Fracisco Vaño Silvestre, pbro. Cronista Oficial de Bocairente.
Fomos convidados a colaborar na história das festividades da padroeira de Bañeres, que, devido à escassez de dados, é difícil; porém, Vamos expressar o que pensamos sobre eles com o melhor de nosso conhecimento e compreensão., com a esperança de que isto contribua para avançar um passo no esclarecimento do mesmo.
Quando em 1609 “foi solicitada uma lista das pessoas e armas encontradas nas cidades”., “vilas e lugares”, Bocairente respondeu que tinha 3 capitães, 564 soldados e 387 arcabuces (1), o que certamente deve ser interpretado como que parte destas tropas estavam em Bañeres e parte também em Alfafara, já que as três cidades formavam então um único município.
entre as celebrações da época, Nesse mesmo ano ocorreu a “expulsão dos mouriscos”, em que participou uma empresa de Bocairente liderada por Tomás Belda. Esta expulsão afetou profundamente as três cidades, mesmo já em 1520 foi afirmado que o 680 As casas que os compunham eram todas “velhas cristãs”. (2); quer dizer, A expulsão não afetou nenhum morador de nossas terras; No entanto, serviu para nos fazer ver as coisas de forma diferente do habitual..
Até então, de acordo com leis e usos e costumes, Bañeres e Alfafara eram oficialmente conhecidas como “carrers de Bocairent”, e portanto todos os seus vizinhos faziam parte do “Consell General de la Vila de Bocairent”, além disso, de acordo com privilégios reais, seis moradores de Bañeres tiveram que fazer parte do “Conselho Particular da Vila”, composto por trinta membros, pois um dos três “Jurats” também deveria ser bañerense..
Mas eis que, após a expulsão dos mouros, essa irmandade foi quebrada, já que entre os moradores de Bañeres e Alfafara não demorou muito para que a ideia de independência se concretizasse.. Isto é lógico dado que, sendo lugares totalmente povoados, Era legítimo aspirar à independência, e mais ainda tendo à vista tantos lugares semi-repovoados que estavam. Por isso, a partir e 1618 Bocairente começou a rejeitar alguns candidatos apresentados por Bañeres para fazer parte das autoridades de Bocairente, baseando as negativas no fato de o nomeado não ser adequado para o cargo “p. tem uma ação judicial com a Vila, como os outros têm do Loch de Bañeres" (3). Totalize isso entre Michaelmas e o Natal 1628 (não em 1618) Bañeres alcançou a independência, enquanto a Alfafara o obteve no início de dezembro 1632.
assim, no final do primeiro terço do século XVII, Bocairente ficou completamente abatido, não só porque Bañeres e Alfafara se tornaram independentes, mas porque ao mesmo tempo a peste assolava seus vizinhos. Foi então que proclamou São Brás bispo e mártir, como seu “principal empregador”, cometendo 6 novembro 1632, com “voto solene e perpétuo”, fazer cada 3 Festival religioso de obrigação de fevereiro e festival profano de soldado.
Toda esta introdução é para dizer que provavelmente, Também naquela época Bañeres teve que proclamar São Jorge o Mártir como “seu principal patrono”, Pois bem, embora em assuntos eclesiásticos sempre tenha sido independente de Bocairente, Não seria surpreendente se tivesse iniciado o seu percurso como município independente com a proclamação do “padroeiro principal”, e mais quando, tanto em 1632 como em 1642, A Santa Sé ordenou que entre os diferentes patronos que as cidades tinham, um foi escolhido como diretor; pelo menos, A maior parte dos actuais mecenas das vilas das nossas regiões foram nomeados durante a primeira metade do século XVII., embora o culto deles seja anterior em muitos casos.
Durante o século XVII, a festa dos soldados de Bocairente foi organizada pela "Companhia de Soldados", composta por cem bocairentinos, que estavam armados com 30 pizza, 45 arcabuzes e 25 mosquetes (4), de modo que na procissão de San Blas os arcabuzeiros e mosqueteiros foram atirar, enquanto os piqueiros dançavam “danças mouriscas”. Este triplo agrupamento dos famosos terços persistiu durante o século XVIII, sobre as festividades do padroeiro, com o nome de uma empresa composta por Tomasinas, Mosqueteiros e Velhos Mouros. Porém, Para Bañeres, não parece que as coisas tenham acontecido assim, já que na “organização militar do Reino” de 1643 nenhuma empresa foi atribuída a Bañeres, e ainda por cima, em vez de três trupes ancestrais, tem apenas duas, a dos cristãos e a de Moros Viejos, já que os outros são bem recentes; Pois bem, pela minha parte, acredito que as armas e a pólvora não ficam nas mãos de qualquer um., e só no segundo terço do século XIX é que caíram definitivamente nas mãos do povo, para que quem se veste de festivo tenha o direito de usá-los. Por tanto, que a soldadesca era exercida pelas milícias e somatenes no início e se Bañeres não tinha milícias no século XVII, não é provável que ele tenha feito soldado.
Mas eis que o 10 março 1724 Filipe V abdicou em favor de seu filho Luís I, fazer com que seja proclamado no estilo de Castela e não no de Aragão, Sendo este o caminho que também foi seguido em 1746 para Fernando VI, em 1759 para Carlos III, em 1789 para Carlos IV, e possivelmente em 1808 para Fernando VII. Isto significa que em grandes cidades como Valência e Játiva eram proclamadas com festas mouras e cristãs., enquanto nas cidades, como Bañeres e Bocairente, Isto foi feito com base nos soldados dos mouros e dos cristãos.. Porém, Outra coisa é que Bañeres imediatamente começou a fazer isso anualmente para San Jorge ou demorou alguns anos. Minha opinião é que se você ainda não o tinha, com toda a probabilidade, ele introduziu o serviço militar em homenagem ao seu patrono na década de 1970. 1740.
Mais tarde, quando em 1771 Tiro de soldado foi proibido, A ordem inicialmente afetou apenas o interior das cidades, já que lhes era permitido “nas partes onde os deputados estavam fora da cidade, atirar com uma bala plana no alvo da maneira usual”.. Pois bem, A partir daqui começa a “guerra” que acontecia na “época” próxima à cidade., que Bocairente ainda actua na “planície de Santa Águeda” e Bañeres no “Barranc Fondo”; mas isso também foi proibido em 1783, Múltiplos esforços foram então iniciados pelo povo para poder ter “Alardo” novamente., que José Antonio Martínez Bara esclareceu para todos nós.
Agora temos que voltar novamente a Bocairente para tentar entender as festas de Bañeres. Acontece que no século XVII os Bocairentinos, apesar de ter uma ermida dedicada a San Blas junto ao “Portal Nou”, Contudo, celebraram as festividades do seu padroeiro na ermida de Santa Águeda; Mas no início do século XVIII foi erguida uma capela especial para o padroeiro dentro do templo paroquial., com que a festa mudou de cenário; porém, Os bocairentinos continuaram a visitar a ermida de Santa Águeda em peregrinação no dia 4 de fevereiro.
em seguida, em 1778, Da mesma forma, foi inaugurado o cemitério paroquial junto à ermida de Santa Águeda, então o dia 4 Em fevereiro, ocorreu uma visita dos soldados ao cemitério., que durou até 1852 quando foi inaugurado o atual cemitério. Isto quer dizer que penso que é provável que Bañeres tenha levado a visita dos festivaleiros ao cemitério de Bocairente., e portanto no máximo é um costume que deve ter começado no final do século XVIII. Porém, embora o povo de Bocairent tenha perdido este ato, o povo de Bañera soube preservá-lo, e eles melhoraram isso, recentemente, com a celebração da santa missa, que merece os melhores parabéns.
Depois da guerra de independência, A soldadesca do século 18 foi restaurada, conseqüente, para banheiras, numa companhia de cristãos e mouros velhos que actuaram sobretudo no cortejo de tiros, até que em 1831 Arcebispo Simón López García proibiu tiroteios e desfiles em procissões, Não demorou muito para que surgisse a chamada “procissão cívica”., que hoje conhecemos como “Entrada de Mouros e Cristãos”.
Mas antes de prosseguirmos, digamos uma palavra sobre esses dois grupos ancestrais de Bañera.. Quanto aos cristãos, Eu acho que está relacionado com o de Romanos, que se apresentou na procissão da Sexta-Feira Santa; pelo menos em Bocairente, No século 18 e posteriormente, os erroneamente chamados “fariseus” participaram dela., Bem, eles são legionários romanos, e os “judeus”. Por isso, creio que desta procissão provêm os grupos que em alguns lugares são chamados de romanos e em outros de cristãos., bem como o dos judeus, onde o têm, são os somatenes do século XVIII, que em Alcoy e Bocairente se chamavam Tomasinas por causa do nome da gravata pendurada que usavam.
e, Quanto aos Velhos Mouros, Devo dizer que é uma trupe cristã em suas origens. Quer dizer, Durante o século 16 havia “Velhos Cristãos”, aqueles que foram convertidos e batizados tornaram-se “cristãos novos”, para que depois da expulsão dos mouros em 1609, “Velho Mouro” e “Cristão Novo” significavam a mesma coisa.. Por ele, É uma “Companhia de Cristãos Mouros”, como diziam em Alcoy em meados do século XVII, ou uma “Comparsa de Mouros Espanhóis”. Segundo o que diziam em Onteniente em meados do século XIX. É sobre, em seguida, de uma trupe cristã, que adota o uniforme turco do século XVIII, a qual, quando ambos os lados aparecem na festa, deve permanecer do lado mouro.
Continuando em frente, Devemos levar em conta o conceito popular de “mouro” como sinônimo de incrédulo, herege, não batizado, inimigo da fé, etc. Com isto entenderemos que durante a Guerra da Independência os franceses de Napoleão eram os mouros. assim, para combatê-los, companhias de cruzados foram formadas na Extremadura, e em Cádiz, Os Mouros da Imagem de Santiago vestiram-se de franceses na procissão de 1811 (5). De acordo com isso, as atuais trupes estudantis não são anacrônicas, Contrabandistas e agricultores, já que, segundo a tradição Bocairentina, São inspirados no Regimento de Estudantes de Artilharia de Valência que lutou no cerco de Saragoça., nas gangues de contrabando que assediaram os franceses e no Paleter valenciano que declarou guerra a Napoleão, embora o carnaval deva ter contribuído para que eles aparecessem na festa, embora a sua incorporação seja bastante tardia.
Contudo, Com o passar do tempo, descobriu-se que os inimigos do trono e do altar eram os liberais., que agora passaram a ser vistos como os mouros; e como aqueles que os lutaram foram os carlistas, Não é de surpreender que as trupes de inspiração carlista tenham aparecido.. Mas não precisamos detalhá-lo melhor., já que Bañeres parece não ter tido essa faceta nas festividades da padroeira.
Se estamos agora em meados do século XIX, “Música Antiga e Música Nova” surge em todos os lugares., que tem seu paralelo com a trupe Moros Nuevos em comparação com a de Moros Viejos. Contudo, Se aplicássemos o que foi dito acima aos Mouros Velhos aos Mouros Novos, Aconteceria que eles seriam “cristãos convertidos a Maomé”, o que não me parece provável; pelo contrário, acredito que os Novos Mouros são os Judeus de outras partes, e ainda mais se tiverem a “estrela de Salomão” como emblema.. E quanto aos “marroquinos”, surgem por ocasião da “guerra africana” de 1859 e representar o exército marroquino da época.
Finalmente temos as trupes marítimas. Eles trazem sua origem dos acontecimentos de Torre-blanca (Castellón de la Plana) de 1397, que Valência encenou em diferentes ocasiões e Játiva imitou nas suas grandes procissões com várias trupes de marinheiros de ambos os lados. Em Bocairente havia uma trupe de marinheiros cristãos e uma trupe de Moros Marinos, que parece ter sido retirado de Játiva; e Bañeres também teve sua trupe de Moros Marinos, talvez por influência do Bocairente. E quanto aos grupos de piratas de um lado ou de outro, Eles apareceram muito recentemente e parecem substituir aqueles inspirados nas guildas de Valência.
Como algo específico da trupe Moros Marinos de Bañeres, Devemos relembrar a atuação de um negro contratado em Bocairente para dançar na “Entrada”. Suspeito que aquele negro trabalhava no tingimento de lã., e pela sua atuação na festa parece que foi porque ele tinha 1870 mascaramento foi proibido, então Bocairente, para poder continuar seu tradicional “Ball del Moro”, que já era praticado no século XVII, tive que recorrer a ele; mas não sei se Bañeres também praticava esta dança como algo tradicional ou se é isso, contratando o negro, ele teve mais um incentivo para suas festas. De qualquer forma, Nos séculos XVIII e XIX parece que os “els balls i danses” proliferaram pelas trupes nas festas da padroeira.; Não seria nem surpreendente se Bañeres tivesse executado suas danças típicas para São Jorge., que me lembro de ter testemunhado uma vez atrás 1940, porque Bocairente praticava as danças atuais de San Agustín, também para San Blás, para cima 1873.
Bocairente passou da soldadesca aos mouros e cristãos em 1860, dividindo as trupes em dois lados e introduzindo o castelo e as embaixadas; Bañeres parece ter feito isso um pouco mais tarde, Se olharmos para a época em que viveu o poeta Pastor de Benejama, autor de suas embaixadas. De acordo com isso, Parece que Bañeres deve ter passado dos soldados aos mouros e cristãos no último quartel do século XIX.. E por outro lado, Acontece que o autor de “Despossessão” também é o poeta Pastor, que Bocairente introduziu em suas festividades em torno 1896, Bañeres também o adotou alguns anos depois; porém, Não sei se “Despossessão” foi escrita para Bocairente ou para Benejama..
finalmente, depois deste passeio pelas nossas festividades, que visa apenas orientar e despertar pesquisas sobre temas festivos, para que com o tempo possamos alcançar maior precisão, Só tenho a acrescentar a título pessoal que a primeira missa que ouvi na minha vida foi a de São Jorge na Plaza de Bañeres. Porque nasci na fazenda “la Noria del Pinaret del Parat”, é lógico que, após a vitória de 1939, fui levado por meus pais a Bañeres para participar das comemorações da vitória. sobre, Lembro que em abril daquele ano aconteceu a primeira missa na porta da igreja, presidido por "Sant Jordi el Vellet", que ficou com a lança em uma mão e o escudo na outra, cercado pelas bandeiras das trupes. Eu tinha então seis anos e não imaginava que um dia seria padre e que tantos anos depois me emocionaria ao registrar esta lembrança.. Por tanto, Apesar de ser de Bocairentino, devo confessar que conheci primeiro São Jorge do que São Brás., e que atualmente me enche de satisfação contemplar os dois santos juntos no mesmo retábulo da freguesia de Bañeres.
E agora me permita, Bañerenses, que termina com a música do “Castillo de Bañeres”, que um amigo compôs recentemente, como uma homenagem à sua antiga torre, que tanto adquiriu status ultimamente para as festividades da padroeira.
Através desta cidade de grande altitude o ar treme de admiração. Castillo, brasão sagrado traz em sua pura heráldica Bañeres, que em sua bravura de ardentes raças árabes, Ele dá aos seus descendentes muito trabalho e fortuna; lealdade fiel e oportuna que torna seus filhos corajosos (6).
Alcoy, Fevereiro de 1975.
NOTAS
(1)“Os Mouros Espanhóis e a sua Expulsão”, por Pascual Boronat y Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Volume II, página 545.
(2) “Os Mouros Espanhóis e a sua Expulsão”, por Pascual Boronat y Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Vol. I, página 436.
(3)Livro de Eleições dos Oficiais da Villa de Bocayrent iniciado no ano de 1561".
(4) “Décadas da história do Reino de VALÊNCIA”, por Escolano-Perales. vol. III, p. 797.
(5)“A Cádiz das Cortes”, por Ramón Solis. Madri, 1969; Atos de Martírio de São Jorge 265-266.
(6)“Romance de Alicante”, por José María Navarro Botella. Alcoy, 1974; página 51.
Fracisco Vaño Silvestre, pbro.
Cronista Oficial de Bocairente.
