Amtsblatt der valencianischen Gemeinschaft Nr. 7457
Bildungsministerium, Kultur und Sport
Auflösung von 28 Januar 2015, der Generaldirektion Kultur, durch die eine Akte eingeleitet wird, um die Feste der Mauren und Christen der valencianischen Gemeinschaft als immaterielles Gut von lokaler Bedeutung zu erklären. (2015/731)
Der Artikel 1.3 des Gesetzes 4/1998, 11. Juni, des valencianischen Kulturerbes, stellt fest, dass sie zum valencianischen Kulturerbe gehören, als immaterielle Vermögenswerte des ethnologischen Erbes, die Kreationen, Wissen, die Techniken, die repräsentativsten und wertvollsten Praktiken und Verwendungen der valencianischen Lebensweise und traditionellen Kultur.
auch, die Ausdrucksformen der Traditionen des valencianischen Volkes in ihren Manifestationen sind Teil dieses Erbes als immaterielles Gut, Musicals, künstlerisch, Gastronomie oder Freizeitaktivitäten, und insbesondere diejenigen, die Gegenstand der mündlichen Übertragung waren und diejenigen, die den Gebrauch des Valencianischen aufrechterhalten und verbessern.
Die Artikel 15.5 ich 55 des Gesetzes 4/1998, vom 11. Juni, des valencianischen Kulturerbes, legt fest, dass sie in den fünften Abschnitt des Allgemeinen Inventars des valencianischen Kulturerbes aufgenommen werden, mit der Qualifizierung von immateriellen Vermögenswerten von lokaler Relevanz, diese Kreationen, Wissen, Praktiken Methoden Ausübungen, Techniken, die repräsentativsten und wertvollsten Nutzungen und Aktivitäten der traditionellen Kultur und Lebensweise Valencias. Auch immaterielle Vermögenswerte, die Ausdruck der Traditionen des valencianischen Volkes sind, werden in ihre musikalischen Manifestationen einbezogen., künstlerisch, Gastronomie oder Freizeitaktivitäten, und insbesondere diejenigen, die Gegenstand der mündlichen Übertragung waren und diejenigen, die den Gebrauch des Valencianischen aufrechterhalten und verbessern.
In Anbetracht der Anträge auf ausdrückliche kulturelle Anerkennung maurischer und christlicher Feste im territorialen Geltungsbereich der Autonomen Gemeinschaft Valencia, die in der Verwaltungsakte enthaltenen Berichte und in Übereinstimmung mit dieser; von den durch den Artikel verliehenen Befugnissen Gebrauch machen 56 des Gesetzes 4/1998, vom 11. Juni, des valencianischen Kulturerbes; der Artikel 20 des Dekrets 140/2014, von 5 September, Genehmigung der Organischen und Funktionsordnung des Bildungsministeriums, Kultur und Sport; ich l'Artikel 19.1 des Dekrets 62/2011, von 20 Mai, in dem das Verfahren der Anmeldung und der Schutz der Güter von örtlicher Bedeutung geregelt sind, auflösen:
Grundierung
Erstellen Sie eine Akte, um die Feste der Mauren und Christen der Gemeinschaft Valencia für immaterielle örtliche Bedeutung zu erklären und ihre Eintragung in den fünften Abschnitt des Allgemeinen Inventars des valencianischen Kulturerbes durchzuführen.
Dies sollte kein Hindernis darstellen, damit diejenigen, die die von dem in dieser Resolution eingesetzten Beratenden Ausschusses festgelegten Anforderungen erfüllen, eine individuelle Anerkennung als Vermögenswert von immateriellem kulturellem Interesse erhalten können..
Zweite
In Anbetracht der Bedeutung dieser kulturellen Manifestation und ihrer besonderen Einbettung in das Kultur- und Brauchtum vieler Gemeinden der valencianischen Gemeinschaft und unbeschadet der diesbezüglichen normativen Regelung des Gesetzes 4/1998, vom 11. Juni, des valencianischen Kulturerbes, hiermit wird ein Beirat eingesetzt, bestehend aus fünf Mitgliedern, angegliedert an die Generaldirektion Kultur, in dem die beteiligten Interessen vertreten werden, und deren Funktionen sie sein werden: die Kriterien für die Anerkennung von Festen oder Festen der Mauren und Christen von besonderer Bedeutung und Bedeutung für das valencianische Kulturerbe als Vermögenswerte von immateriellem kulturellem Interesse festzulegen und ihre Erklärung vorzuschlagen, wenn ja.
Zusammensetzung dieser Kommission:
- Ein Vertreter der Nationalen Union der Festlichkeiten der Mauren und Christen (UNDEF).
- Ein Vertreter des Verbandes der Gemeinden und Provinzen von Valencia (FVMP).
- Ein Vertreter des Traditional Festival Council.
- Zwei Vertreter der für das Kulturerbe zuständigen Generaldirektion.
- Die Personen, die den Vorsitz und das Sekretariat ausüben, werden vom Verantwortlichen der Generaldirektion bestimmt.
Dritte
Kulturerbemanagement, geschützt durch diese Erklärung zu immateriellen lokalen Vermögenswerten, entspricht den gleichen Parteiverbänden und Stadträten, wenn ja.
Die Generalitat Valenciana, das UNDEF und die Parteiverbände werden die Verbreitung dieses Gutes fördern werden seine Untersuchung und Dokumentation nach wissenschaftlichen Kriterien gewährleisten, und sie werden die verfügbaren Zeugnisse zu materiellen Unterstützungen einbeziehen, die ihr Überleben garantieren.
Quart
Den vorliegenden Beschluss allen am Verfahren Interessierten mitteilen i, insbesondere, angesichts der Vielzahl der beteiligten Kommunen municipalities, im Verband der Gemeinden und Provinzen von Valencia (FVMP), Körperschaft, die alle Gemeinden der valencianischen Gemeinschaft vertritt und umfasst.
Was für alle Effekte öffentlich gemacht wird.
Valencia, 28 de gener de 2015.– Der Generaldirektor für Kultur: Marta Alonso Rodriguez.
ANNEKTIEREN
Daten zum Gegenstand der Erklärung
1.- Einführung
Unter dem Namen Mauren und Christen gruppiert sich eine sehr vielfältige Reihe ritueller Manifestationen, erholsam und festlich, die sich über relativ heterogene geographische Gebiete erstrecken und eine vielfältige Geschichte aufweisen, sie stellen als gemeinsames Element eine symbolische maurische und christliche Konfrontation dar. Sein Hauptargument, mit theatralischem Charakter, es basiert auf der Entführung durch die Heerscharen des Halbmonds, und anschließende Erholung, auf der christlichen Seite, eines religiösen Bildes oder Motivs. Die Funktion, mit einem Muster, das sich in den meisten Fällen wiederholt, endet mit der Taufe und Bekehrung des Muslim.
Die Parteibeteiligung ist durch die Bildung neuer Gruppen im Sinne der Gleichstellung gestiegen, die wirklich Zentren der Geselligkeit und Kommensalität sind, nicht nur an Feiertagen sondern das ganze Jahr. Die Popularisierung der Partei und die Teilnahme aller sozialen Schichten und aller Bevölkerungsschichten, einschließlich der massiven Eingliederung von Frauen, sie machen es zu einem echten Massenphänomen und einem wahren Ausdruck der Kultur der Völker people, die fast die gesamte Bevölkerung einbezieht und ein Gefühl von Identität und Kontinuität vermittelt, das dazu beiträgt, den Respekt vor der kulturellen Vielfalt und der menschlichen Kreativität zu fördern.
Das Festival ist nicht auf unsere Community beschränkt, sondern erstreckt sich nicht nur auf die valencianische Geographie, aber auch für spanisch, europäisch und amerikanisch. In der valencianischen Gemeinschaft, dieses Fest hat einen wichtigen rituellen und festlichen Charakter mit großen Wurzeln und Geschichte. In jeder Population wird es zu verschiedenen Zeiten gefeiert und sie erhalten einzigartige lokale Modulationen, aber in allen wird der Einfluss dieses Modells auf die Massenbeteiligung erkannt, in Paraden und in der Musik, in Kleidung und anderen Gegenständen.
Das Festival hat im Laufe der Jahrhunderte einen Entwicklungsprozess durchlaufen, um das Fest zu erreichen, das wir heute kennen. Die entferntesten Vorläufer dieser Feste finden sich im 12. Jahrhundert, in den Darstellungen der Kämpfe, die an die christliche Rückeroberung erinnern.
Ab dem 15. Jahrhundert, mit den ersten Manifestationen des Corpus, und einige Jahrhunderte später mit den Prozessionen und Wallfahrten zu den Festen des Schutzheiligen, das sogenannte Militär erscheint, eine Tradition, die, mit etwas Verwandlung, es hat bis heute überlebt. Dies waren Kompanien von Soldaten, die die sogenannte Generalmiliz des Königreichs bildeten, die durch Gruppen ehemaliger Bürgermilizen entstanden sind, die von den Katholischen Königen gegründet wurden, deren Aufgabe es war, die Bevölkerung zu schützen.
Mit der Zeit, diese Soldaten öffnen sich dem Rest der Bevölkerung, in diesen gruppieren, sie fangen an, diejenigen zu bilden, die wie Reihen oder Komparsas von Mauren und Christen bekannt sein werden, unterstreicht damit seinen neuen zivilen und rituellen Charakter. Heute, die vorhergehenden symbolischen Hierarchien bestehen noch in der internen Organisation der Comparsas oder Reihen.
Im achtzehnten Jahrhundert, obwohl mehrere Übungen an verschiedenen Orten der valencianischen Gemeinschaft dokumentiert sind, die Feierlichkeiten mit Prunk in den Prozessionen und den militärischen Veranstaltungen waren schon häufig. Diese hatten einen außergewöhnlichen Charakter, da sie in das Veranstaltungsprogramm der Patronatsfeste integriert waren und fast jedes Jahr stattfanden. Sie bestanden aus Vorführungen von Fahnenrädern und Schießpulversalven, die die Übergabe von Bildern der Schutzheiligen begleiteten und von lokalen Milizen durchgeführt wurden.. Manchmal, seine Komponenten in zwei Seiten unterteilt, Mauren und Christen, sie simulierten einen kleinen Kampf um den Besitz eines Platzes oder einer Burg.
Mitte des 19. Jahrhunderts, mit Industrialisierung, das Festival breitete sich auf die Landkreise der Sierra Mariola und die Täler des Vinalopó aus, als ein Festival, das von einigen geplanten Modellen ausging, aber neu in Form und Inhalt. Dies wird das moderne maurische und christliche Fest genannt, die in einem Kontext des sozialen Wandels und des Bruchs mit der traditionellen Gesellschaft geboren wird. Die Bourgeoisie ist der neue Motor eines neuen Modells einer liberalen und partizipativen Gesellschaft.
2.- Konfession
Feste der Mauren und Christen
3.- Räumlicher Geltungsbereich
Die Städte der valencianischen Gemeinschaft, in denen die Feste der Mauren und Christen stattfinden.
4.- Schauspieler Principals
Die Partygänger, die in Gruppen fallen, die zu einer der beiden Seiten der Partei gehören, der Maure oder der Christ.
5.- Beschreibung der Ware
Die festliche Sequenz der Mauren und Christen ist rigoros strukturiert, da es einer bestimmten dramatischen Logik entspricht, die mit den christlichen und maurischen Einträgen beginnt, es geht weiter mit der Prozession des Schutzpatrons und endet mit der Eroberung der Mauren und der anschließenden Rückeroberung der Christen.
Symbolik und Ritual vermischen sich zu einem Ganzen, das eine historische Tatsache darstellt und einer katechistischen Absicht entspringt, die Niederlage des Glaubensfeindes durch die göttliche Fürsprache des Schutzpatrons des Volkes. So wurde das Modell des Alcoy-Festivals genannt.
Innerhalb der Feste der Mauren und Christen finden wir einige grundlegende Komponenten, die es ausmachen:
– Die Religiösen, vertreten durch die Prozessionen, Romeries, die ich vermisse. Mauren und Christen werden derzeit im Rahmen der Feierlichkeiten des Schutzpatrons gefeiert.
– Das historische, das Element, das die maurischen und christlichen Feste wirklich auszeichnet und sie gleichzeitig von allen anderen Festen unterscheidet. Es präsentiert einen Inhalt des Kampfes, Arcabusseria, Botschaften, Verlust und Wiederherstellung der Burg, die die Bevölkerung symbolisiert, Erinnerung an die Ereignisse während der Rückeroberung. Sie wird vertreten durch die Botschaften, Guerillas, alardos, Ausschiffung, Bekehrung der Mauren zum Christentum oder andere ähnliche Handlungen.
– Das Militär, deren Ursprung im alten Militär seit dem sechzehnten Jahrhundert liegt, und die derzeit in der Organisation der Comparsas aufbewahrt wird. Das repräsentativste und spektakulärste Ereignis des militärischen Elements der Feierlichkeiten ist der Eingang, die aus einer Parade besteht, an der alle Festeros teilnehmen, die in Gruppen oder Reihen mit spektakulären Kleidern und dem Rhythmus maurischer Märsche gruppiert sind, Christliche Märsche oder Pasodobles, die speziell für die Feierlichkeiten komponiert wurden.
Diese drei Grundelemente, aus denen das maurische und das christliche Fest bestehen, sind in allen Dörfern, die es feiern, perfekt verschmolzen und miteinander verwoben., außer in Alcoy, wo sie an jedem der drei Tage, an denen die Feierlichkeiten dauern, getrennt aufbewahrt werden. diese, in allen Ortschaften wechseln sich die Feste der Mauren und Christen mit den Umzügen und Arcabusseria ab, mit anderen Worten das ist, die historischen mit den religiösen und mit den populären.
Maurische und christliche Festivals haben sich zu einer anderen Struktur entwickelt als andere Festivals mit Musik, spezielle Kleidung und die Verwendung von Schießpulver in der Arquebusiería, die eine große Rolle in der.
Die Bedeutung von Botschaften sollte hervorgehoben werden, einige Texte in Versen geschrieben, verantwortlich für die Verbreitung der historischen Fakten. Parlamente sind das Herzstück der Partei und der theatralischste Teil. Jede Population hat ihre eigenen Besonderheiten, aber im Grunde ist die dramatische Struktur dieselbe: beginnt mit der Ankunft der maurischen Botschaft, die den Bewohnern der Burg ein Gesellschaftsmodell voller Güte und Reichtum bietet, das von Christen nicht akzeptiert wird. Keine Einigung, die Mauren nehmen den Platz ein und pflanzen ihre Fahnen, was meist mit dem Diebstahl des Musterbildes dargestellt wird. Am nächsten Nachmittag oder Morgen, die Christen, indem sie ihren Schutzpatron anrufen, schöpfen sie Kraft, Muslime zum Konvertieren zwingen. Die Handlung dreht sich normalerweise um eine Holzburg, die sich mitten auf dem Stadtplatz erhebt.
Die Botschaften sind bereits im 18. Jahrhundert bei den Festlichkeiten von Alicante dokumentiert Alicante, und aktuelle Texte stammen aus dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts. Möglicherweise, seine Vorläufer sind in den Komödien von Mauren und Christen, so weit verbreitet im siebzehnten Jahrhundert, und dass sie von den Geschichten des populären Barocktheaters inspiriert sind. Sie haben eine Vorliebe für Orientalismus und haben wenig historische Strenge, mit einer Vielzahl von Anachronismen und mit einer Kontextualisierung, die weit genug von der historischen Realität des damaligen valencianischen Territoriums entfernt ist. Die Botschaften übernahmen damals einen parallelen Zweck als nur festliche, schaffen die Motivation für Nationalstolz in einer schwierigen politischen und militärischen Zeit.
Die Bevölkerung beteiligt sich massiv an den Feiern der Mauren und Christen Christian, Gruppierung in Gruppen, Garne, usw., mit charakteristischem Namen und Kleid, mehr oder weniger verwandt mit dem, was die Volksweisheit den beiden streitenden Seiten in der Rückeroberung zuschreibt.
Musik, Kleidung und Schießpulver sind unverzichtbare Elemente in der Entwicklung der Partei. Es ist die Welt der Empfindungen, Sinne, die zum visuellen Spektakel des maurischen und christlichen Festivals beitragen. diese, Die Musik, die wir finden, ist konkret, besitzen, geboren mit und für Mauren und Christen, die jeden Urlaub ausfüllt und die einzigartig ist. Dies sind die festlichen Pasodobles und die maurischen und christlichen Märsche, Band Musik, die als maurische und christliche Musik bezeichnet wird.
