lokalen verwendet, die „cuartelillos“, in der Regel gemietet, aber manchmal Eigentum erworben.

Sie haben die gleiche Funktion wie Spezialeinheiten in Bezug auf die Geschichtlichkeit der Parteien haben versucht, die historischen Ballette machen auch in Tickets beteiligt, boatos vor allem in den Festkosten, dass sie vor allem in den frühen wucherte 1990. Unter den Orten, wo mehr Ballette Figur Alcoy erschienen und, auf eine ganz besondere Art und Weise, Almansa. Ballets haben sich darauf spezialisiert und sind engagiert und auch in vielen anderen Orten Tickets beteiligt.

Die Parteien haben sich weiter im Laufe des letzten Vierteljahrhunderts entwickeln und suchte die historische Genauigkeit der Kostüme und Bühnenbild in Alcoy hat Weg zur postmodernen Fantasy Krieger Charakter gegeben und fehlt in der Regel historische Genauigkeit. Die aktuellen Anzüge Spezialeinheiten und Ballette Stadt Serpis, dunkle Farben und Grundmetallhäute und, Sie nähern sie die mythologische Figur des „wilden Mannes“, obwohl die Verallgemeinerung dieser Trend in den alcoyanos in den letzten Jahren passt viel besser durch den Einfluss der aktuellen großen historischen Film erklärt amerikanischen, Biegen Sie von der Welt der Comics durch das aktuelle amerikanische Kino beeinflusst. in der Tat, Alcoyano den ersten Designer, die Kostüme für diesen Stil der frühen entworfen 1990 Er wurde von dem Film Conan der Barbar inspiriert, und diese Art von Outfits traf zunächst als „Typ passt Connan“.

wiederum, Diese Art von Kostümen und filmischer Landschaft Ursprung in dem alcoyanos boatos und Klammern negres blancs und aufgrund des Einflusses des Postmodernismus, der den amerikanischen historischen Films eingedrungen ist, zeitgenössisches Theater und sogar Oper in der Landschaft und Kostüme. Das aktuelle amerikanische Kino ist näher an den Comic als das traditionelle historische Kino und seinen Einfluss auf der Ästhetik von Kostümen und Special Teams ist offensichtlich boatos. Es ist gekommen, um zu sehen,, auch, eine Klammer comparsa Labradors oder Maser halbe Gesicht blau lackiert den Star des Films Brave Heart imitieren. Es ist die Ästhetik des Postmodernismus, das ist weit verbreitet in Film, Theater, Oper, Kunst und Kultur im Allgemeinen und, durch den Film und Theater insbesondere, Es wird auch an den Feierlichkeiten der Mauren und Christen eingeführt. Es ist auch eine der Folgen der Auswirkungen der Globalisierung, , die es macht die gleichen kulturellen Mustern und künstlerische Stile, in diesem Fall der Postmoderne, disseminierte weltweit.

Neben amerikanischen Kinos, in den Mauren und Christen in einigen Orten, vor allem des Alicante Berg, postmodernist ästhetische Modelle auf die Ereignisse am weitesten verbreitete in den letzten Jahren zeigten auch mimische, wie konnten sie die Landschaft von La Fura dels Baus der Eröffnungszeremonie der Olympischen Spiele in Barcelona sein 1992. Man könnte denken, dass heute auftritt eine Rückkehr zu vormodernen oder mangelndes Interesse an der Historizität, die die Gruppen gekennzeichnet, dass im neunzehnten Jahrhundert erschien. aber, jetzt, der Einfluss kommt nicht mehr von der Romantik wie damals, aber postmodernity, was es ist die vorherrschende kulturelle Entwicklung am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts und der Beginn des XXI.

Ich muss sagen, dass Postmodernismus ist das kulturelle Mainstream und dominant Kunst seit den frühen 1980, sowohl in der wissenschaftlichen Welt und in allen Arten von Shows und kulturellen und künstlerischen Manifestationen. Es ist die aktuelle Form des philosophischen Nihilismus F. Nietzsche Yj. P. Und Sartre gekennzeichnet, deshalb, durch Verweigerung der Metaphysik und der traditionellen Ethik durch Verweigerung der Identität und das Wesen der Dinge, und Eklektizismus oder eine Mischung von Kulturen, Verwendung hermeneutische oder Auslegung als Mittel zur Kenntnis (bei. Vattimo, 1986ein, 1986b, 1989, 1990, 1992). Die Realität kann nicht von selbst bekannt sein, sondern nur durch die Interpretation davon durchgeführt werden. erkenntnis, was ist, und sucht nicht die Wahrheit wissen, sondern eine persönliche oder besondere Wahrheit und, deshalb, Wissen ist nicht mehr objektiv, aber subjektiv, gewinnt zunehmend an Bedeutung Interpretation der Wirklichkeit durch Mythen. Es wurde ursprünglich angewandt, und vor allem, Ästhetik, obwohl es hat sich in der heutigen Kultur zu verbreiten.

Krieg ist ein grundlegendes Element in der neuen Ästhetik der Kostüme und Musik der Mauren und Christen. Diese Tatsache wird auch parallel zu der Show und Kunst, da in postmodernist Darstellungen ist normal frei akklimatisieren Klassiker Theater und Oper im Zweiten Weltkrieg und NS-Kleid „Übel“ der Arbeit in Frage. Es ist normal, langen Ledermantel durch den bösen Charakter im Spiel zu verwenden,, Lederjacken der Nazi- und SS erinnert. Dies ist eines der besten in postmodernity gerechtfertigt, da diese aktuelle Kultur wird in die Beseitigung aller Metaphysik und das Fundament der Dinge gerechtfertigt, die Möglichkeit der politischen oder religiösen Ideologien zu vermeiden, die zum Krieg führen kann, wie in den Religionskriegen der Vergangenheit und, und im zwanzigsten Jahrhundert, im Zweiten Weltkrieg und die Kriege des Kalten Krieges, mit der Konfrontation der politischen Regime, die eine Folge der nationalsozialistischen Ideologie waren und Marxist.

Postmodernismus hat auch in die festliche Musik eingeführt, beide Märsche Brombeeren und Christian Märsche, mit Original-Kompositionen (dass sie keine Anpassung von Soundtracks), aber imitiert den Stil der Musik des amerikanischen Kinos. Sie gekennzeichnet durch kleine Melodie, fast kein Schlagzeug, anders als in traditionellen maurischen und christlichen Märsche Tempo und kriegerischen Eigenschaften aufgrund seiner spektakulären, trotz seiner praktischen Abwesenheit von Perkussions. Postmodern Innovation der letzten Jahrzehnte wurde von den einzigartigen Eigenschaften des Eingangs Alcoyana möglich, denn darin sind die einzigen Neuerungen jedes Jahr produziert ausschließlich auf boatos und sie hängen von den festlichen Gebühren (insgesamt vier) sowohl der künstlerische Aspekt und die wirtschaftliche, was ihnen Freiheit innovative Szenografie zu montieren.

Jeder Künstler erhält und hat Einflüsse erhalten bei der Erstellung, in der Kunst wie in der Musik oder Unterhaltung, und die Künstler selbst erkennen. Kritik an der Kunst, Literaturkritik und Studium Musikkritik, unter anderem, die Einflüsse von Künstlern, Schriftsteller und Komponisten, beziehungsweise. In den Feierlichkeiten der Mauren und Christen, der Einfluss des Kinos, die Kunst und Literatur der Zeit, und entsprechende ikonografischen Quellen, Es hat sich in allen Altersgruppen geschah. Um nur ein paar Beispiele, Smuggler Kostüm Alcoy Reihe wurde durch die Zeichnungen von Gustavo Dorée inspiriert, in den frühen 1830, Kostüm Truppe Turks Sax wurde aus einer Sammlung von Drucken der Armeen der Welt entfernt 1920 und die Truppe amerikanischer Villena entstanden in 1928 der Einfluss von Filmen CAW-Jungen des Stummfilms, dass villeneros im Chapí Theater sehen konnte.

Über den Einfluss der amerikanischen Filmfestmusik, Denken Sie daran, den Einsatz in 1993 aus dem Soundtrack des Films Superman the Musical Union Contestana, , Das begleitete den Christian Kapitän in diesem Jahr. Es ist zu beachten,, gleichermaßen, mora Anpassung an Marsch Soundtracks von einigen amerikanischen Filmen wie Exodus, die Ernest Gold (von Enrique Castro Gamarra), Wohnwagen (von Pedro Joaquín Französisch) und, in jüngster Zeit, Lawrence de-Arabien, Maurice Jarre (von Fanny Bañuls), Der letzte Mohikaner, de Trevor Jones, Mission, de Ennio Morricone, 1492. Die Eroberung des Paradieses, de Vangelis, und Titanic, de James Horner (letztere, Gaspar, hergestellt von A. Tortosa Urrea). Es wurde veröffentlicht, auch, eine CD von Kino zu der Partei berechtigt, in denen die Aufnahmen fast alle von ihnen enthalten die Musical Union Society of Canada durchgeführt.

Aber postmodernism hat auch die festliche Musik deutlich beeinflusst. In den neunziger Jahren neue und innovative junge Komponisten erscheinen als Joan Enric Canet (Benicadell, unter anderem), Ramon Garcia i Soler (Batallers, unter anderem), Marcos Gandía Conejero, Miguel Sarrió Nadal, usw. Die meisten dieser neuen Komponisten der zeitgenössischen Musik in der festlichen Musik eingeführt (Dissonanz und neue Trends) und haben es in postmodernity die Ferien reflektiert, Die Musik von dem Soundtracks amerikanischen Filme oft zu imitieren. Muro Komponist José Rafael Pascual Vilaplana MORA mit Xavier innoviert bis die Coixo (1988), für die Leistung von einem colla dulzainas bestimmt, und vor allem mit Cavall de Foc (1996), Einführung in die Festmusik zeitgenössische Musik, sogar dissonante Musik, vor allem in seinen innovativen Märsche Brombeeren und Christian Märsche (Archaeus, Jessica, Tudman, und eine lange Liste von Zusammensetzungen dieser produktivsten und großartigen Komponisten). Ein Präzedenzfall für diese musikalische Innovation ist der Marsch Picadilly Circus, die Compositor Herausforderung José Vicente Egea Insa (1961), „Mit Einflüssen von Jazz“ (Pascual, 2012, 81), eingeführt, in dem er an den Feierlichkeiten der Mauren und Christen, dass neue Art von zeitgenössischer amerikanischer Musik beeinflusste, und pasodoble Guy Band, mit dem gleichen Einfluss Amerikaner, wie der Titel andeutet: „Aber, ohne Zweifel, der wichtigste Wendepunkt in der Entwicklung der christlichen Märsche erzeugt es eine Gewinn Arbeit des XXVIII Festival of Music Festera Vereinigung San Jorge de Alcoi 1991, Picadilly Circus Marsch des Meisters José Vte. aber Egea (Cocentaina, 1961). Es unterschiedlichen Traditionen der christlichen Marsch wurde auf struktureller Ebene aufsummiert, aber mit der Kleidung aller Romans sowohl im Bereich der Instrumentierung und harmonischen, mit Einflüssen aus Jazz und sogar mit zufälligen Passagen. wagen alle ein, dass neue Horizonte eröffnet für dieses Genre und Umzug in andere wie pasodoble oder Marsch mora " (Pascual, 2012, 81). Sie können zu einer echten Amerikanisierung von festlicher Musik sprechen, von denen scheint, dass die Truppen Parade bestimmt werden, mehr oder weniger, eine jazzige, obwohl es scheint, dass zum Glück nicht bekommen haben.

In den letzten zehn Jahren, jedoch, ein paar Arbeiten am meisten durchgeführt in Paraden alle Populationen wurden, und alle von ihnen sind im traditionellen Stil. Bemerkenswert ist die sehr beliebte Marsch mora Sisco, der ontiñentino Daniel Ferrero Silvaje, Christian Marsch Ritter von Navarra, Ignacio Sánchez Navarro von caravaqueño, und der Marsch wohnt Caravan, der Französisch Komponist Pedro Joaquin Benejama, was es ist eine Anpassung der Soundtrack des Films Caravaning. Es hat sich auch die klassischen spanischen maurischen Marsch Moros interpretiert, zusammengesetzt 1944 von José Pérez Ballester und an der gleichnamigen Truppe von Ontinyent gewidmet. alle, von großer Akzeptanz in der Bevölkerung, Sie zeichnen sich durch Qualität und Inspiration seiner Melodien gekennzeichnet, leicht erreichen sie die Öffentlichkeit, und seine gemächlich, die es ist ideal, um das Tempo in Paraden zu setzen. deshalb, eine Mehrheit ist für Paraden gewählt, vorzugsweise über andere, seiner Komplexität und seiner postmodernen Charakter, Sie sind besser geeignet für ihre Leistung in den Konzertsälen, anstatt auf der Straße Paraden. Es hat eindeutig eine Dissoziation zwischen innovativer Musik festera produziert, geeignetere bei einem Konzert durchgeführt werden und nicht auf der Straße durch ihre harmonische und strukturelle Komplexität und der Reichtum in der Instrumentierung, und das mag der Festeros, die es vorziehen, eher traditionelle Werke, einfach und melodische, aber besser geeignet für paradieren und Schrittmacher in Paraden.

NOTES FOOTER:

1.- In den Mauren, im zwanzigsten Jahrhundert Filaes des Lichts erschienen (1901), Marrakesch (1902), Abencerrajes (1904), Mudéjar (1904) und Benimerines (1980). Auf christlicher Seite, Sie erschienen Guzmanes (1907), Vascos (1909), Navarros (1918), Highlanders (1921), Cruzados (1926), Mozárabes (1926), Astures (1934, von 1969 mit dem Namen Almogavares), Alcodianos (1960) und Aragoneses (1962).

2.- Dieses Phänomen kann in den meisten Orten beobachtet werden, aber in besonderer Weise
sie haben eine größere Anzahl von Truppen, als Villena, Saxophon, Kochen, Castalla Cocentaina. Villena, Interesse an historischer Genauigkeit entsteht erst den fünfziger Jahren, mit der Schaffung neuer Truppen, die die Reconquista passen, wie Almogavares in 1954, Nazari Moros 1955, Berbern Moros 1956, die Araber in 1960 und Ballesteros 1966, Mit dem Verschwinden der anachronistic comparsas, wie die Römer in 1949 (durch die von Almogavares ersetzt in 1954); mit anderer Namensänderung, wie die Mariners für Marine Corsairs in 1963 und arabische Amerikaner (1960) und dann von Ballesteros (1966), und Änderung einiger Trachten Anachronismen, wie das in Mariners 1955, 1960 und 1963 (Domene und Sempere, 1989, 139-140, 176-177) und Christen in 1964 (Soler Rios, 1993), so verliert kläglich den Anzug Soldateska alt. Die Intervention des Stadtrats war in diesen Veränderungen instrumental, wie es war, der Ratspräsident der Kommission, die in Celebration überzeugt 1954 die Nachtschwärmer, die die comparsa der Römer zu schaffen, die von Almogavares und die gezwungen erholen wollte 1959 die Amerikaner durch arabische zu ersetzen und die Klage Mariners durch einen weiteren historische vom selben Rathaus zur Verfügung gestellt ändern. Nach dem Scheitern der Klage in der Parade Provinz Alicante auf 23 Juni 1960, Sailors Truppe sie verschwunden, wieder erscheinen wieder 1963 mit Marine-Korsaren Namen und einem anderen Anzug. Die Absicht der Gründer der Truppe von Berbern wurde auch die comparsa der Flandern erholen, aber 1956 Sie wurden vom Rat der Feier überzeugt, eine historische comparsa wie die Berber Moros zu erstellen, dessen Name war die Idee von einem der Gründungspartner. Scheere, Es kann sehr deutlich diese Änderung der Mentalität festera zu sehen, dem es aus den siebziger Jahren in der Schaffung neuer Truppen wie Alagoneses spiegelt sich in 1970 (der Zweck des Geschenks Artal von Alagón, die in einem Hit in Sax gestorben 1238), fünf Jahre nach dem Twinning von Sax mit Alagón und als Folge davon. In den folgenden Jahren, historicistas andere troupes erschien als die arabischen Emire in 1973 und die Ritter von Cardona 1989 (berichten von Ramon Folch de Cardona, die ebenfalls beteiligte er sich an der Eroberung von Sax); und das gleiche passiert in vielen anderen Populationen. Die Partnerschaftsinitiative mit Alagón Sax und die Truppe Gründung war Alagoneses, genau, des damaligen Bürgermeister von Sax, Barceló Joaquín Verdú. Das gleiche Phänomen trat in anderen Populationen festeras, kann die Truppe Ritter des Cid Elda zitiert zum Beispiel, erstellt in 1973 und verschwand in 1980, von Hosts der Cadi der gleichen Bevölkerung, erstellt in 1976, die Tarik in Caudete 1977, von Bihar im Tarik 1984 (obwohl sein Anzug war die exakte Kopie der Marraquesh Reihe von Alcoy), der maurischen in Castalla 1986, unter anderem. Cocentaina, Er hatte bereits in der Kabileños Fila erschienen 1904, aber es war nur das Ende des Bürgerkrieges, als die meisten der Mauren Filaes, dass im zwanzigsten Jahrhundert erschienen geschaffen wurden, und so gut wie alle von ihnen waren historicistas: die berebers in 1939, Bequeteros und der Guardia Jalifiana in 1941 und Mudéjares in 1942. Die neuen Filaes der christlichen Seite und erschien in den frühen 1950 und sie waren auch voll historicistas: die Kreuzfahrer in 1952 und Almogàvers in 1954. schließlich, Fila die Heiden werden glauben an 1963 (Heirs wie die alten San Hipolito Fila) und die Berber Fila, in 1994. in Bañeres, Er erschien in 1977 FILA Kalifen und 1980, Fila Jordians, ein Anzug der mittelalterlichen christlichen und San Jordi als Bezug genommen. in Petrer, die Vizcaínos, das trug einen Anzug des Karlistenkriege des neunzehnten Jahrhunderts 1918 und eine andere in Nachahmung der argentinischen Armee aus diesem Jahr, Sie ersetzten es mit einem mittelalterlichen in 1972 und, dann, Fronterizos erschien in den Mauren 1971 Mauren und Berber in 1975.

3.- Ein paradigmatisches Beispiel von Interesse in der historischen Strenge durch das Franco-Regime gezeigt ist in Villena und dokumentiert sehr deutlich. Es ist interessant zu erwähnen, weil es ein Modell, das an anderen Orten wiederholt. Das Interesse des neuen Regimes durch die historische Genauigkeit der Gruppen geprüft werden kann und in dem Protokoll der Parteikommission der Stadt Villena reflektiert, Er ist sehr deutlich von dem Vorsitzenden des Ausschusses und Councilman Celebration ausgesetzt, Guillen Ricardo Yáñez, auf dem Brett des Tages 12 September 1953, in denen „realisiert der Präsident den Antrag eine neue Truppe Beseitigung des alten römischen einzurichten“: „Die Kommission ist der Ansicht benötigt viel eine Parade, die die christliche Seite mit Krieger Kostüme der Zeit der Reconquista nimmt die Identität, da die christliche Seite muss tief Nachbesserungen an den Mauren und Christen anzupassen. Präsident sagt immer wieder, dass die Arbeit ist schwierig und langsam, aber denkt an die Arbeit für, durch überzeugend, verwalten ein anständiges stooge der symbolischen Natur der Mauren und Christen zu bekommen, die ihr Aussehen in den Ferien machen ". Auf der Platine des Tages 21 Oktober 1953, es wird gesagt, „informiert der Präsident, dass die Hauptversammlung der Truppe besucht, die gebildet wurde, und dass er erwartet Almogavares aufgerufen werden, da diese Kräfte waren offenbar jene, die die letzte Anstrengung gemacht für unsere Stadt zu Arabern zurückzuerobern. Es ist überzeugend, die Komponenten der Truppe und führte die ersten Schritte für Ihre Garderobe geeignetere, da es nicht unvereinbar gesünder festlicher Spaß mit Treue zu den authentischen Traditionen der Vergangenheit ". es war, deshalb, die gleichen Feste Councilman, die sowohl den Namen des neuen comparsa wie die gleiche Klage vorgeschlagen oder auferlegt und gab vor,, auch, der Christian Seite in Paraden zu initiieren, so „, dass er glaubt, dass der Beitrag Almogavares ist es das erste des Bando Cristiano entsprechen, es Persönlichkeit zu geben und seine klare Trennung des Bando Moro zu unterscheiden ". diese, jedoch, und er nicht durch die Weigerung der meisten anderen Truppen des Bando Cristiano.

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