Fracisco Vañó Silvestre, pbro. Chroniqueur officiel de Bocairente.
On nous a demandé de collaborer sur la trajectoire des fêtes patronales des Bañeres, ce qui en raison de la rareté des données est difficile; cependant, nous allons exprimer ce que nous pensons d'eux selon nos meilleures connaissances et croyances, avec l'espoir que cela contribuera à faire avancer une étape dans la clarification de la même.
Quand à 1609 il a été demandé "relation des personnes et des armes qui sont dans les villes, villas et lieux ", Bocairente a répondu qu'il avait 3 capitaines, 564 soldats et 387 arquebuses (1), ce qui doit sûrement être interprété comme le fait qu'une partie de ces troupes était à Bañeres et une partie aussi à Alfafara, puisque les trois villes formaient alors une seule commune.
Deuxieme acte, cette même année eut lieu "l'expulsion des Maures", à laquelle une société Bocairente dirigée par Tomás Belda a participé. Cette expulsion a profondément affecté les trois localités, même si déjà dans 1520 il a été noté que le 680 les maisons qui les composaient étaient toutes de «vieux chrétiens» (2); c'est-à-dire, l'expulsion n'a touché aucun voisin de nos terres; Cependant, cela a servi à rendre les choses différentes que d'habitude alors.
Jusque là, selon les lois et coutumes et coutumes, Baths et Alfafara étaient officiellement connus sous le nom de "rues Bocairent", et donc tous ses voisins faisaient partie du "Conseil général de la Vila de Bocairent", à part ça, selon les privilèges royaux, six habitants de Bañeres devaient faire partie du «Consell Particular de la Vila», composé de trente membres, comme aussi l'un des trois "Jurats" devait être baigné.
Mais voici, après l'expulsion des Maures, cette fraternité était brisée, car chez les habitants de Bañeres et d'Alfafara l'idée d'indépendance a rapidement pris forme. C'est logique étant donné que, étant des lieux entièrement peuplés, il était légitime d'aspirer à être indépendant, et plus ayant en vue autant de sites à moitié repeuplés qui étaient. Pour cela, de et 1618 Bocairente a commencé à rejeter certains candidats présentés par Bañeres pour faire partie des autorités de Bocairente, fondant les refus dans lesquels il a été déclaré que la personne désignée était empêchée d'accéder au poste "p. intenter un procès contre la Villa, comme les autres ont du Loch de Bañeres » (3). Total cela entre San Miguel et Noël de 1628 (pas dedans 1618) Bañeres a obtenu l'indépendance, tandis qu'Alfafara l'a obtenu début décembre 1632.
si, à la fin du premier tiers du XVIIe siècle, Bocairente était complètement abattu, non seulement parce que Bañeres et Alfafara sont devenus indépendants, mais parce qu'en même temps la peste faisait rage chez leurs voisins. C'est alors qu'il proclame saint Blas évêque et martyr, comme "employeur principal", commettre le 6 novembre 1632, avec "vœu solennel et perpétuel", faire chacun 3 Fête religieuse d'obligation de février et fête profane des soldats.
Toute cette introduction est de dire que probablement, également à cette époque, Bañeres devait proclamer Saint Georges le Martyr comme "son principal patron", car bien qu'ecclésiastique, il était toujours indépendant de Bocairente, il ne serait pas surprenant qu'elle ait entamé son parcours en tant que municipalité indépendante avec la proclamation du «principal employeur», et plus encore quand, tous les deux dans 1632 comme dans 1642, Le Saint-Siège a ordonné que parmi les différents patrons que les peuples avaient, l'un a été choisi comme principal; au moins, La plupart des mécènes actuels des villes de nos régions ont été désignés dans la première moitié du XVIIe siècle, bien que le culte de la même chose soit antérieur dans de nombreux cas.
Au XVIIe siècle, le parti militaire Bocairente était dirigé par la «Companyía dels Soldats», composé d'une centaine de Bocairentinos, qui étaient armés de 30 Pizza, 45 arquebuses et 25 mousquets (4), de sorte que dans la procession de San Blas les arquebusiers et les mousquetaires allaient tirer des coups de feu, tandis que les piquiers dansaient des "danses maures". Ce triple groupement des tiers célèbres a persisté tout au long du XVIIIe siècle, en relation avec les festivités, avec le nom d'une société composée de Tomasinas, Mousquetaires et vieux Maures. Cependant, pour Bañeres il ne semble pas que les choses se passent comme ça, puisque dans "l'organisation militaire du Royaume" de 1643 aucune entreprise n'a été affectée à Bañeres, et au-dessus au lieu de trois comparses ancestrales, il n'en a que deux, celle de Cristianos et celle des vieux Maures, puisque les autres sont assez récents; car pour ma part je considère que les armes et la poudre à canon ne sont pas laissées entre les mains de n'importe qui, et ce n'est que dans le deuxième tiers du 19e siècle qu'ils sont finalement tombés entre les mains du peuple, pour que quiconque s'habille en festero ait le droit de les utiliser. Pourtant, que les soldats étaient en charge des milices et des somatènes au début et si Bañeres n'avait pas de milices au XVIIe siècle, Il est peu probable qu'il ait fait soldat.
Mais voici, il 10 mars 1724 Felipe V a abdiqué dans son fils Luis I, à condition qu'il soit proclamé dans le style de Castille et non dans celui d'Aragon, ceci étant la forme qui a également été suivie dans 1746 pour Fernando VI, en 1759 pour Carlos III, en 1789 pour Carlos IV, et éventuellement dans 1808 pour Fernando VII. Cela signifie que dans les grandes villes comme Valence et Játiva, ils ont été proclamés avec des fêtes maures et chrétiennes., dans les villages, comme Bañeres and Bocairente, Cela a été fait sur la base des soldats des Maures et des Chrétiens. Cependant, Une autre chose est que Bañeres a immédiatement commencé à le faire chaque année à San Jorge ou cela a encore pris quelques années. Mon opinion est que si vous ne l'aviez pas encore, selon toute probabilité, il a présenté la soldat en l'honneur de son patron dans le 1740.
Plus tard, quand à 1771 le tir des soldats était interdit, L'ordre n'affecta d'abord que l'intérieur des villes, parce qu'ils étaient autorisés "dans les parties à l'extérieur de la ville, il y avait des députés pour tirer sur la cible avec une balle propre de la manière habituelle". Aussi, C'est là que commence la «guerre», qui avait lieu dans les «époques» près de la ville., que Bocairente joue encore dans la «plaine de Santa Águeda» et Bañeres dans le «Barranc Fondo»; mais cela était également interdit dans 1783, en commençant alors par les villes de multiples efforts pour pouvoir revenir avoir "Alardo", qui a clarifié à nous tous José Antonio Martínez Bara.
Maintenant, nous devons retourner à Bocairente pour essayer de comprendre les festivités de Bañeres. Il s'avère qu'au XVIIe siècle, les habitants de Boca, malgré un ermitage dédié à San Blas à côté du "Portal Nou", cependant ils ont célébré les festivités pour leur patron dans l'ermitage de Santa Águeda; mais au début du 18ème siècle une chapelle spéciale au patron a été érigée à l'intérieur du temple paroissial, avec lequel la fête a changé de décor; cependant, Les habitants de Bocairent ont continué à visiter l'ermitage de Santa Águeda en pèlerinage ce jour-là 4 Février.
puis, en 1778, également le cimetière paroissial a été inauguré à côté de l'ermitage de Santa Águeda, donc le jour 4 En février, les soldats ont visité le cimetière, qui a duré jusqu'à 1852 dans lequel le cimetière actuel a été inauguré. C'est dire que je pense qu'il est probable que Bañeres ait pris de Bocairente la visite des festeros au cimetière, et donc que tout au plus c'est une coutume qui doit avoir commencé à la fin du 18ème siècle. Cependant, Bien que les Bocairentinos laissent cet acte perdre, Les Bañerenses ont su le garder, et ayez le pouvoir, Récemment, avec la célébration de la sainte messe, qui mérite les meilleures félicitations.
Après la guerre d'indépendance, la soldat du 18ème siècle a été restaurée, conséquent, pour les bains, en compagnie de vieux chrétiens et de maures qui ont joué principalement dans la procession en faisant des coups, jusque dans 1831 L'archevêque Simón López García a interdit les fusillades et les défilés dans les processions, ne tarda pas à émerger la "procession civique" alors appelée, que nous connaissons aujourd'hui comme «Entrée des Maures et des Chrétiens».
Mais avant de passer à autre chose, disons un mot sur ces deux troupes ancestrales Bañerense. Quant au chrétien, Je pense que c'est lié à celui des Romains, qui a joué dans la procession du Vendredi saint; au moins à Bocairente, au XVIIIe siècle et plus tard, les soi-disant «pharisiens» y ont participé., parce qu'ils sont des légionnaires romains, et les "Juifs". Par conséquent, il croit que les troupes proviennent de cette procession qui dans certains endroits est appelée romaine et dans d'autres endroits chrétienne, ainsi que celle des Juifs où ils l'ont sont les Somatènes du 18ème siècle, qu'à Alcoy et Bocairente ils s'appelaient Tomasinas du nom de la cravate de tentures qu'ils portaient.
et, comme pour les vieux Maures, Je dois dire que c'est une troupe chrétienne dans ses origines. C'est-à-dire, au XVIe siècle, les «vieux chrétiens» existaient, qui ont été convertis et baptisés sont passés aux «nouveaux chrétiens», de sorte qu'après l'expulsion des Maures en 1609, «Old Moor» et «New Christian» signifiaient la même chose.. Pour lui, c'est une "Compagnie des Chrétiens Maures", comme on disait à Alcoy au milieu du XVIIe siècle, ou à partir d'une "Comparsa de Moros Españoles". Comme on disait à Onteniente au milieu du XIXe siècle. Il s'agit, puis, d'une troupe chrétienne, adopter l'uniforme turc du 18ème siècle, laquelle, quand les deux côtés apparaissent à la fête, Il doit rester du côté maure.
Continuer d'avancer, nous devons prendre en compte le concept populaire de "Moor" comme synonyme de incrédule, hérétique, pas baptisé, ennemi de la foi, etc. Avec cela, nous comprendrons que pendant la guerre d'indépendance, les Français de Napoléon étaient les Maures. si, pour les combattre, Des sociétés croisées ont été créées en Estrémadure, et à Cadix, les Maures de l'image de Santiago étaient habillés en Français dans la procession de 1811 (5). Selon ce, les groupes d'étudiants actuels ne sont pas anachroniques, Contrebandiers et labradors, car, selon la tradition Bocairentina, Ils sont inspirés par le régiment d'artillerie étudiant valencien qui a combattu sur le site de Saragosse, dans les bandes de passeurs qui harcelaient les Français et dans le Palleter valencien qui déclara la guerre à Napoléon, Bien que le carnaval aurait dû contribuer à les faire apparaître à la fête, bien que son incorporation soit plutôt tardive.
Maintenant bien, au fil du temps, il s'est avéré que les ennemis du trône et de l'autel étaient les libéraux, qui sont maintenant vus comme les Maures; et comme ceux qui les ont combattus étaient les carlistes, Il n'est pas étonnant que les troupes d'inspiration carliste fassent leur apparition. Mais on fait sans mieux le détailler, Puisque Bañeres ne semble pas avoir eu cette facette dans ses fêtes patronales.
Si maintenant nous sommes au milieu du XIXe siècle, partout vient celui du "Vella Music and Nova Music", qui a sa comparaison avec le groupe de Moros Nuevos par rapport à celui de Moros Viejos. Maintenant bien, si aux Nouveaux Maures nous appliquons ce qui a été dit ci-dessus pour les Anciens Maures, il s'avérerait qu'il s'agirait de "Chrétiens convertis à Muhammad", ce qui ne me semble pas probable; plutôt je crois que les nouveaux maures sont les juifs des autres régions, et plus encore s'ils ont pour emblème "l'étoile de Salomon". Et comme pour les "marocains", surgissent à l'occasion de la «guerre en Afrique» de 1859 et ils représentent l'armée marocaine de l'époque.
Enfin nous avons les troupes maritimes. Ils apportent leur origine des événements de Torre-blanca (Castellón de la Plana) de 1397, que Valence a organisé à différentes occasions et Játiva a imité dans ses grandes processions avec plusieurs comparsas de marins des deux côtés. À Bocairente, il y avait une troupe de marins chrétiens et une troupe de Moros Marinos, il semble qu'ils ont été pris de Játiva; et Bañeres avait aussi sa troupe de Moros Marinos, peut-être influencé par Bocairente. Et comme pour les groupes de pirates de l'un ou de l'autre côté, Ils sont déjà très récents et semblent venir remplacer ceux inspirés par les guildes de Valence.
Comme quelque chose de spécifique au groupe de Moros Marinos de Bañeres, il faut se souvenir de la performance d'un Bocairente embauché noir pour danser dans le "Entrance". Cet homme noir que je soupçonne était employé dans les teintures de laine, et de sa performance à la fête, il semble que c'était dû à 1870 le masquage était interdit, donc Bocairente, pour continuer leur traditionnel "Ball del Moro", déjà pratiqué au XVIIe siècle, a dû recourir à lui; mais je ne sais pas si Bañeres a aussi pratiqué cette danse comme quelque chose de traditionnel ou c'est plutôt ça, embaucher le noir, il avait une autre motivation pour ses soirées. De toute façon, aux XVIIIe et XIXe siècles il semble que les "els bals i danses" prolifèrent par les troupes lors des fêtes patronales; Il ne serait même pas surprenant que Bañeres ait interprété ses danses typiques pour Saint George, dont je me souviens avoir été témoin une fois auparavant 1940, parce que Bocairente a pratiqué les danses actuelles de San Agustín, aussi par San Blas, en haut 1873.
Bocairente est passé de la soldat aux Maures et aux Chrétiens en 1860, en divisant les troupes en deux côtés et en présentant le château et les ambassades; Bañeres semble avoir fait quelque chose plus tard, si l'on regarde l'époque où le poète Pastor de Benejama a vécu, auteur de leurs ambassades. Selon lui, Il semble que Bañeres soit passé de la soldat aux Maures et Chrétiens dans le dernier quart du XIXe siècle. Et d'autre part, Il s'avère que l'auteur de la «dépossession» est aussi le poète Pastor, que Bocairente a introduit dans ses partis vers 1896, Bañeres l'a également adopté quelques années plus tard; cependant, Je ne sais pas si la "dépossession" a été écrite pour Bocairente ou pour Benejama.
Finalement, après ce tour de nos soirées, qui ne vise qu'à guider et éveiller la recherche sur des thèmes festifs, afin qu'avec le temps, nous puissions atteindre une plus grande précision, Il ne me reste plus qu'à ajouter personnellement que la première messe que j'ai entendue de ma vie a été celle de Saint-Georges sur la Plaza de Bañeres. Parce que je suis né dans la ferme de "la Noria del Pinaret del Parat", il est logique que, quand la victoire de 1939, a été emmené par mes parents à Bañeres pour participer aux festivités avec lesquelles la victoire a été célébrée. A propos, Je me souviens qu'en avril de cette année la première messe a eu lieu à la porte de l'église, présidé par «Sant Jordi el Vellet», qui se tenait avec la lance dans une main et le bouclier dans l'autre, entouré des drapeaux des comparsas. J'avais alors six ans et je ne pouvais pas imaginer qu'un jour je serais prêtre et que tant d'années plus tard je serais ému en enregistrant ce souvenir. Pourtant, En dépit d'être un local, je dois avouer que j'ai rencontré Saint George pour la première fois que Saint Blas., et qu'à présent cela me remplit de satisfaction de contempler les deux saints ensemble dans le même retable de la paroisse de Bañeres.
Et maintenant laisse moi, baigneurs, qui se termine par la chanson "Castillo de Bañeres", qu'un ami a récemment composé, en hommage à son ancienne tour, combien de catégorie a-t-il acquis ces derniers temps pour les fêtes patronales.
A travers cette ville de hauteur l'air tremble admiré. Castillo, blason sacré porte dans sa pure héraldique Bañeres, que dans leur courage des races ardentes arabes, donne à ses descendants une richesse de travail et de fortune; Fidélité fidèle en temps opportun qui rend vos enfants courageux (6).
Alcoy, février 1975.
NOTES
(1)Les Maures espagnols et leur expulsion ", par Pascual Boronat et Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Vol II, page 545.
(2) "Les Maures espagnols et leur expulsion", par Pascual Boronat et Barrachina, pbro. Valencia, 1901. Vol I, page 436.
(3)Livre des élections des fonctionnaires de la ville de Bocayrent commencé en 1561 ».
(4) "Des décennies d'histoire du Royaume de VALENCE", par Escolano-Perales. Vol. III, p. 797.
(5)"Le Cadix de las Cortes", par Ramón Solís. Madrid, 1969; pages 265-266.
(6)«Romancero Alicantino», de José María Navarro Bottle. Alcoy, 1974; page 51.
Fracisco Vañó Silvestre, pbro.
Chroniqueur officiel de Bocairente.
