São Jorge e a Coroa de Aragão


Ricardo Diaz de Rabago e Verdeguer, Pároco da Cura.

dentro da linha, que nós marcamos, publicar dados sobre a importância e universalidade do S. Jorge, acho que está na hora de fazer alguma contribuição sobre “S. Jorge e a Coroa de Aragão”.

E antes de transcrever as notas devo afirmar que, com o passar dos anos, descobrimos que a figura de S. Jorge não fica como uma realidade do passado, não diminui com o passar do tempo, mas, ao contrário, sua figura aumenta e os fundamentos históricos e científicos são cada vez mais firmes.

Até hoje, as múltiplas lendas sobre St.. Jorge.

Fascinante. Hoje, os numerosos escritos apócrifos são altamente purificados e os diferentes atos de martírio são rigorosamente estudados.. Todo o pano de fundo mítico-religioso é emocionante. E embora continuemos com uma constância histórica em “documentos escritos” quase escasso, ciências modernas, como arqueologia e hagiografia, Eles estão fornecendo dados altamente precisos.

chega hoje, para o mais crítico da figura de S. Jorge, essas contribuições arqueológicas:

-“O elemento umbilical é Lydda, a antiga Diospolis, destruído por Celso Galo cujas ruínas podem ser vistas nas proximidades do atual aeroporto de Lod, entre Jerusalém e Tel-Aviv. A cidade aparece nas listas episcopais como Hagiogeorpolis, quer dizer, “a cidade de s. Jorge”, A tradição síria faz dela a pátria do santo, ou pelo menos sua morte e ainda, em tempos muito recentes, os habitantes mostraram o “casa de Khidr”, nome árabe de S. Jorge. É Lydda mais do que qualquer outro lugar que os peregrinos vão para venerá-lo. Em Lydda as relíquias de S. George para cristãos e maometanos, que em sua peregrinação a Meca eles sempre paravam lá”-

-“Em Shaqqua, a antiga saccaea, Às vezes parecem escritas por infiéis ou ignorantes que relacionam coisas supérfluas ou menos convenientes à realidade., existem as ruínas de uma igreja em que apareceu uma inscrição, atualmente desaparecido, que foi copiado por Burckahart com o seguinte conteúdo:

“Um templo do santo mártir vitorioso George, e seus companheiros, foi construída desde os alicerces com ofertas do Bispo Tiberino. Mas o cuidado de Jorge e Sergio, o santuário e extensão do templo….no ano 323, grande…”

Se a leitura na lápide estiver correta, nos encontraríamos diante da evidência de que no ano 367 da Época teve lugar a construção de um santuário e a ampliação de um templo dedicado a São Jorge, que conseqüentemente teria construído anteriormente (ou seja, logo após a paixão do mártir)”.

Depois desta breve nota esclarecedora, penso que chegou o momento de aprofundar as raízes da presença de S.. Jorge em Banyeres de Mariola e sua configuração como cidade em torno do mártir mais universal. E para isso temos que voltar ao nosso pertencimento à Coroa de Aragão. nós já demos um passo “significativo” no Festival da Relíquia, com a presença e presidência na missa solene, do Arcebispo de Zaragoza (capital da coroa de Aragão) Sua Excelência Reverendíssima Sr.. Dr. D. Manuel Urena Pastor.

Portanto, é apropriado falar sobre:

S. Jorge na Coroa de Aragão.

– Vago (1499) Ao escrever sobre Pedro I de Aragão e a famosa batalha de Alcoraz, ele diz:

“e na memória outro sim do maravilhoso benefício que receberam…tão vitorioso: o tão santo e iluminado mártir: e senhor tão vitorioso e nobre São Jorge: por cujo esforço e grande favor eles expulsaram os mouros do campo, ordenou ao rei próspero e nunca derrotado que chamasse seus oficiais de armas: para que colocassem quatro cabeças de mouros negros em seu escudo real: em um campo de prata com a cruz vermelha: através de como veio São Jorge brasonado: e estas foram a partir de agora as armas reais de Aragó…enviado por semblante o magnânimo rei: que uma igreja devota foi posteriormente fundada naquele mesmo degrau, e ordenou que se chamasse Sant Jorge de las boqueras ou mais provavelmente San Jorge del expiración” (ss. XXXIII – XXXV)

• Dentro 1201, Pedro II criou a Ordem de S.. Jorge de Alfama, basicamente para repovoar e defender um território desértico, então é natural que ele tenha dado atenção a um santo que se apresentava como um guerreiro e que foi vencedor de grandes e importantes batalhas. esta irmandade, instalada no castelo de Alfama teve grandes momentos, até que em 1400 foi fundida com a de Montesa, tornando-se a ordem de Nossa Senhora de Montesa e São Jorge de Alfama.

• Desde 1281, Pedro III de Aragão usou num dos seus selos o escudo da cruz de S.. Jorge cantonada de chefes de sarracenos: “Escrevo os autores que então o rei tomou por armas e emblemas a cruz de São Jorge em campo de prata, e nos quadrados do escudo quatro cabeças vermelhas para quatro reis e principais líderes que morreram nesta batalha, e essas armas permaneceram desde então para os reis de Aragão” (zurita, Anuais, Eu, XXXI).

• “Durante o reinado de Jaime II de Aragão (1291-1 327), escreve o guerreiro e cronista Ramón Muntaner (1256-1336), quando fala das tropas da coroa de Aragão, que Roger de Flor comandou. E ao narrar os estandartes de combate, consiste: “Eu e todo o resto fomos afundar todos os navios, e mandei fazer uma grande bandeira real do Senhor Rei de Aragão, e outro do Senhor Rei da Sicília e outro de São Jorge, e esses três levaríamos para a batalha” “A boa disposição com que partiram, tanto os que estão a cavalo como os que estão a pé para ajudar os seus, nunca foi visto, de maneira que, no momento, pensamos que teríamos que fazer, mas quando chegamos ao sopé da colina uma voz veio do meio de nós e todos nós gritamos: Fora!Fora!São Jorge!São Jorge!

• Pedro IV de Aragão (1336-1 387) instituiu a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge e aprovou as portarias pelas quais deveria ser regida, não confundir com a Ordem de S.. Jorge de Alfama (que fortaleceu). O próprio rei era o mestre desta era, estar sob suas ordens diretas e constituir uma força militar seleta.

Destaquemos alguns dos pontos mais significativos das portarias desta ordem de cavalaria.

1) A roupa que será entregue aos cavaleiros será branca com a cruz vermelha na frente, igual em comprimento às costas da mão de um homem e tão larga quanto a unha do dedo mínimo..

6) Se algum cavalheiro quiser dar a vestimenta de São Jorge, Antes de fazer isso, você deve remover a cruz ou distintivo.

9) Em todas as empresas em que participa, os cavaleiros de São Jorge devem usar a roupa que os distingue, branco com cruz vermelha.

10) Todos os anos, o dia da festa de São Jorge, os cavaleiros desta ordem encontrarão o monarca e comparecerão às Vésperas com ele vestido com o manto branco.

Este rei tinha grande confiança na proteção de S.. Jorge durante seu reinado, honrando a tradição de seus ancestrais. Ele passou a usar o dragão como a crista de seu capacete. O último exemplo de capacete com crista de dragão que sobreviveu até hoje parece ser o do rei Martinho I de Aragão. (1396-1410).

este rei, “Pedro, o Cerimonioso” teve o emblemático S. Jorge em alta estima, e assim o manifesta pessoalmente na carta que dirigiu a seu irmão o infante dom Fernando em 1 359:

“Lo rey d'Arago.

querido frade: Você sabia que temos grande devoção ao Baro Sant Jordi, nós ordenamos que no dia da batalha, todas as cavaleiras tenham sinais de São Jorge. E assim, amanhã, pedimos que você faça o mesmo e de maneira semelhante em casa para seus dedos anelares, totalmente brancos com uma cruz vermelha e largos na frente e nas costas, para que os dedos de sinal se pareçam e estejam de acordo com o sinal do barão Sent Jordi.”

Assim também aparece em sua CRÔNICA, ao lidar com sua entrada em Valência:

“Com isto, O dito Rei de Castela levantou o campo que tinha no Grão de Valência, e subindo o caminho geral que vai de Murviedro (Sagunto) para aquela cidade, ele foi direto para o castelo de Murviedro. Enquanto isso com a benção de Deus, da virgem nossa senhora Santa Maria e do bem-aventurado São Jorge, entramos na cidade de Valência, onde todos os seus habitantes nos receberam com muita alegria e alegria”.

Basten, Como mostra, estes dados dos reis da coroa de Aragão. Esta devoção da realeza aragonesa eu carrego, como é natural à adoção pela oligarquia dos diferentes territórios da Coroa Aragonesa à difusão e adoção da figura de S.. Jorge. Nobres, nobreza, zonas infantis, cavalheiros.

A Irmandade de Cavaleiros e Infanzones de Zaragoza (15 maio 1505) pede ao Rei Fernando, o Católico, que lhes conceda o endosso, sendo ele o primeiro irmão:

“Ordenações que o capitólio dos cavaleiros e fidalgos da cidade de Çaragoça suplica ao Senhor Rei que admita e conceda pelo seu privilégio régio são estas que seguem:

Primeiro, Que se faça uma confraria dos cavaleiros e fidalgos da cidade de Çaragoça sob a invocação do Senhor Sant Jorge e que pela irmandade daquele se solenize em missa a festa do referido Santo, vésperas e sermão e há procissão geral no referido dia pela referida cidade e que a festa se faz nas Casas da Deputação da referida Cidade.

Item, É ordenado que na referida procissão seja levada uma bandeira com a imagem do Sr. Sant Jorge…”

Não esquecendo a representação do emblema georgiano:

“Ordena-se que os quatro procuradores do referido capitólio tenham de usar no dia em que se realizará a referida procissão faixas de cetim branco com as suas cruzes de cetim vermelho.…”

em 1627 nobres foram autorizados a entrar na irmandade, retocando as ordenações em 1632, e modificado em 1675: Ordenações do Capítulo e Irmandade de Cavalleros, e Hijosdalogo, sob a invocação do Glorioso Mártir e Padroeiro São Jorge da Cidade de Çaragoça.

A sua expansão por Aragão é lógica e natural.. As cidades de Huesca, Teruel e Zaragoza são testemunhos históricos da presença do santo. como cidades, templos e igrejas.

São Jorge é “patrono escolhido do reino e de todos os aragoneses,” de acordo com alguns desde 1096 (crônicas), batalha de Alcaraz, Segundo outros, a sua presença em Aragão situa-a na zona de Huesca.. em 1243 aparece “irmão de São Jorge”. No século XIV já se confirma a celebração de uma procissão no dia 23 de abril…

O Santo aparece nas crônicas de antigas batalhas.

Adicione aos já mencionados o “Crônica Navarro-Aragonesa”, o “Crónica dos Estados Peninsulares”.

Para não se perder anotando e registrando a presença do santo em todos os níveis, detalhes etc. basta citar seu “presença” no Conselho Provincial. E como fato muito significativo, o que está registrado nos Tribunais de 1461 em que cuidaram de oficializar o padroado de São Jorge e por meio de alvará:

“E também ordenamos que a festa do glorioso Maryr Señor Sant Jorge, que cai nos XXIII dias de abril, sia no dito Regno Inviolavelmente perpétuo, salvo e reservado, e celebrou solenemente: Bem como os dias de domingo e outros feriados obrigatórios para manter. E todos os prelados do referido Regno tiveram essa ordem para guardar, e observar”.

S. Jorge, sempre esteve presente em Aragão e existem as bandeiras dos concelhos de Teruel e Saragoça a confirmar a sua sobrevivência, com a cruz Ceorgina.

Tudo revisado é mais que suficiente para deixar o registro, no nosso programa de festa, S. Jorge na Coroa de Aragão. Lá estão nossas raízes, neste caso forte e profundo. Sua presença não foi acidental., nem suas origens em Banyeres. Nem parece ser a consequência do sentimento popular sem mais. Parece mais uma presença “institucional”, “constitucional”, “fundacional”. Somos uma comunidade cristã de “reconquista”. Nada mais e nada menos que a freguesia de S.. Maria (e S. Jorge) as duas grandes devoções de D. jaime eu.

É verdade que o arranque das nossas festividades tem origem histórica, e é a vitória sobre o líder árabe Al Azrak, no “ravina da batalha”, em Alcoi. E que atribuíram a vitória à invocação do santo, como era costume nas terras da Coroa de Aragão, e o mesmo aconteceu nesta batalha. E que a festa é a celebração da vitória. Mas presença e devoção são anteriores à vitória.

Em todo o caderno não mencionei o Rei D. jaime eu (exceto agora) e o motivo não é outro senão D. jaime eu, S. Jorge, Valência e Banyeres. Mas eles exigem e exigem um capítulo separado. É a conexão mais direta dessas realidades: Aragon – Coroa de Aragão – Valência – banheiras.

É bom mergulhar nas nossas raízes.

Vítol ao Padroeiro São Jorge!

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