San Giorgio e la Corona d'Aragona


Ricardo Diaz de Rabago e Verdeguer, Sacerdote.

All'interno della linea, che abbiamo segnato, pubblicare dati sull'importanza e l'universalità di S. Jorge Penso che sia tempo di dare un contributo “S. Jorge e la corona di Aragona”.

E prima di trascrivere le note devo affermarlo, col passare degli anni, troviamo che la figura di S. Jorge non rimane come una realtà del passato, non cala con il passare del tempo, piuttosto, al contrario, la sua figura sta crescendo e le basi storiche e scientifiche stanno diventando più solide.

Oggi, le molteplici leggende su S sono state ampiamente studiate.. Jorge.

Affascinante. Oggi, molti scritti apocrifi sono molto purificati e i diversi atti martiri sono rigorosamente studiati.. L'intero background mitico-religioso è eccitante. E sebbene continuiamo con un record storico in “documenti scritti” quasi scarno, scienza moderna, come l'archeologia e l'agiografia, stanno fornendo dati di grande rigore.

Oggi basta, per il più critico della figura S.. Jorge, questi contributi archeologici:

-“L'elemento ombelicale è Lydda, la vecchia Diospolis, distrutto da Celso Galo le cui rovine sono visibili nelle vicinanze dell'attuale aeroporto di Lod, tra Gerusalemme e Tel Aviv. La città appare nelle liste episcopali come Hagiogeorpolis, cioè, “La città di S. Jorge”, La tradizione siriana la rende la patria del santo, o almeno della sua morte e ancora, in tempi molto recenti, gli abitanti hanno mostrato il “La casa di Khidr”, nome arabo di S. Jorge. È a Lydda più che in un altro posto che i pellegrini vanno a venerarlo. A Lydda veneravano le reliquie di S.. Giorgio sia per i cristiani che per i maomettani, che si fermavano sempre lì in pellegrinaggio alla Mecca”-

-“In Shaqquá, l'antica Saccaea, in Palestina, ci sono le rovine di una chiesa in cui è apparsa un'iscrizione, attualmente mancante, che è stato copiato da Burckahart con il seguente contenuto:

“Un tempio del vittorioso santo martire George, e dei suoi compagni, Fu costruito dalle sue fondamenta con offerte del vescovo Tiberino. Ma la cura di Jorge e Sergio, il santuario e l'espansione del tempio….anno 323, grande…”

Se la lapide è corretta, ci troveremmo prima delle prove che nel corso dell'anno 367 dell'era ebbe luogo l'erezione di un santuario e l'espansione di un tempio dedicato a San Giorgio, che di conseguenza avrebbe precedentemente costruito (vale a dire poco dopo la passione del martire)”.

Dopo questa breve nota di chiarimento, penso che sia giunto il momento di approfondire le radici della presenza di S. Jorge a Banyeres de Mariola e la sua configurazione come popolo attorno al martire più universale. E per questo dobbiamo tornare alla nostra appartenenza alla Corona d'Aragona. Abbiamo già fatto un passo “significativo” al Relic Festival, con la presenza e la presidenza alla messa solenne, dell'arcivescovo di Saragozza (capitale della corona di Aragona) da Sua Eccellenza Reverendissima Sig. Dr. D. Manuel Urena Pastor.

Quindi è opportuno parlare di:

S. Jorge nella Corona d'Aragona.

– Vagad (1499) scrive di Pedro I d'Aragona e della famosa battaglia di Alcoraz:

“e in memoria un altro se del meraviglioso beneficio che avevano ricevuto…così vittorioso: il martire così santo e illuminato: e cavaliere così vittorioso e nobile di San Giorgio: con il cui sforzo e grande favore avevano lanciato i Mori del campo, Comando al re prospero e mai sconfitto di chiamare i suoi ufficiali in armi: far sedere quattro teste moresche nere sul loro scudo reale: su un campo d'argento con la croce rossa: mentre San Giorgio fu blasonato: e questi erano d'ora in poi le armi reali di Aragó…il magnanimo re comandato dal volto: che una chiesa devota dovrebbe essere fondata più avanti in quello stesso passo, e lo mandò a chiamare Sant Jorge de las Boqueras o più probabilmente la scadenza di San Jorge del” (ff.XXXIIII – XXXV)

• Nel 1201, Pedro II ha creato l'Ordine di S. Jorge de Alfama, sostanzialmente per ripopolare e difendere un territorio desertico, quindi è naturale che dovrebbe prestare attenzione a un santo che è apparso come un guerriero e che è stato il vincitore di grandi e importanti battaglie. Questa fratellanza, insediati nel castello di Alfama ebbero grandi momenti, fino a quando 1400 fu fusa con quella di Montesa, capita di denominare l'ordine di Nostra Signora di Montesa e San Jorge de Alfama.

• Da 1281, Pedro III de Aragón usò in uno dei suoi sigilli lo scudo della croce di S. Jorge angolo di teste saracene: “Scrivo agli autori che il re prese poi le sue braccia e badge la croce di San Giorgio nel campo d'argento, e sullo scudo quadrano quattro teste rosse per quattro re e capi capi morti in questa battaglia, e queste armi furono d'ora in poi lasciate ai re di Aragona.” (zurita, Annali, io, XXXI).

• “Durante il regno di Jaime II d'Aragona (1291-1 327), scrive il guerriero e cronista Ramón Muntaner (1256-1336), quando parla delle truppe della corona di Aragona, che Roger de Flor mandò. E quando narra della battaglia si inscrive: “Io e tutti gli altri siamo andati ad affondare tutte le navi, e ho ordinato di creare una grande bandiera reale del Signore Re d'Aragona, e un altro del re della Sicilia e un altro di San Giorgio, e questi tre li porteremmo in battaglia” “Il buon umore con cui sono usciti, sia a cavallo che a piedi per aiutare il proprio, non è mai stato visto, così che, per il momento, abbiamo pensato che avremmo dovuto fare, ma quando raggiungemmo i piedi della collina una voce si alzò da noi e tutti gridammo: Al di fuori!Al di fuori!San Giorgio!San Giorgio!

• Pedro IV d'Aragona (1336-1 387) istituì l'Ordine di Cavalleria di San Giorgio e approvò le ordinanze con le quali doveva essere governato, da non confondere con l'Ordine di S. Jorge de Alfama (che ha rafforzato). Il re stesso era padrone di questo, essere sotto il suo diretto comando e costituire una forza militare selezionata.

Evidenziamo alcuni dei punti più significativi delle ordinanze di questo ordine cavalleresco.

1) L'abbigliamento che verrà consegnato dai signori sarà bianco con la croce rossa sul davanti, uguale in lunghezza al dorso della mano di un uomo e largo come l'unghia.

6) Se un gentiluomo volesse regalare l'abito di San Giorgio, Prima di farlo, è necessario rimuovere da esso la croce o il badge.

9) In tutte le aziende a cui partecipano, i cavalieri di San Giorgio devono indossare la veste che li contraddistingue, bianco con croce rossa.

10) Ogni anno, il giorno della festa di San Giorgio, i cavalieri di questo ordine incontreranno il monarca e assisteranno con lui i Vespri vestiti con il mantello bianco.

Questo re aveva grande fiducia nella protezione di S. Jorge per tutto il suo regno, onorare la tradizione dei loro antenati. Venne ad usare il drago come stemma del suo elmo. L'ultimo esempio di un elmo con una cresta di drago che è sopravvissuta fino ad oggi sembra essere quello del re Martin I d'Aragona (1396-1410).

Questo re, “Pedro il Cerimonioso” aveva l'iconica S. Jorge in grande stima, e questo è ciò che manifesta personalmente nella lettera indirizzata a suo fratello dall'infante don Fernando in 1 359:

“Il re di Arago.

Frate d'auto: Sappi che per la nostra grande devozione abbiamo nel baro Sant Jordi, abbiamo ordinato che nel giorno della battaglia tutti i compagni di cavallo abbiano segni eccezionali per segnalare a Sant Jordi. E così ti chiediamo e ti chiediamo di crearti e allo stesso modo creare le tue impronte che sono bianche di tutto con la croce rossa e molto larghe sia dalla parte anteriore che da quella posteriore, così che questi segni sembrano e si conformano al segno del barone San Giorgio.”

Questo è anche come appare nella sua CRONACA, quando tratti la tua entrata a Valencia:

“Con questo, detto il re di Castilla sollevò il campo che aveva nel Grao de Valencia, e risalendo la strada generale che va da Murviedro (Sagunto) in quella città, andò direttamente al castello di Murviedro. Nel frattempo con la benedizione di Dio, la Vergine Santa Maria e il beato San Giorgio, entriamo nella città di Valencia, dove tutti i suoi abitanti ci hanno accolto con grande gioia e letizia”.

Basten, Come dimostra, questi dati dei re della corona di Aragona. Questa devozione della regalità aragonese ha portato, come è naturale per l'adozione da parte dell'oligarchia dei diversi territori della Corona Aragonese alla diffusione e adozione della figura di S. Jorge. nobili, nobiltà, infanzones, gentiluomini.

La Confraternita dei cavalieri e degli infanzoni di Saragozza (15 maggio 1505) chiedi a re Ferdinando il cattolico di concedere loro l'approvazione, lui è il primo fratello:

“Le seguizioni che la capitale dei cavallerizzi e dei fidalgos della città di Çaragoça invoca con il Senyor Rey di ammettere e concedere il loro privilegio reale sono questi che seguono:

Primo, che una fratellanza dei cavalieri e dei fidalgos della città di Çaragoça è forgiata sotto l'invocazione del signore Sant Jorge e che per i confratelli di quello si solenne la festa di detto Santo in Messa, vigilia e sermone e la processione generale si svolge in quel giorno dalla città e che il festival si svolge nelle Case della delegazione di detta Città.

Articolo, si ordina che in detta processione sia scolpita una bandiera recante l'immagine di Señor Sant Jorge…”

Senza dimenticare la rappresentazione dell'emblema georgiano:

“Si ordina che i quattro procuratori di detta capitale debbano portare il giorno della processione, due fasce di raso bianco con le loro croci di rasso rosso…”

in 1627 i nobili erano ammessi alla fratellanza, ottimizzazione delle ordinazioni in 1632, e modificato in 1675: Ordinazioni del Capitolo e Confraternita di Cavalleros, e bambini, è l'invocazione del Glorioso Martire e Patrono San Giorgio della Città di Çaragoça.

La sua espansione in Aragona è logica e naturale. Le città di Huesca, Teruel e Saragozza sono testimonianze storiche della presenza del santo. Come le città, templi e chiese.

San Giorgio lo è “eletto patrono del regno e di tutti gli aragonesi,” secondo alcuni da 1096 (Cronache), battaglia di Alcaraz, secondo altri, la presenza in Aragona lo colloca nell'area di Huesca. in 1243 appare “fratello sacn Ceorgii”. Nel XIV secolo si celebra già una processione 23 aprile…

Il santo appare nelle cronache delle antiche battaglie.

Aggiungiamo a quelli già menzionati il “Cronaca navarran-aragonese”, il “Cronaca degli stati peninsulari”.

Per non perdersi scrivendo e registrando la presenza del santo a tutti i livelli, dettagli ecc. basti citare il suo “presenza” nel consiglio di contea. E come dati molto significativi, ciò che è registrato nelle Cortes de 1461 in cui si occuparono di rendere ufficiale il patrocinio di San Giorgio e per legge fu prescritto:

“E assimiliamo che la festa della gloriosa Maryr Lord Sant Jorge, che cade nei giorni XXIII di aprile, sia en el dito Regno Inviolablemente perpetua, salvato e riservato, e solennemente celebrato: così come la domenica e altri festival ordinati per mantenere. E tutti i prelati del Regno dito avevano avuto quell'ordine di mantenere, e osservare”.

S. Jorge, è sempre stato presente in Aragona e ci sono le bandiere delle delegazioni di Teruel e Saragozza per confermare la loro sopravvivenza, con la croce Ceorgina.

Tutto ciò che è stato rivisto è più che sufficiente per registrare, nel nostro programma di feste, S. Jor¬ge nella Corona d'Aragona. Ci sono le nostre radici, in questo caso forte e profondo. La sua presenza non è stata casuale, né le sue origini a Banyeres. Né sembra essere la conseguenza del sentimento popolare.. Piuttosto sembra essere una presenza “istituzionale”, “cons¬titucional”, “fondativo”. Siamo una comunità cristiana di “reconquista”. Niente di più e niente di meno che la parrocchia di S.. Maria (y S. Jorge) Le due grandi devozioni di D.. Jaime I.

È vero che l'inizio delle nostre feste ha un'origine storica, ed è la vittoria sul leader arabo Al Azrak, nella “burrone di battaglia”, ad Alcoy. E attribuirono la vittoria all'invocazione del santo, come era consuetudine nelle terre della Corona d'Aragona, e lo stesso è successo in questa battaglia. E che la festa è la celebrazione della vittoria. Ma presenza e devozione precedono la vittoria.

In tutta la serie di note non ho menzionato il Re D. Jaime I (tranne adesso) e la ragione non è altro che D. Jaime I, S. Jorge, Valencia e Banyeres. Ma richiedono e richiedono un capitolo separato. È il collegamento più diretto di queste realtà: Aragona – Corona d'Aragona – Valen¬cia – vasche da bagno.

È bene approfondire le nostre radici.

Vítol al Patron Saint George!

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