José Luis Mansanet Rives
Die Ikonographie ist nichts anderes als die Kunst der Bildhauerei oder Malerei die Idee zeigt wir einen Heiligen haben, durch Symbole, die zu charakterisieren und unterscheiden sie von anderen, deren Daten aus dem wirklichen Leben erhalten worden, oder legendär, oder von der Tradition zugeschrieben, so vertraut zu machen, sie mit ihnen und erkennen, ohne weitere, sofort, diese heilige.
Der Satz von Symbolen oder Bildern ist für populäres Verständnis immer sehr gut gewesen und noch mehr in den Tagen, als Schrift war nicht seine Stärke.
Die beliebtesten Ikonographie von San Jorge, die Welt berühmt ist seine Reiterdarstellung. Das Bild des Kriegers zu Pferd. Es ist, was es symbolisiert ihr Bestes, da, obwohl sein Leben ist eine der weniger bekannten, speziell ignoriert, wann und wo geboren wurde und starb, es ist bekannt, dass er ein junger Offizier der römischen Legionen war, dass Diocletian Verfolgung dieses Kaiser verfügte wurde Märtyrer Christi enthauptet.
Doch die Palme des Martyriums ist nicht das, was bestimmt ihn, vielleicht weil es war bemerkenswert für eine andere Qualität zurückzuführen.
Es gibt Bilder von San Jorge mit Palmen Infants, Alcoyana als "El Xicotet", aber die meisten Kinder Darstellungen, aus dem Altertum nicht Detail Krieger fehlt, wie in seiner Kirche in Ihlaratal (Kappadokien XIII Jahrhundert), oder Gemälde von Tizian, mit Virgin (XIV Jahrhundert), wo er mit Speer in der Hand gesehen; oder in der Skulptur von Donatello (XV Jahrhundert), stehend mit einem großen Schirm; oder Malerei von Mantegna (XV Jahrhundert), Kleinkind, das den Drachen zu seinen Füßen hat.
Ich kenne kein Bild Säugling, abgesehen von der „Small“ Alcoy, in dem Lager, das die saint die Handfläche des Martyrthums, was nicht bedeutet, sie existieren nicht.
Christliche Tradition verbindet ihn mit dem Kampf gegen das Böse ist ein Heiliger Milite, Es dominiert die Aktion, ihn erdacht und bietet nicht den Frieden, wenn nicht durch ihren Kampf gegen das Böse.
In der spanischen Literatur Cervantes und Lope de Vega Echo knightly Ruhm von San Jorge, und dass von Santiago, und sagt D. Quixote: „Dieser Herr (San Jorge) Es war eines der besten Andante, die die göttliche Miliz hatte „...“ diese Heiligen und Ritter (Es enthält Santiago) bekennen, was ich bekennen, dass die Wahrnehmung der Armen“ist ... Sie waren Herren, die in der ewigen gottesfürchtig sind
In der traditionellen Ikonographie des Pferdes San Jorge sie materialisieren somit zwei Aspekte: ein) ein Gentleman, ein Krieger in der Verteidigung gut kämpfen, b) eine Konkretion des Bösen, gegen die wir kämpfen. Und das Gute überwindet das Böse, das ist das, was symbolisiert wird.
Ritter Darstellung ist in der Regel unveränderlich, Pferd und mit einem Speer angreifen. Alcoyana in der spezifischen Ikonographie ist kein Speer, sondern ein Pfeil oder Pfeil, der in der Hand hat, das macht es sehr einzigartig, dass die Darstellung.
Ja hat im Laufe der Zeit Darstellung des Bösen verändert:
EIN) Die Höhlenmalereien des zehnten Jahrhunderts in Kappadokien haben Sie mit Füßen getreten und eine lange und riesige Schlange spearing, manchmal begleitet Ritter San Teodoro, und es gibt sogar eine Kirche, Yilanli, im Tal von Göreme, Es genannt Kirche der Schlange. Vielleicht in jenen Zeiten das Böse symbolisieren ich Ihnen an dieser Bibelstelle in Genesis denken, die sagt,: „Aber die Schlange war der schlauste Tier all dieser Tiere hatten“ ... (III-1) und sie war zu induzieren Übel, was dazu führte Eva zu essen „“ ... die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“... In der russischen byzantinischen Ikonen Jahrhunderten (XIV XV y) es ist immer noch die Schlange am Fuß des Pferdes als Symbol für das Böse.
B) Zur Verbreitung der Legende der Prinzessin und der Drachen, bei der Erstellung von Heiligenleben des dreizehnten Jahrhunderts „The Golden Legend“ enthalten, Übel nahm eine abstraktere materielle Form zu keiner bestehenden Realität entspricht, eine Chimäre materialisiert, der Drache, imaginäres Tier, die korpulente Figur snake gutgeschrieben, mit Füßen und Flügeln. Diese Darstellung machte sein Vermögen und ist am besten bekannt weltweit bis heute.
C) in Spanien, was seit Jahrhunderten Zusammenfassung aller Übel angesehen werden kann, waren die Sarazenen und im Kampf gegen die gleichen, wenn theoretisch -, schloss er in 1492 -, noch blieb in dem spanischen Mittelmeer mindestens drei Jahrhunderte mit den türkischen Barbaresken.
Hat daher nicht verwunderlich, dass Santiago, der Patron von Spanien, wurde vertreten, vor allem nach der Schlacht von Clavijo (neunten Jahrhundert?), zu Pferd mit Schwert in der Hand, Trampeln auf Moors und treten auf den Kopf. Cervantes evoziert so durch den Mund D. Quixote: “... der Herr ist D genannt. San Diego Matamoros, einer der tapfersten Heiligen und Ritter, die die Welt hatte und hat jetzt den Himmel ".
Das gleiche geschah in Huesca San Jorge, verkündet Patron von Aragon nach der Schlacht von Alcoraz (ein. 1096), wo nach der Tradition erschien er in der Verteidigung der Christen, so wird er dort von den Leitern der Sarazenen an der Spitze des Speers vertreten.
Wie bei Ikonographie, dass Alcoyana, verspätet, in 1810, representársele asaetando beginnt Moors als Tradition hat es, dass an den Wänden von Alcoy erschienen 1276, die wahrscheinlich war es aufgrund des Anstiegs von der Partei erreicht.
Das Böse in Folge die Sarazenen fehlt, die Ikonographie von Santiago mutiert, der Sohn des Donners ist eher der Schale und Pilgerstab dargestellt, so diejenigen, die den Camino de Santiago tat. Und San Jorge Matamoros nimmt Weg der Transformation, Ich wurde ein Ritter in einem Säugling, keine klare Vorstellung davon, wie Böse darzustellen, oder ob es auch die Idee verwandeln, die den Kampf des Guten gegen das Böse symbolisiert, despojándosele Krieger Attribute.
D) Eine neueste Entwicklung in der Darstellung des Bösen durch die O.N.U getan. am Denkmal an seinem Hauptsitz in New York zur Abrüstung (1990) wo San Jorge erscheint auf dem Pferderücken, mit Resten der sowjetisch-amerikanischen Atomwaffen fusioniert, mit einem Speer durch das Kreuz gekrönt - Christian Symbol - das spaltet diese Waffen Überreste. Die Skulptur ist das Werk von Zurad Tserteli und wird getauft „Good Niederlagen Evil“, wo Mal hat eine sehr spezifische Material Darstellung, Symbole des Krieges.
Die Entwicklung der Darstellung des Bösen möglicherweise nicht abgeschlossen, Identifiziert es insbesondere in Beton Übel, Doch eine schlechte vertreten abstrakt, einfallsreich vorhanden oder müssen nie Transformationen verlieren.
