José Luis Ribes Mansanet
Visita la Bulgaria e la Grecia assunto l'illusione di entrare in un mondo di altre forme religiose cristiane, chiamata con¬tacto con altre culture, Vai avanti e sostengono che questo articolo è solo la storia di impressioni di un viaggiatore in materia e non un test dello stesso.
Infatti il viaggiatore non comporta alcun argomento estu¬dio, E 'stato un semplice giro turistico, Ma quando di fronte a San Jorge a Sofia, capitale della Bulgaria, si sentiva la curiosità di pista se¬guirle che correva nelle città, e sempre entro il poco tempo che è disponibile nella rigidità di un “giro”, anche se avrebbe potuto apprezzare la venerazione ampia e profonda del Santo nelle chiese scismatiche bulgari e greci, Roma separato dal Scisma guidata dal patriar¬cas Focio (anno 858) e, infine, da Miguel Celurario (anno 1053).
E 'noto che San Giorgio di Cappadocia, nostro, perché ci sono altre, E 'una delle più oscure storie di agiografia, dove la leggenda che realtà. tribuno romano, martire della Diocleziano (S. IV), è noto battaglia leggenda con il drago con il prigioniero principessa (Il che è stato generato dal X secolo), e la cui iconografia ha trascorso il suo culto da est a ovest attraverso l'Italia.
Il Regno di Aragona proclama il suo datore di lavoro a seguito della bata¬lla di Alcoraz e conquista di Huesca su 1096. E nel Medioevo era il popolare santo per eccellenza; Il santo cavaliere invocata dagli eserciti cristiani, e innumerevoli ordini militari sono state dedicate al suo nome. prototipo Chivalrous rappresentava l'ideale cristiano. Altre volte e problemi hanno alterato la sua memoria ciò che traspare nei templi moderni.
Nella capitale della Bulgaria, la Basilica di Santa Sofia (S. WE) Si tratta di uno dei più signifi¬cativos monumenti che dà il nome alla città. Al suo interno sono l'icona di San Giorgio sul lato destro, e in effetti aveva prima di una candela accesa.
Accanto alla Basilica di Santa Sofia è un piccolo parco di fronte alla porta centrale un coronata dalla statua equestre di San Giorgio e il Drago fontana, piccole dimensioni (la lancia aveva perso), si¬milar a quello nel chiostro della Cattedrale di Barcellona, o ai quali era contro la chiesa primitiva di San Jorge a Alcoy. Sofia ci sono anche le rovine della chiesa di San Jorge (S. IV); in cambio, nella splendida cattedrale Alexandre Neuski (costruito nel 1912), Non riuscivo a trovare il Santo.
La statua equestre cattura l'attenzione, non solo per la sua analogia con quelli già citati, ma perché le chiese scismatiche è raro vedere le sculture, risultato della lotta feroce degli iconoclasti (S. VIII y IX) contro ogni rappresentazione divina (tra cui santi) in immagini in ogni caso, e per mitigare il loro ardore ammesso rappresentazione pittorica di immagini divine, sia fresco e murales, come su tavole di legno, icone, cult fervente seguito tra ortodossi.
L'iconostasi è il luogo preferito nelle chiese di rito greco, Mi sono costituiti da una pala d'altare di dipinti che prende il posto di annullamento che separa il presbiterio dal resto della chiesa e dell'altare nasconde agli occhi dei fedeli; Ha una o più porte e accedere al centro solo i sacerdoti del santuario. Ci principali figure rappresentano, Gesù di solito, la Vergine, e il capo della chiesa, e invariabilmente negli antichi templi San Jorge, e San Demetrio, a volte confuso cuan¬do andare in abito di corte, anche se è spesso il drago San Jorge.
Nel monastero di Rila (S. X), un 123 km. Sofia, considerato uno dei più importanti monumenti storici e culturali in Bulgaria, la cui chiesa è tutta dipinta (interno ed esterno), un'immagine di fantasia e colore in, prevalentemente rosso, nel iconostasi l'icona di San Giorgio è il 5 ° a destra, in piedi con la lancia in mano da sinistra a spalla destra. Quando ho chiesto a un vecchio prete che sedeva quale delle icone è stato il San Jorge (per evitare confusione con San Demetrio) rosa, Tabella toccato e poi baciare le dita devotamente.
Questo è ciò che i fedeli che visitano una chiesa, Si avvicina l'iconostasio, toccando le icone con le dita e le labbra poi trasportati a mano con unzione. Ed è quello che ha costretto le icone più venerate rivestiti con un foglio di metallo (¿pagamento?) Indossare proteggendoli lasciando solo il volto incombente.
Rila, c'è un altro San Jorge nel lato destro, in piedi con lancia e un altro guerriero. Non ho visto qualsiasi immagine con il drago, solo uno nel museo, piastra sagomata litografia e la s. XVII.
a Salonicco, e in Grecia, è la Rotonda di San Giorgio, è stato un mausoleo costruito nel IV secolo, diventata chiesa di San Giorgio sul anno 400. Non c'era tempo per vedere dentro. E nella Basilica di San Demetrio (S. V), v'è un San Giorgio che uccide il drago seduta, ma non nel iconostasi, ma in una nicchia di legno vicino alla sinistra dell'ingresso al tempio.
Il viaggio è andato a Meteora, la foresta di rocce sormontate da monasteri sospesi e il cui accesso fino a poco tempo era un cestino per circa è stato guidato dall'alto. Questi includono il Grande Meteora in cui chiesa (S. XVI) interamente decorata con affreschi, San Jorge è nel 5 ° iconostasi sinistra, dipinta sulla colonna, in piedi e vestito di corte con la lancia in mano.
Atene non ha visto la cattedrale ortodossa, o cattolica, ma c'è una piccola chiesa di San Giorgio, tutto bianco, in cima alla collina verde Licabitos, da dove si può vedere tutto di Atene. Questa piccola chiesa stessa giustifica un viaggio ad Atene dal Acropoli, con il perdono- per i devoti sentimentali di San Jorge. C'è nel iconostasi Santo 3 ° alla destra di Gesù (sinistra di fronte a lui), Si tratta di un cavallo di un'immagine; V'è anche una grande figura sul lato sinistro del tempio, metallo rivestito eccetto faccia; altre piccole figure di entrata e di mezza dozzina di San Giorgio nella parte destra. Stava preparando un battesimo.
Samos ad una chiesa è San Giorgio con il drago, senza la fanciulla, 5 ° nel iconostasi, con la lancia da sinistra a destra.
in breve, A quanto pare tutto, si potrebbe dire di essere poche chiese scismatiche greci o bulgari, il vecchio, non avendo a San Jorge lancia nel iconostasi o altrove (guerrero, cortigiano o in sella, con o senza il drago), che dimostra venerazione profonda ed estesa in quelle terre, perché, come ha detto Francisco Mora Berenguer “Bañeres e San Jorge”, p. 40, “Grecia ha preso i dolori che le altre nazioni in onore del Santo e la giustizia, perché dopo aver ricevuto prima degli altri i loro favori, che corrispondeva al passo avanti per rendere grazie”…
