Journal Officiel de la Communauté Valencienne No7
Ministère de l'Éducation, Culture et Sport
RÉSOLUTION de 28 janvier 2015, de la Direction Générale de la Culture, par lequel un dossier est ouvert pour déclarer les festivités des Maures et Chrétiens de la Communauté Valencienne comme Biens Immatériels d'Importance Locale. (2015/731)
L'article 1.3 de la Loi 4/1998, 11 juin, du patrimoine culturel valencien, établissements qui font partie du patrimoine culturel valencien, comme biens immatériels du patrimoine ethnologique, les créations, la connaissance, les techniques, les pratiques et usages les plus représentatifs et les plus précieux du mode de vie et de la culture traditionnelle valencienne.
aussi, les expressions des traditions du peuple valencien dans leurs manifestations font partie dudit patrimoine en tant que biens immatériels, comédies musicales, artistique, gastronomique ou de loisirs, et surtout ceux qui ont fait l'objet d'une transmission orale et ceux qui maintiennent et valorisent l'usage du valencien.
Les articles 15.5 je 55 de la Loi 4/1998, du 11 juin, du patrimoine culturel valencien, établir qu'ils seront inclus dans la cinquième section de l'Inventaire général du patrimoine culturel valencien, avec la qualification d’Actifs Intangibles d’Intérêt Local, ces créations, connaissance, pratiques, techniques, des utilisations et des activités plus représentatives et plus précieuses de la culture et des modes de vie traditionnels valenciens. De même, seront inclus les actifs immatériels qui expriment les traditions du peuple valencien dans leurs manifestations musicales., artistique, gastronomique ou de loisirs, et surtout ceux qui ont fait l'objet d'une transmission orale et ceux qui maintiennent et valorisent l'usage du valencien.
Compte tenu des demandes formulées pour la reconnaissance culturelle explicite des fêtes maures et chrétiennes dans le cadre territorial de la Communauté valencienne, les rapports qui se trouvent au dossier administratif et conformes à ce dernier; faire usage des pouvoirs conférés par l'article 56 de la Loi 4/1998, du 11 juin, du patrimoine culturel valencien; l'article 20 du décret 140/2014, de 5 septembre, par lequel le Règlement Organique et Fonctionnel du Ministère de l'Éducation est approuvé, Culture et Sport; je l'article 19.1 du décret 62/2011, de 20 mai, qui réglemente la procédure de déclaration et le régime de protection des biens d'importance locale, résoudre:
Apprêt
Initier un dossier pour déclarer les festivités des Maures et Chrétiens de la Communauté valencienne comme bien immatériel d'importance locale et procéder à leur inscription dans la cinquième section de l'Inventaire général du patrimoine culturel valencien.
Cela ne devrait pas être un obstacle pour que ceux qui satisfont aux exigences établies par la Commission Consultative créée dans cette résolution puissent bénéficier d'une reconnaissance individualisée en tant que Biens d'Intérêt Culturel Immatériel..
deuxième
Compte tenu de l'importance de cette manifestation culturelle et de son imbrication particulière dans le patrimoine culturel et coutumier de nombreuses municipalités de la Communauté valencienne et sans préjudice de la réglementation normative contenue à cet égard dans la loi. 4/1998, du 11 juin, du patrimoine culturel valencien, une Commission Consultative est créée par la présente résolution, composé de cinq membres, rattaché à la Direction Générale de la Culture, au sein duquel les intérêts en jeu seront représentés, et dont les fonctions seront: établir les critères de reconnaissance comme Biens d'Intérêt Culturel Immatériel des fêtes ou actes des fêtes maures et chrétiennes présentant une importance et une signification particulière pour le patrimoine culturel valencien et proposer leur déclaration, si c'est le cas.
Composition de cette Commission:
- Un représentant de l'Union Nationale des Entités Festives Maures et Chrétiennes (FNUD).
– Un représentant de la Fédération Valencienne des Communes et Provinces (FVMP).
– Un représentant du Conseil des Fêtes Traditionnelles.
- Deux représentants de la direction générale compétente en matière de patrimoine culturel.
- Les personnes qui exercent la présidence et le secrétaire seront désignés par le responsable de la Direction Générale.
Troisième
La gestion du patrimoine culturel, protégé par cette déclaration de pertinence locale immatérielle, il correspond aux associations du festival elles-mêmes et aux mairies, si c'est le cas.
La Generalitat Valenciana, L'UNDEF et les associations de festivals favoriseront la diffusion de ce bien et garantiront son étude et sa documentation avec des critères scientifiques., et ils intégreront les témoignages disponibles dans des supports matériels qui garantissent leur survie.
Litre
Notifier la présente résolution aux personnes intéressées par la procédure i, particulièrement, compte tenu du grand nombre de municipalités impliquées, à la Fédération Valencienne des Communes et Provinces (FVMP), entité qui représente et englobe toutes les communes de la Communauté valencienne.
Qui est rendu public aux fins appropriées.
Valencia, 28 de 2015. – Le Directeur Général de la Culture: Marta Alonso Rodríguez.
ANNEXE
Données sur l'objet de la déclaration
1.- Introduction
Une série de manifestations rituelles très diverses sont regroupées sous le nom de fête des Maures et des Chrétiens., récréatif et festif, qui s'étendent sur des zones géographiques relativement hétérogènes et avec une histoire diversifiée, présenter comme élément commun une confrontation symbolique entre maures et chrétiens. Son principal argument, de nature théâtrale, il est basé sur l'enlèvement par les hôtes du croissant, et récupération ultérieure, du côté chrétien, d'une image ou d'un motif religieux. La fonction, avec un schéma qui se répète dans la plupart des cas, se termine par le baptême et la conversion du musulman.
La participation au parti a augmenté grâce à la création de nouvelles comparaisons en termes d'égalité, qui sont de véritables centres de sociabilité et de commensalité, non seulement les jours du festival mais tout au long de l'année. La popularisation du parti et la participation de toutes les classes sociales et de tous les secteurs de la population, y compris l'incorporation massive des femmes, ils en font un authentique phénomène de masse et une véritable expression de la culture populaire, qui implique la quasi-totalité de la population et insuffle un sentiment d'identité et de continuité qui contribue à promouvoir le respect de la diversité culturelle et de la créativité humaine.
La fête ne se limite pas seulement à notre communauté mais s'étend non seulement à la géographie valencienne, mais aussi pour l'espagnol, Européen et Américain. Dans la Communauté Valencienne, cette fête a un caractère rituel et festif important avec de grandes racines et histoire. Dans chaque ville, elle est célébrée à des dates différentes et acquiert des modulations locales uniques, mais dans chacun d'entre eux, l'influence dudit modèle sur la participation de masse peut être détectée, dans les défilés et la musique, dans les vêtements et autres éléments.
La fête a connu un processus d'évolution au fil des siècles jusqu'à atteindre la célébration que nous connaissons aujourd'hui.. Les antécédents les plus lointains de ces fêtes remontent au XIIe siècle., dans les représentations des luttes qui rappellent la Reconquête chrétienne.
Du 15ème siècle, avec les premières manifestations du Corpus, et quelques siècles plus tard avec les processions et pèlerinages des fêtes patronales, la soi-disant soldat apparaît, une tradition qui, avec quelques transformations, a atteint nos jours. Il s'agissait de compagnies de soldats qui formaient la soi-disant Milice Générale du Royaume., qui est née de groupes d'anciennes milices citoyennes créées par les Rois Catholiques dont la mission était de protéger la population.
avec le temps, ces militaires ouverts au reste de la population qui, regroupant dans ces, ils commencent à monter ce qu'on appellera des filades ou troupes de Maures et Chrétiens, soulignant ainsi à la fois son nouveau caractère civil et rituel. Hui en dia, les hiérarchies symboliques antérieures persistent encore dans l'organisation interne des troupes ou des rangs.
Au XVIIIe siècle, bien que diverses simulations soient documentées dans différentes localités de la Communauté valencienne, les célébrations ostentatoires lors des processions et des fonctions militaires étaient déjà courantes. Ceux-ci avaient un caractère extraordinaire, puisqu'elles étaient intégrées à la programmation des manifestations des fêtes patronales et se tenaient presque chaque année. Il s'agissait de démonstrations de roues de drapeaux et de salves d'arquebusiers qui accompagnaient le passage des images des saints patrons et étaient réalisées par les milices locales.. parfois, ses composants divisés en deux côtés, Maures et chrétiens, ils simulaient un petit combat pour la possession d'une place ou d'un château.
Au milieu du 19ème siècle, avec l'industrialisation, le parti s'est progressivement répandu dans les districts de la Sierra de Mariola et dans les vallées de Vinalopó comme un parti dont les origines proviennent de certains modèles, mais nouveau dans la forme et le contenu. C'est ce qu'on a appelé la fête moderne des Maures et des Chrétiens, qui naît dans un contexte de changement social et de rupture avec la société traditionnelle. La bourgeoisie est le nouveau moteur d'un nouveau modèle de société libérale et participative.
2.- Dénomination
Fêtes des Maures et des Chrétiens
3.- Portée territoriale
Les villes de la Communauté Valencienne où se déroulent les fêtes des Maures et des Chrétiens.
4.- Acteurs principaux
Les fêtards qui appartiennent à des troupes appartenant à l'un des deux côtés de la fête, le Maure ou le Christ.
5.- Description du bien
La séquence festive des Maures et des Chrétiens est rigoureusement structurée, puisqu'il correspond à une logique dramatique définie qui commence avec les entrées chrétienne et maure, elle se poursuit avec la procession du saint patron et se termine par la conquête des Maures et la reconquête ultérieure des chrétiens..
Symbolisme et rituel se fondent en un tout qui représente un fait historique et qui naît d'une intention catéchistique., la défaite de l'ennemi de la foi par l'intercession divine du saint patron de la population. C'est ce qu'on a appelé le modèle du parti Alcoi.
Dans les fêtes des Maures et des Chrétiens, nous trouvons quelques éléments de base qui le composent:
– Le religieux, représenté par des cortèges, les romeries qui me manquent. Actuellement, les Maures et les Chrétiens sont célébrés dans le cadre et à l'occasion des fêtes patronales..
– L'historique, l'élément qui caractérise vraiment les fêtes maures et chrétiennes et en même temps les différencie de tout autre type de fête. Il propose du contenu de combat, arquebusier, ambassades, perte et récupération du château qui symbolise la ville, rappelant les événements survenus lors de la reconquête. Il est représenté par des ambassades, guérilleros, se vante, atterrissage, conversion des Maures au christianisme ou autres actes similaires.
– L'armée, dont l'origine est dans l'ancien Soldadesque depuis le 16ème siècle, et qui est actuellement préservé dans l'organisation des troupes. L'acte le plus représentatif et le plus spectaculaire de l'élément militaire des festivités est l'entrée, qui consiste en un défilé auquel participent tous les fêtards, regroupés en troupes ou en rangs avec des costumes spectaculaires et au rythme des marches noires, Marches chrétiennes ou pasdobles composés expressément pour les fêtes.
Ces trois éléments fondamentaux qui composent les fêtes maures et chrétiennes sont parfaitement fusionnés et entrelacés dans toutes les villes qui les célèbrent., sauf à Alcoy, où ils restent séparés chacun des trois jours que durent les festivités. cette, dans toutes les localités, les manifestations de la fête des Maures et des Chrétiens alternent avec les défilés et l'arquebusier, à savoir, l'historique avec le religieux et avec le populaire.
Les fêtes maures et chrétiennes ont évolué pour former une structure différente des autres fêtes musicales., des vêtements spécifiques et l'utilisation de la poudre à canon dans l'arquebuserie qui joue un rôle majeur dans la fête.
L’importance des ambassades doit être soulignée, quelques textes écrits en vers, chargé de la diffusion des faits historiques. Les parlements sont l'axe central du parti et la partie la plus théâtrale. Chaque population a ses particularités, mais au fond la structure dramatique est la même: cela commence avec l'arrivée de l'ambassade maure, qui offre aux habitants du château un modèle de société plein de bonté et de richesse qui n'est pas accepté par les chrétiens. Accord de sens, les Maures prennent la place et plantent leurs drapeaux, ce qui est généralement représenté par le vol de l'image du motif. Le soir ou le lendemain matin, les chrétiens, invoquant leur saint patron récupérer la forteresse, obliger les musulmans à se convertir. L'action tourne généralement autour d'un château en bois qui se dresse au milieu de la place de la ville..
Les ambassades sont déjà documentées au XVIIIe siècle dans les fêtes d'Alicante, et les textes actuels proviennent du premier tiers du 19ème siècle. peut-être, ses antécédents se retrouvent dans les comédies des Maures et des Chrétiens, si répandu au 17ème siècle, et qui s'inspirent des histoires du théâtre baroque populaire. Ils montrent un goût pour l'orientalisme et ont peu de rigueur historique, avec une multitude d'anachronismes et avec une contextualisation assez éloignée de la réalité historique du territoire valencien de l'époque. A cette époque, les ambassades assument une vocation parallèle à celle simplement festive., créer la motivation de la fierté nationale dans une période politique et militaire difficile.
La population participe massivement aux fêtes maures et chrétiennes, regroupement en troupes, lignes, etc., avec un nom et une robe caractéristique, plus ou moins lié à ce que la sagesse populaire assignait aux deux camps opposés lors de la Reconquête.
La musique, les vêtements et la poudre à canon sont des éléments indispensables au déroulement de la fête. C'est le monde des sensations, sens qui ajoutent au spectacle visuel de la fête des Maures et des Chrétiens. cette, la musique que nous trouvons est concrète, propre, né avec et pour les Maures et les Chrétiens, qui remplit chaque vacances et qui est unique. Il s'agit des pasdoubles festifs et des marches maures et chrétiennes., musique de groupe, qui a été appelée musique mauresque et chrétienne.
