José Luis Mansanet Rives
A iconografia nada mais é do que a arte de captar na escultura ou na pintura a ideia que se tem de um santo., através de símbolos que o caracterizam e distinguem dos demais, cujos dados foram obtidos da vida real, ou lendário, ou atribuído pela tradição, de tal forma que nos familiarizamos com eles e reconhecemos sem mais delongas, imediatamente, que santo.
O jogo de símbolos ou imagens sempre foi muito adequado ao entendimento popular e ainda mais em tempos em que a escrita não era o seu ponto forte..
A iconografia mais popular de São Jorge, o mais famoso mundialmente é a sua representação equestre. A imagem do guerreiro a cavalo. É o que melhor o simboliza, dado que, embora sua vida seja uma das menos conhecidas, sem saber especificamente quando e onde ele nasceu e morreu, Sabe-se que foi um jovem oficial das legiões romanas de Diocleciano que, na perseguição decretada pelo referido imperador, morreu decapitado, mártir de Cristo..
Porém, a palma do martírio não é o que o determina., talvez porque se destaque por outra qualidade atribuível.
Há imagens infantis de São Jorge com a palma, como a Alcoyana de "El Xicotet", No entanto, a maioria das representações da infância, desde a mais remota antiguidade não lhes faltou um detalhe guerreiro, como em sua igreja no Vale Ihlara (Capadócia século 13), ou na pintura de Ticiano, com a Virgem (século 14), onde ele é visto com a lança na mão; ou na escultura de Donatello (século 15), em pé e com um grande escudo; ou na pintura de Mantegna (século 15), criança que tem o dragão a seus pés.
Não conheço nenhuma outra imagem infantil, além do "Xicotet" em Alcoy, em que o santo carrega a palma do martírio, o que não significa que eles não existam.
A tradição cristã o liga à luta contra o Mal. Ele é um santo militar., a ação predomina nele, Você não pode concebê-lo oferecendo paz, se não através de sua luta contra o Mal.
Na literatura espanhola, Cervantes e Lope de Vega ecoam a fama cavalheiresca de São Jorge, bem como o de Santiago, e diz D. Quixote: “Aquele senhor (São Jorge) Ele foi um dos melhores mensageiros que a milícia divina teve”… “estes santos e cavaleiros (inclui Santiago) Eles professam o que eu professo, que é o uso de armas.”… Eram cavaleiros que estão em eterna guarda contra o Mal.
Na iconografia equestre tradicional de São Jorge especificam-se, portanto, dois aspectos.: uma) um cavalheiro, um guerreiro que luta em defesa do Bem, b) uma concreção do Mal, contra o que você luta. E o Bem vence o Mal, que é o que está simbolizado.
A representação do cavaleiro é normalmente invariável, a cavalo e atacando com uma lança. Na iconografia específica de Alcoy não é uma lança, mas um dardo ou flecha que ele carrega na mão., o que torna essa representação muito única.
Sim, a representação do Mal variou ao longo do tempo.:
UMA) Pinturas rupestres do século X na Capadócia mostram-no pisoteando e espetando uma cobra longa e enorme., às vezes acompanhado pelo cavaleiro San Teodoro, e há até uma igreja, Yilanli, no Vale de Goreme, que é chamada Igreja da Serpente. Talvez naqueles tempos, para simbolizar o Mal, pensassem naquela passagem bíblica do Gênesis onde se diz: “No entanto, a cobra era o animal mais astuto de todos os animais que existiam”… (III-1) e foi o indutor do Mal, o que induziu Eva a comer” “… o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal”… Em ícones bizantinos russos de séculos posteriores (XIV e XV) Ainda é a cobra que simboliza o Mal aos pés do cavalo.
B) À medida que a lenda da princesa e do dragão se espalhava, coletado na compilação de vidas de santos do século XIII “A Lenda Dourada”, O mal adotou uma forma material mais abstrata, pois não correspondia a nenhuma realidade existente., uma quimera se materializou, o Dragão, animal imaginário ao qual é atribuída a figura de uma cobra corpulenta, com pés e asas. Essa representação rendeu fortuna e é a mais conhecida mundialmente até hoje..
C) Na Espanha, O que durante séculos pôde ser considerado um resumo de todos os males foi a invasão sarracena e a luta contra ela que, sim, teoricamente – concluiu em 1492 -, Ainda perdurou no Mediterrâneo espanhol por pelo menos mais três séculos com a pirataria turco-berbere..
Não há, portanto, nada de estranho que Santiago, o Padroeiro da Espanha, foi representado, especialmente depois da batalha de Clavijo (século IX?), a cavalo com espada na mão, atropelando mouros e pisando-lhes a cabeça. É assim que Cervantes o evoca pela boca de D. Quixote: “… o nome daquele cavalheiro é D. São Diego Matamoros, "um dos santos e cavaleiros mais valentes que o mundo teve e que o céu tem agora.".
O mesmo aconteceu em Huesca com San Jorge, proclamado Padroeiro de Aragão após a batalha de Alcoraz (uma. 1096), onde segundo a tradição ele apareceu em defesa dos cristãos, então ele é representado ali com cabeças sarracenas na ponta da lança..
Assim como com a iconografia de Alcoya que, tarde, em 1810, Começa a ser representado atirando em mouros tal como a tradição diz que apareceu nas muralhas de Alcoy em 1276, o que provavelmente se deveu ao boom alcançado pelo Fiesta.
Esse mal manifestado nos sarracenos desapareceu, a iconografia de Santiago sofre mutações, O Filho do Trovão é antes representado com a concha e o cajado do peregrino., o que aqueles que fizeram o Caminho de Santiago. E o de San Jorge Matamoros está num caminho de transformação, tornando-se um cavaleiro e uma criança, sem uma ideia clara de como representar o Mal, ou se aquela ideia que simboliza a luta do Bem contra o Mal também deve ser transformada., despojando-o de atributos de guerreiro.
D) Uma evolução final na representação do Mal é aquela levada a cabo pela ONU. no monumento ao desarmamento em frente à sua sede em Nova York (1990) onde São Jorge aparece a cavalo, derretido a partir de restos de armas nucleares soviético-americanas, com uma lança encimada pela cruz – símbolo cristão – que perfura estes restos de armas. A escultura é obra de Zurad Tserteli e foi batizada de “O Bem vence o Mal”., onde o Mal tem uma representação material muito específica, símbolos da guerra.
A evolução da representação do Mal pode não ter terminado, especialmente identificando-o em males específicos, no entanto, um Mal representado de forma abstrata, de forma imaginativa nunca perderia relevância ou precisaria de transformações.
