Fracisco Vaño Silvestre, pbro. Offizieller Chronist von Bocairente.
Wir wurden um eine Zusammenarbeit bezüglich des Verlaufs der Schutzheiligenfeierlichkeiten von Bañeres gebeten, was aufgrund der Datenknappheit schwierig ist; jedoch, wir werden nach bestem Wissen und Gewissen ausdrücken, was wir über sie denken, in der Hoffnung, dass dies dazu beitragen wird, einen Schritt in der Klärung derselben voranzutreiben.
Wenn drin 1609 Eine Liste der in den Städten gefundenen Personen und Waffen wurde angefordert., Dörfer und Orte, Bocairente antwortete, dass dies der Fall sei 3 Kapitäne, 564 Soldaten und 387 Arkebusen (1), was sicherlich so interpretiert werden muss, dass sich ein Teil dieser Truppen in Bañeres und ein Teil auch in Alfafara befand, da die drei Städte damals eine einzige Gemeinde bildeten.
zwischen den Feierlichkeiten der Zeit, im selben Jahr erfolgte die "Vertreibung der Mauren"., an dem ein Unternehmen aus Bocairente unter der Leitung von Tomás Belda teilnahm. Diese Vertreibung traf die drei Städte tief, obwohl schon drin 1520 es wurde festgestellt, dass die 680 Häuser, die sie integriert haben, waren alle "alte Christen" (2); nämlich, die Vertreibung betraf keinen Nachbarn unseres Landes; es diente jedoch dazu, dass die Dinge damals anders aussahen als gewöhnlich.
bis dahin, nach den Gesetzen und Gebräuchen und Gebräuchen, Bañeres und Alfafara waren offiziell als „Straßen von Bocairent“ bekannt., und daher waren alle seine Nachbarn Teil des "Consell General de la Vila de Bocairent", abgesehen davon, nach königlichen Privilegien, sechs Einwohner von Bañeres sollten Teil des "Consell Particular de la Vila" werden, bestehend aus dreißig Mitgliedern, sowie einer der drei "Jurats" musste gebadet werden.
Aber siehe,, nach der Vertreibung der Moriscos, diese Bruderschaft war zerbrochen, denn unter den Bewohnern von Bañeres und Alfafara dauerte es nicht lange, bis die Idee, unabhängig zu werden, Gestalt annahm. Angesichts dessen ist dies logisch, voll besiedelte Orte sein, es war legitim für sie, unabhängig zu sein, und mehr, wenn man bedenkt, dass es so viele halb wiederbesiedelte Standorte gab. deshalb, ab und 1618 Bocairente begann, bestimmte von Bañeres vorgestellte Kandidaten abzulehnen, um Teil der Behörden von Bocairente zu werden, stützte die Ablehnungen auf Beweise dafür, dass der Ernannte daran gehindert war, die Position zu bekleiden „S. einen Rechtsstreit mit dem Dorf führen, wie die anderen vom Loch de Bañeres" (3). Insgesamt das zwischen San Miguel und Weihnachten 1628 (nicht in 1618) Bañeres erlangte die Unabhängigkeit, während Alfafara es Anfang Dezember erhielt 1632.
so, Ende des ersten Drittels des 17. Jahrhunderts, Bocairente war völlig niedergeschlagen, nicht nur, weil Bañeres und Alfafara unabhängig geworden waren, sondern weil gleichzeitig die Pest unter seinen Nachbarn wütete. Damals proklamierte er San Blas zum Bischof und Märtyrer, als Ihr „Hauptarbeitgeber“, Kompromittierung der 6 November 1632, mit "feierlichem und ewigem Gelübde", jeden zu tun 3 Religiöses Gebotsfest im Februar und profanes Soldatenfest.
All diese Einführung soll das wahrscheinlich sagen, auch zu dieser Zeit musste Bañeres San Jorge Mártir als "seinen Hauptpatron" ausrufen, denn obwohl in der Kirche war es immer unabhängig von Bocairente, Es wäre nicht verwunderlich, wenn sie mit der Proklamation des „Hauptpatrons“ ihren Weg als eigenständige Gemeinde begonnen hätte., und mehr wann, beide drin 1632 wie in 1642, der Heilige Stuhl ordnete dies unter den verschiedenen Gönnern an, die die Städte hatten, Einer wurde zum Schulleiter gewählt; wenigstens, Die meisten heutigen Schutzheiligen der Städte unserer Regionen wurden in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts ernannt, obwohl der Kult dazu in vielen Fällen vorhergegangen ist.
Während des siebzehnten Jahrhunderts, Die Bocairente-Soldatenpartei wurde von der "Soldiers' Company" organisiert, bestehend aus hundert Bocairentinos, sie waren bewaffnet mit 30 Pizzen, 45 Arkebusen u 25 Musketen (4), so dass in der Prozession von San Blas die Arkebusiers und Musketiere schossen, während die Pikeniere "maurische Tänze" tanzten. Diese dreifache Gruppierung der berühmten Tercios blieb im 18. Jahrhundert bestehen., zu den Patronatsfesten, mit dem Namen einer Firma, die sich aus Tomasinas zusammensetzt, Musketiere und alte Mauren. jedoch, Für Bañeres scheint es nicht so zu sein, seit in der "militärischen Organisation des Königreichs". 1643 Bañeres wurde kein Unternehmen zugeordnet, und hat obendrein statt drei Ahnentruppen nur noch zwei, die der Christen und die der alten Mauren, da die anderen recht neu sind; Nun, ich für meinen Teil glaube, dass Waffen und Schießpulver nicht in den Händen von irgendjemandem bleiben., und erst im zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts fielen sie endgültig in die Hände des Volkes, damit jeder, der sich als Party verkleidet, das Recht hat, sie zu benutzen. deshalb, dass die Soldaten zunächst für die Milizen und Somatenes verantwortlich waren und dass Bañeres im 17. Jahrhundert keine Milizen hatte, es ist nicht wahrscheinlich, dass er Soldat war.
Aber siehe da, er 10 März 1724 Felipe V. dankte zugunsten seines Sohnes Luis I, dafür zu sorgen, dass es im Stil von Kastilien und nicht im Stil von Aragon verkündet wird, Dies ist die Form, die auch befolgt wurde 1746 an Ferdinand VI, in 1759 für Karl III, in 1789 für Karl IV, und eventuell drin 1808 an Ferdinand VII. Das bedeutet, dass sie in den großen Städten wie Valencia und Játiva mit Mauren- und Christenfesten ausgerufen wurden, während in den Dörfern, wie Bañeres und Bocairente, Dies geschah auf der Grundlage von Mauren und christlichen Soldaten. jedoch, Eine andere Sache ist, dass Bañeres sofort begann, es jährlich nach San Jorge zu schaffen, oder es dauerte ein paar Jahre. Meine Meinung ist, wenn ich es noch nicht hätte, aller Wahrscheinlichkeit nach führte er in den 1980er Jahren das Militär zu Ehren seines Gönners ein. 1740.
Später, wenn drin 1771 Das Schießen von Soldaten war verboten, die Ordnung betraf zunächst nur das Innere der Städte, weil sie "in den Teilen, die außerhalb der Stadt lagen, Abgeordneten erlaubten, auf die übliche Weise mit einer leeren Kugel auf das Ziel zu schießen". gut, Von hier aus beginnt der "Krieg", der früher in den "Epochen" in der Nähe der Stadt stattfand, die noch von Bocairente in der „Ebene von Santa Águeda“ und Bañeres in der „Barranc Fondo“ durchgeführt wird; aber auch das war in verboten 1783, dann beginnen mehrere Bemühungen der Völker, "Alardo" wieder haben zu können, das hat uns allen erklärt José Antonio Martínez Bara.
Jetzt müssen wir wieder nach Bocairente zurückkehren, um zu versuchen, die Bañeres-Feierlichkeiten zu verstehen. Es stellt sich heraus, dass im 17. Jahrhundert die Bocairentinos, obwohl es neben dem "Portal Nou" eine San Blas gewidmete Einsiedelei gibt, Die Feierlichkeiten zu ihrem Schutzpatron feierten sie jedoch in der Einsiedelei Santa Águeda; aber zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde dem Patron innerhalb der Pfarrkirche eine besondere Kapelle errichtet, mit dem die Partei die Landschaft wechselte; jedoch, Die Menschen in Bocairent besuchten an diesem Tag weiterhin die Einsiedelei von Santa Águeda auf einer Pilgerreise 4 Februar.
dann, in 1778, Ebenso wurde der Pfarrfriedhof neben der Einsiedelei von Santa Águeda eingeweiht, also der Tag 4 Februar gab es einen Besuch der Soldaten auf dem Friedhof, das dauerte bis 1852 in dem der jetzige Friedhof eingeweiht wurde. Das heißt, ich halte es für wahrscheinlich, dass Bañeres Bocairente den Besuch der Festeros auf dem Friedhof abgenommen hat, und daher handelt es sich höchstens um einen Brauch, der Ende des 18. Jahrhunderts begonnen haben muss. jedoch, obwohl die Bocairentinos diesen Akt verlieren, die bañerenses haben es geschafft, es zu bewahren, und sie haben es verstärkt, In letzter Zeit, mit der Feier der Heiligen Messe, die die besten Glückwünsche verdient.
Nach dem Unabhängigkeitskrieg, die Soldateska des 18. Jahrhunderts wurde restauriert, konsequent, für Badewannen, in einer Gesellschaft von Altchristen und Mauren, die hauptsächlich in der Prozession agierten und Schüsse machten, bis ein 1831 Erzbischof Simón López García verbot Schießereien und Comparsas bei Prozessionen, Es dauerte nicht lange, bis der damals als "Bürgerzug" bezeichnete, das wir heute als „Eingang der Mauren und Christen“ kennen.
Aber bevor wir fortfahren, lassen Sie uns ein Wort über diese beiden alten Gruppen aus Bath sagen. Was den Christen betrifft, Ich denke, es hängt mit den Römern zusammen, die in der Karfreitagsprozession auftraten; zumindest in Bocairente, im achtzehnten Jahrhundert und später haben die falsch benannten "Phariseus" daran teilgenommen, Nun, sie sind römische Legionäre, und die "Juden". Daher glaube ich, dass die comparsas von dieser Prozession abstammen, die mancherorts römisch, anderorts christlich genannt wird., sowie die der Juden, wo sie es haben, sind die Somatenes des achtzehnten Jahrhunderts, dass sie in Alcoy und Bocairente nach der hängenden Krawatte, die sie trugen, Tomasinas genannt wurden.
und, wie für die alten Mauren, Ich muss sagen, dass es in seinen Ursprüngen eine christliche Truppe ist. das heißt, Im 16. Jahrhundert gab es die „alten Christen“., Bekehrte und Getaufte wurden „neue Christen“, damit nach der Vertreibung der Moriscos in 1609, „Alter Mohr“ und „Neuer Christ“ bedeuteten dasselbe. deshalb, es ist eine "Gesellschaft maurischer Christen", wie sie Mitte des 17. Jahrhunderts in Alcoy sagten, oder einer "Comparsa spanischer Mauren". Nach dem, was sie Mitte des 19. Jahrhunderts in Onteniente sagten. Es geht darum, dann, einer christlichen Truppe, Annahme der türkischen Uniform des 18. Jahrhunderts, welche, wenn beide Seiten auf der Party auftauchen, muss auf der maurischen Seite bleiben.
weiter, wir müssen den populären Begriff „maurisch“ als Synonym für ungläubig berücksichtigen, Ketzer, nicht getauft, Feind des Glaubens, usw. Damit werden wir verstehen, dass die Franzosen Napoleons während des Unabhängigkeitskrieges die Mauren waren. so, sie zu bekämpfen, Kreuzfahrerkompanien wurden in Extremadura gegründet, und in Cádiz, die Mauren des Bildes von Santiago waren in der Prozession von als Franzosen verkleidet 1811 (5). Demzufolge, die aktuellen Comparsas de Estudiantes sind nicht anachronistisch, Schmuggler und Bauern, wie, nach der bocairentinischen Tradition, Sie sind vom Artillerie-Studentenregiment von Valencia inspiriert, das bei der Belagerung von Zaragoza gekämpft hat, in den Schmugglerbanden, die die Franzosen belästigten, und im valencianischen Palleter, der Napoleon den Krieg erklärte, obwohl der Karneval dazu beigetragen haben sollte, sie in der Party erscheinen zu lassen, obwohl seine Eingliederung ziemlich spät ist.
jedoch, Im Laufe der Zeit stellte sich heraus, dass die Feinde des Throns und des Altars die Liberalen waren, die nun als die Mauren angesehen wurden; und da diejenigen, die sie bekämpften, die Karlisten waren, Es ist nicht verwunderlich, dass die von der Carlist inspirierten Comparsas auftauchten. Aber wir verzichten darauf, es besser zu detaillieren, denn Bañeres scheint diese Facette bei seinen Schutzheiligenfesten nicht gehabt zu haben.
Versetzen wir uns jetzt in die Mitte des 19. Jahrhunderts, überall erhebt sich das von "Música Vella und Música Nova", was seinen Vergleich mit der comparsa von Moros Nuevos gegenüber der von Moros Viejos hat. jedoch, wenn wir auf die Neuen Mauren anwenden würden, was oben für die Alten Mauren gesagt wurde, es würde sich als "zu Mohammed konvertierter Christ" herausstellen, was mir unwahrscheinlich erscheint; Ich denke eher, dass die Neuen Mauren die Juden aus anderen Teilen sind, und mehr, wenn sie als Emblem den "Stern Salomos" haben. Und was die „Marokkaner“ betrifft, entstehen anlässlich des „Krieges in Afrika“ aus 1859 und sie repräsentieren die damalige marokkanische Armee.
Endlich haben wir die marinen Comparsas. Sie bringen ihren Ursprung aus den Ereignissen von Torre-Blanca (Castellón de la Plana) von 1397, die Valencia zu verschiedenen Anlässen veranstaltete und Játiva in seinen großen Prozessionen mit mehreren Seefahrertruppen von beiden Seiten nachahmte. In Bocairente gab es eine Parade christlicher Matrosen und eine Parade von Moros Marinos, das scheint von Játiva genommen worden zu sein; und Bañeres hatte auch seine Truppe von Moros Marinos, vielleicht von Bocairente beeinflusst. Und was die Piratentruppen der einen oder anderen Seite betrifft, Sie sind sehr neu und scheinen die von den Gilden von Valencia inspirierten zu ersetzen.
Als etwas Spezifisches für die Gruppe der Mauren Marinos de Bañeres, wir müssen uns an die Aufführung eines Schwarzen erinnern, der von Bocairente angeheuert wurde, um auf der „Entrada“ zu tanzen. Ich vermute, dass schwarze Männer in Wollfarben beschäftigt waren, und aus seiner Leistung auf der Party geht hervor, dass es daran lag, dass er es tat 1870 Maskieren war verboten, also Bocairente, ihren traditionellen „Ball del Moro“ fortsetzen zu können, bereits im siebzehnten Jahrhundert praktiziert, musste sich an ihn wenden; aber ich weiß nicht, ob Bañeres diesen Tanz auch als etwas Traditionelles praktizierte oder eher das ist, schwarz einstellen, Er hatte einen weiteren Anreiz für seine Partys. Wie auch immer, im 18. und 19. Jahrhundert scheint es, dass „els balls i danses“ die Comparsas bei den Festen der Schutzheiligen leiteten; Es wäre nicht einmal überraschend, wenn Bañeres seine typischen Tänze für Saint George aufgeführt hätte, dass ich mich erinnere, es schon einmal erlebt zu haben 1940, weil Bocairente die aktuellen Tänze von San Agustín praktizierte, auch für San Blas, nach oben 1873.
Bocairente ging von den Soldaten zu den Mauren und Christen über 1860, durch Teilung der Comparsas in zwei Seiten und Einführung des Schlosses und der Botschaften; Bañeres scheint es etwas später getan zu haben, wenn wir uns die Zeit ansehen, in der der Dichter Pastor de Benejama lebte, Autor seiner Botschaften. Demnach, Es scheint, dass Bañeres im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts von den Soldaten zu den Mauren und Christen übergegangen sein muss. Und andererseits, Es stellt sich heraus, dass der Autor von „Dispossession“ auch der Dichter Pastor ist, die Bocairente in seinen Festivals eingeführt hat 1896, Auch Bañeres übernahm es einige Jahre später; jedoch, Ich weiß nicht, ob "Despojo" für Bocairente oder für Benejama geschrieben wurde.
schließlich, nach dieser tour unserer partys, die nur die Forschung zu festlichen Themen anleiten und wecken will, damit wir im Laufe der Zeit eine höhere Präzision erreichen können, Ich muss nur eine persönliche Anmerkung hinzufügen, dass die erste Messe, die ich in meinem Leben hörte, die von Saint George auf der Plaza de Bañeres war. Weil ich im Bauernhaus von "la Noria del Pinaret del Parat" geboren wurde, das ist logisch, nach dem Sieg von 1939, Ich wurde von meinen Eltern nach Bañeres gebracht, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen, mit denen der Sieg gefeiert wurde. Über, Ich erinnere mich, dass im April dieses Jahres die erste Messe vor der Tür der Kirche stattfand, unter dem Vorsitz von "Sant Jordi el Vellet", der mit Speer in der einen und Schild in der anderen Hand stand, umgeben von den Flaggen der Comparsas. Ich war damals sechs Jahre alt und konnte mir nicht vorstellen, dass ich eines Tages Priester sein würde und dass es mich so viele Jahre später bewegen würde, diese Erinnerung festzuhalten. deshalb, Obwohl ich aus Bocairentino komme, muss ich gestehen, dass ich zuerst San Jorge als San Blas getroffen habe, und dass es mich derzeit mit Genugtuung erfüllt, beide Heiligen zusammen im selben Altarbild der Pfarrei Bañeres zu betrachten.
und jetzt lass mich, Banerenses, das endet mit dem Lied zum "Castillo de Bañeres", die ein Freund kürzlich komponiert hat, als Hommage an seinen tausendjährigen Turm, die so viel Kategorie in letzter Zeit für die Feierlichkeiten der Schutzheiligen gewonnen hat.
Für diese große Stadt zittert die Luft vor Bewunderung. Castillo, heiliges Wappen in seiner reinen Heraldik Bañeres, das in ihrer Tapferkeit der Araber glühender Rassen, Lieferung an seine Nachkommen von Arbeit und Vermögen; rechtzeitig treue Treue, die Ihre Kinder mutig macht (6).
Alcoy, Februar 1975.
ANMERKUNGEN
(1)Die spanischen Moricos und ihre Vertreibung“, von Pascual Boronat und Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Band II, Seite 545.
(2) „Die spanischen Moricos und ihre Vertreibung“, von Pascual Boronat und Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Band I, Seite 436.
(3)Das Wahlbuch der Beamten der Villa de Bocayrent begann im Jahr 1561".
(4) „Jahrzehnte der Geschichte des Königreichs VALENCIA“, von Escolano-Perales. Vol. III, p. 797.
(5)"Das Cadiz der Gerichte", von Ramón Solis. Madrid, 1969; Seiten 265-266.
(6)„Alicante-Balladen“, von José María Navarro Flasche. Alcoy, 1974; Seite 51.
Fracisco Vaño Silvestre, pbro.
Offizieller Chronist von Bocairente.
