José Domene Fernando Verdú. consultor histórico para o UNDEF
Em cidades menores, os feriados e festividades reais foram comemorados de forma diferente do que em grandes cidades, com a participação dos militares nas peregrinações e procissões disparando seus mosquetes de finais do século XVI. Soldadesca era o nome que ele recebeu no século XVIII empresa mosqueteiros século que formaram a milícia Geral do Reino, criado em 1609 após o fracasso das milícias provinciais (Barrachina, 1995; Arnedo, 1997b). Estes tinham sido criado o 21 maio 1562 por Filipe II para substituir o antigo Milícias Reserve, que por sua vez tinham sido criados pelos Reis Católicos em 1496. A ordem da criação da Milícia Geral do Reino é datado 15 de agosto de 1609, É constituída por diversas ligações com a mesma data e respectivas cópias são preservadas no Municipal Arquivos Sax (Ochoa, 1996) e os Arquivos Municipais de Villena (Soler, 2006, 313-325).
a soldadesca (Barrachina, 1995) tinha uma organização e recursos militares que foram preservadas até hoje nos grupos das cidades tradição mais festiva (tiros mosquetes nas peregrinações e procissões, Arena bandeiras, encargos capitão, estandarte, sargento, capa, porta-estandarte, rodela, paje, volante, rodela anjo). milícias provinciais foram chamados também chamado de "milícia do reino", "milícias urbanas" ou "concejiles milícias", porque os conselhos são responsáveis pela organização. Sua foi o antecedente I Corps Valencia, que foi criado por Carlos I no início do século XVI para defender a costa, dividindo-o em três partes 1.000 soldados e estes em empresas 100 soldados cada, armados com bestas e mosquetes (Mansanet, 1981, 51). Mas foi só depois da criação da Milícia Geral do Reino, quando a empresa formou arcabuceros que participaram nas festividades reais e empregadores. Estas milícias sucessivos foram o exército de reserva, que participou 1568 na Guerra das Alpujarras e em outros conflitos armados, bem como a defesa da costa levantina contra ataques de piratas berberes.
Milicia geral do reino foi formado por uma ou mais empresas de cem soldados cada, mandadas por um capitão, um estandarte e um sargento, que foram eleitos a partir de 1584 pelo Conselho de entre os escudeiros mais relevantes, mais quatro extremidades, que enviou 24 soldados cada. O capitão usou uma faixa vermelha como um distintivo, bandeira Ensign ea banda vermelha e Sgt um alabarda1. Uma das missões do tenente era de onda ou rolar o bandera2, para os quais foram obrigados habilidade no manuseio desde 1505 (Barrachina, 1995), e ele poderia contratar um sinaleiro contratado para levar o bandera3. O sargento estava encarregado da manutenção da ordem e disciplina4, e cada empresa tinha quatro cabos5. Os soldados foram escolhidos entre vizinhos 18 uma 50 anos e poderia ser booby, arcabuceros ou mosqueteros, como piques utilizados, arcabuces o mosquetes6. Músicos militares foram fundamentais no exército e poderia ser basicamente dois tipos, pífanos e atambores, dependendo do tocaran7 instrumento. Soldadesca também pode usar outros instrumentos como trompetes e cornetas ou de todos eles até o século XIX formaram as bandas militar8. Suas armas eram a espada e punhal. Os cargos (Barrachina, 1995) milícias vestido “o alemão”, que era então chamado “o velho espanhol”. O processo era o mesmo dia em que o processo ou ação civil, mas no século XVII, tendiam a usar marrom uniformemente no terno militar (Como o atual fantoche traje Mosqueteiro de Bocairent e comparsa no traje velho Christian de Villena).
Milícias começam a ser documentados no final do século XVI e difundida no século XVII, especialmente após a criação da Milícia dos Estados 15 de agosto de 1609. Tesoura, pólvora e mosquetes comprar em 1543 Alardo que realizou para os soldados, e depois arcabucería ele citou em 1603, 1607, 1699, 1752, 1802 e 1810 (Vazquez, 2006, 191-192). Villena, Ele participou uma empresa de mosqueteiros em sediar Felipe II que passa pelo Porto de Almansa 1586 e também é citada em 1619, 1628 e nos anos subsequentes. o 11 abril 1638 e participou na procissão realizada para trazer a Virgin para a cidade em uma oração pela seca (Soler, 1997). em Petrer, uma "empresa de armas" está documentado no 1617, 1638, 1674 e nos anos subsequentes (Poveda, 1999); Pólvora é citado pela primeira vez 1623 e, em seguida, 1640, uma "empresa de arcabuzeiros 95 soldados sob a acusação de capitão, segundo tenente e sargento 1637 e o uso da música e pólvora 1674 (“…uma empresa de soldats com música e pó festa…”) (Navarro, 2006, 237). Ontinyent citado milícia 1652, e já existia em Alcoy 1569 e ele participou das festividades em 1570, 1638 e nos anos subsequentes.
A importância dessas milícias aos mouros e cristãos é que começou a participar de peregrinações e procissões das festividades das pessoas com alianças comerciais como no século XVIII começou a chamar SOLDADESCA e que o século XIX resultará nos comparsas. Eles participaram de procissões e peregrinações disparando seus mosquetes em pares na frente da procissão e vestido “o velho espanhol” (Arnedo, 1995; Maestre, 2002), como ainda é feito hoje em algumas partes do Alto Vinalopó (Saxofone, Villena, Caudete, embora, Castalla) e Yecla, onde a tropa é preservada com maior pureza sem amarra e cristãos.
No século XVIII, empresa arcabuceros participar na milícia festividades independência e soldados começaram a ser chamado, Ele está indicando a sua organização independente de milícias e por irmandades. Por ele, inovações que ocorreram em milícias, como a criação do cargo de tenente 1702 e mudanças no armamento ou roupas, já não afetou a soldadesca de forma direta. em 1743, por decreto do Capitão Geral de Valência, Milícia foi reorganizada em duas companhias, com um capitão, um estandarte, um sargento, uma soldados corporais e cinquenta com fuzis e arcabuces. em Bihar, estas duas empresas de milícias são chamados de "grupos" em 17529. em 1822, Também aparece a mesma palavra "fantoche", mas, desta vez, referido mouros e cristãos.
Como pode ser visto, Alardo como ambas as figuras militares que participaram nele (capitão, ou ao portador Alférez, sargento, cabos, mosqueteiros y Rodela) Eles foram preservados perfeitamente nas celebrações de mouros e cristãos. Isso ocorre porque nas XVII empresas mosqueteiros século que formaram a milícia participar de peregrinações e procissões das festividades com todas as suas posições militares. em 1750, arcabuceros esta empresa a participar nas festividades é agora chamado a soldadesca em Villena, o que leva a considerá-la como algo milícia independente. Este processo de separação Militia, que começou no século XVII, não faz com que se juntar a soldadesca modificações Felipe V introduzidas no exército espanhol, como a posição de tenente 1702, e não substituir mosquetes pelos mosquetes e terno "um alemão" ou "velho espanhol", normalmente castanho, novos uniformes para o século XVIII francês.
No século XVIII, soldados da milícia vestido com uniforme militar regulamentar, Turqui era azul e foi composta de gibão, camisa, calcinhas e meias. Por isso, prossegue o nome popular para a trupe de Blavets de Biar (Belda, 2006, 120). posições militares de capitão e tenente, em troca, Eles usavam vestido de noite civil, Como autoridades municipais, que ela consistia de chapéu casaco e tricorn, Era preto e, renovado no início do século XIX na nova moda, Teria preservado na trupe de cristãos Sax. Isso terno foi vestido preto que foram forçados a usar "para ajudar aqueles que compõem o Conselho das festividades da Igreja e Procissões", como foi regulado nas ordenanças da cidade de Sax 1772, especificamente no dia 8 de portaria e 9 de portaria (Vazquez, 2005, 194). Em uma pintura que se refere a um incidente na Alardo e soldadesca 1800 Biar, recém-restaurado após a proibição real 1771, você pode ver esta noite vestido do século XVIII, com casaco preto e chapéu tricorn, eo terno capitão século "velho espanhol" XVII e tenente dos arcabuceros empresa (Maestre, 2002).
As armas usadas pelo exército no século XVII eram principalmente mosquetes10 e arcabuces11, Sem trabucos12, enquanto as armas não foram introduzidas até 1703. Todas as armas usadas para disparar o sistema de pavio desde o início do século XVII ao século XIX, no qual foi substituído pelo pistão a partir de 1820 em quase todos os locais, embora tenha sido preservada na medida em algum Yecla. Desde o início 1960, mosquetes eles foram substituídos por trabucos. É curioso que, e no século XVI, as autoridades colocar obstáculos à posse e uso de mosquetes e os juízes vizinhos requisitados que foram pegos com them.13.
O rodeleiros foi o soldado que usou o escudo ou escudo redondo para defender, mas também foi o escudeiro usando o escudo de seu superior. Pajés ou assistentes soldados carregando suas armas, sua lança e escudo são aqueles que foram preservados nos mouros e cristãos em várias denominações. jovens ou crianças que carregavam o escudo redondo (rodela) para proteger a rodeleiros, Arcabucero o mosqueteiro, Eles foram preservados em algumas localidades na figura de um menino ou uma menina que chamou Rodella em Petrer, Anjo Rodella em Castalla, Paje em Sax e Abanilla, Vengaleta em Biar (citado no início do século XX) ou Volante Caudete. O escudo, denominado “rodela”, É o que dá o nome do personagem por metonímia, quer dizer, nomear o inteiro para algumas de suas partes (domínios, 2006uma; Vazquez, 2006).
pajes, panfletos ou rodelas de mouros e cristãos são meninos ou meninas que têm de andar na frente ou perto do capitão em todos os eventos em que participa arcabucería. Sempre que o capitão dispara o mosquete, Eles têm que realizar alguns passos de dança seguido terminando com um arco elegante. Estas são as duas principais funções executadas, acompanhar o capitão e dança na frente dele quando ele dispara o mosquete; e este caráter festivo com as duas funções que desempenha é um dos mais Hodas e queridas tradições dos mouros e cristãos povos mais tradicionais: Caudete, Saxofone, petrel, Castalla, Abanilla e, até poucas décadas atrás, também Benejama, Biar e Onil, todos na província de NW de Alicante ou municípios vizinhos. Também existe nas festividades do La Purisima em Yecla. Claramente se trata da soldadesca, e com ele das antigas festas reais e a festa de Corpus (domínios, 2008b, 2008c).
o pajem, rodela o volante es, por tanto, um dos elementos mais importantes e tradicionais do festival de mouros e cristãos. Sua origem está nas rodeleiros de ex-milícias da Idade Média e Idade Moderna, eles eram os soldados que realizaram um pequeno escudo chamado rodela rodada. Mais concretamente, sua origem encontra-se nas páginas da rodela, que eram as crianças que levam o escudo dos soldados e capitães impedimenta, isto é, armas e outras ferramentas
campanha. As páginas também participou da procissão de Corpus Christi no estilo barroco, danças realizando, em seguida, transferida para as festas. O envolvimento das milícias nas festividades, Ele ganhou as páginas de rodela também participar delas como parte de arcabuceros empresas que acompanhavam as procissões e peregrinações disparando seus mosquetes. Eles participaram no que foi chamado soldados juntamente com outros elementos de milícias, como taxas de capitão, estandarte, sargento fora, bandeira de milícias, o anel de bandeiras ou os mesmos arcabuces. Tinha um escudo redondo e escudo chamado de um pequeno bastão chamado vengala ou vengaleta. Rodela palavra vem do Rotella italiano e este por sua vez do latim R&‘334;TELLA, diminutivo de R&‘334;Ta = 'rueda', em referência à sua forma circular. Entre o XVI e XVIII, foram definidos tem as características que actualmente conservados, bem como dança e genuflexões desempenho antes do capitão no momento do disparo e o traje do século XVIII ainda manter algumas populações. escritório Paje foi inicialmente representada por crianças, embora roupas femininas, o que dá um caráter angelical. Em outras populações é representado por meninas. Yecla, a posição é interpretada por uma criança que acompanha o capitão e uma garota que acompanha o Alférez. Para evoluir as festividades mouros e cristãos com aqueles soldados no século XVIII ou XIX, arcabuceros antigas empresas que formaram os soldados tornaram-se os grupos e eles continuaram todos estes elementos de origem militar em populações começaram a celebrar mouros e cristãos naquela época. Isso ocorreu no norte e noroeste da província de Alicante e em algumas cidades vizinhas com ele. Por esse motivo, A página de escudo foi preservada, juntamente com os outros elementos da antiga milícia, em populações desta área geográfica; especificamente, documentada sua existência em Abanilla, Alcoy, Banyeres de Mariola, embora, Beneixama, Bocairent, Castalla, Caudete, cozinhar, Onil, petrel, Saxofone, Villena e Yecla. Ele citou em vários textos, publicações e documentos que descrevem as celebrações dessas populações no século XIX e grande parte do século XX. mas, devido à evolução dos feriados e do estouro da corrente historicista neles, que visa eliminar ou elementos considerados anacronismos não estritamente medievais, no início do século XX começaram a desaparecer nas cidades maiores, como Alcoy e Villena, bem como outras menores, mas bem comunicado com eles, em um processo que durou grande parte do século XX. Foi preservado apenas em algumas das mais remotas cidades de Alcoy, que foi o principal núcleo inovador das férias, e assim ele foi mantido em Petrer, com o nome de Rodella, Caudete, com volante, e Sax, Yecla e Abanilla, com pajem. No ano 2002, esta figura recuperado em Castalla, onde ele tinha chamado Angel tradicionalmente Rodella (domínios, 2008b, 2008c).
em 1505 Guarda Real foi criado e seu primeiro, Gonzalo de Ayora, Cavaleiros exige que os candidatos ao uso de Alférez “handsomeness e gestão bandeira arrogante com Donaire” (Barrachina, 1995). Aqui encontramos uma clara alusão ao combinar as bandeiras (domínios, 1996d), não só no campo de batalha, mas também como um movimento do que hoje é chamado de ordem fechado. Em seguida, o anel de bandeiras está documentado, juntou as salvas de tiros de mosquete e mostra de armas transportadas por soldados em diferentes partes do Estado. cita, por exemplo, um Ezkioaga (Guipúzcoa) o 8-9-1662 sob o nome “arvorar a bandeira” (Urbeltz, 1995, 85 nota 33). em Alicante, o anel de bandeiras ou Balla Banderes é preservada em uma área muito menor, uma vez que actualmente continua a realizar apenas em algumas partes do Alto Vinalopó (Villena, Saxofone, Caudete, Castalla, Onil, E Mariola Beneixama), Abanilla, Yecla e outros Andaluzia e Galiza. Ele foi preservada em toda a sua pureza em Caudete, pelos porta-estandartes dos três trupes mais antigos (A antiga, Moros y Guerreros), um ritual 90 o 180 voltas marcar como realizado ou não na frente da Virgem (queimado, 1986). Este anel de bandeiras, juntamente com salvas de mosquetes, É um vestígio da antiga fanfarra militar que foram realizadas em toda a península para a Campmaster, o capitão sênior ou outra autoridade militar irá rever tropas, também a realização de um desfile militar (ele Vano, 1982, 16). A trupe de cristãos Beneixama, Sax e na ex-Caudete mantiveram a antiga bandeira das milícias, com a cruz de Santo André vermelho sobre branco ou amarelo (domínios, 2008b, 2008c).
Milícias realizou o show de armas, pelo capitão sênior passou a revista soldados que tinha as armas em boas condições. Além de analisar, exercícios militares que as táticas foram testadas foram realizadas, foram treinados soldados e desfile em frente ao capitão sênior em que a empresa também realizou arcabuceros marcharam ao som de pífano e tambor música. A maneira em duas fileiras desfile foi ditando o ritmo para o ritmo da música. Festas Alcoy 1668, de acordo com CELEBRE Centuria (Carbonell, 1672), "Na parte da tarde algumas artimanhas da guerra são, dividir a empresa em duas tropas, compondo um os cristãos e os outros mouros, que sujeita a milícia liciones são beligerante arcabuzeando. Bocairent sobreviveu à passagem do compartimento, realizada após a entrada, e Biar foram preservados exercícios militares para os soldados de treinamento, que eles são chamados de guerrilheiros e também existia em Villena para 1952 sob o nome de batalha simulada.
Em paradas militares que foram realizadas exposições de armas, componentes que participam empresas arcabuceros, Eles desfilam em duas fileiras marcando o tempo ao som de música militar. em Beneixama, Eles preservaram as antigas duas linhas em alguns atos, em Alcoy eles são chamados de "maldito", no século XIX ou início do século XX parou para marcar o desfile na entrada, e Llutxent foi preservada a forma antiga de desfilar para a reestruturação das partes 1979. Anteriormente ele marchou em duas fileiras, mas, com o aumento do número de foliões no século XX, Ele foi adicionado um terceiro e um quarto para formar os blocos atuais. Yecla e Sax, além da idade SOLDADESCA traje, tem também preservou a velha maneira de desfilar em duas fileiras que, e no século XX, Foram adicionados vários outros até marcha o bloco e espaçados um metro de distância uns dos outros festeros. Villena, também paradas bloco, embora a distância entre os festeros como não foi mantida até três décadas atrás, eo mesmo se aplica em fanfarra guipuzcoanos.
Boast elementos são preservados, como visto, nas celebrações atuais de diferentes municpios. Mas a soldadesca é preservada em sua forma mais pura em Yecla (Murcia) e em três cidades da província de Guipuzcoa: Eu corro, Pirineus (Fuenterrabía) y Antzuola, este último com mouros e cristãos, que foi adicionado à gabar (Urbeltz, 1995). Em todo o partido participando chamado "exibindo armas", ou simplesmente "alarde", que vem da mesma palavra árabe (al-'ard) o ALCOYANA "Alardo". Festas ou espectáculos destas três localidades guipuzcoanas consistem de fogo com espingardas, em vez de mosquetes, e empresas desfiles de multidões (6.000 festeros em Irun e 3.000 em Hondarribia) divididos em blocos com um fora, quer dizer, idênticos aos realizados em Villena e Sax, só que sem Moors.
O uso da música em festas é citado pela primeira vez nessas festividades da Idade Moderna. Porém, a participação dos músicos nas festividades antecede a milícia porque, e nas XVI Concílios do século músicos que eles contrataram para romerías, procissões e outros atos religiosos14. Praticamente todos os locais, a participação de músicos era costume nas festividades no século XVI15.
influência militar do século XIX se manifesta principalmente na estrutura dos grupos e filaes, dividido em duas partes na imitação das empresas militares, gastadores esquadrão e atiradores (tropa). Na parte XIX e XX, shooters ou tropa marchou em duas fileiras atrás dos gastadores do suporte, e esta estrutura foi preservada até agora em algumas localidades e alguns extras. É também evidente nos elementos militares dos grupos e filaes, que se originam nos elementos que se distinguem generais (as ombreiras e pena preto ou branco, imitando o comandante e tenente geral geral, respectivamente) e os elementos característicos do ex-militar gastadores esquadrões (Pico, pá, serrote, avental ou avental, manoplas, grandes barbas, mochilas, mantas, bonés e outra campanha). igualmente, Ele se manifesta em algumas taxas festivas como garçonetes, desfilando com o capitão eo tenente e entregues aos foliões beber um pequeno barril, que era o seu elemento característico. Ele também se manifesta na forma de desfile de comparsas e filaes na entrada, generalizando mais tarde na maioria dos gastadores locais esquadrão, com pelo quadrado e desprovido de sua característica útil. Em alguns locais, porém, os dois primeiros gastadores de montagem armazenados em um único lugar e, Como o número de foliões na segunda metade do século XX, Eles resultou em vários blocos de suportes com um fora. origem militar são também alguns eventos festivos são adicionados ao programa de eventos no século XIX, como alvos e retretas; movimentos militares modernos, como a saudação bandeira, brocas de tiro, desenvolvimentos militares, posições firmes e armas ou festeras terciar Masses, que foram preservados em algumas localidades; ou música usada em paradas desde o século XIX, quando os grupos começaram a ser acompanhados por bandas de música, até meados do XX. Os grupos usados pasodobles, muitas vezes militar de estilo, nesse longo período.
influência militar também foi decisivo na forma de desfile, desde que originalmente os grupos e filaes foram divididos em duas partes, como no Exército, Pelotão Spenders, formada por 6 festeros carregando mochila com rolo de cobertor, Pico, avental, mangas e barbas como gastadores militares, ea tropa ou os "atiradores", desfilando dois, quatro ou mais linhas, eles dão-se esses itens, ocorrendo no cobertor implantado em torno do pescoço para os comparsas acima 1859/1871, e casaco e joga em troupes posteriores àquela data (domínios, 1998c). Esta forma de marcha em duas seções (gastadores e alças) Ele foi preservada até meados do século XX, em alguns lugares como Xixona.
Ele também tem preservado a velha maneira de desfilar em duas seções (gastadores e alças), embora ligeiramente modificado, nas mais antigas filaes de Alcoy (a praça e o "maldito") eo fantoche de Marrocos Villena (mochilas bloco bloco e camadas brancas). em Bihar, gastadores esquadrão atualmente não levar mochila ou avental, mas apenas o cobertor em torno de seu pescoço.
Porém, em outras trupes antigos de todas as outras localidades que reteve apenas uma das duas partes, ou a roupa típica dos gastadores ângulo ou os atiradores. assim, enquanto nas praças das mais antigas filaes de Alcoy e Bocairent, nos grupos de moros Viejos, Novas mouros e cristãos de Villena (antes da mudança de cristãos traje em 1964) e amarra em Beneixama reteve apenas a uniformidade dos respectivos suportes gastadores, nos grupos de mouros mouros ou outros locais como Old Sax ou Banyeres Mariola que foi preservado é a uniformidade das alças ou tropa (nenhuma bolsa ou cobertor avental e pescoço). Nos grupos de antigos e novos Moros Moros de Villena, não obstante, Foi usado até o século XX (provavelmente 1923) uniformidade dos atiradores ou tropa só para atirar (no tiroteio procissão e atos), popularmente como denominando “arremesso traje”. No século XIX, Também ele manteve em "tropas" ou "shooters" forma de desfilar tipos militares dos antigos arcabuceros empresas Milícias, em duas linhas e definir o ritmo para o ritmo da música militar16. Os foliões que foram desfilando estas duas linhas, naturalmente, marcando o tempo com o mosquete em seu estilo militar ombro, como evidenciado em fotografias antigas.
Esta forma de desfilar em duas fileiras que foi preservado até agora em desfiles onde os fogos, mas, também, algunos desfile em Beneixama. Tesoura, essas duas linhas é primitiva foram a adição de um terceiro e um quarto no final do século XX, devido ao aumento do número de festeros, como aconteceu na procissão de Villena. Novas festeros formado novas linhas no meio para evitar as duas linhas tradicionais foram feitas muito tempo,, sobre tudo, para ouvir a música, desde o alongamento das duas linhas de primitivos comparsa longe das festeros 15 o 20 músicos que compunham as antigas bandas. O "maldito" do festival de Alcoy, que andam em duas fileiras na frente ou atrás do pelotão FILA, também eles têm a sua origem nas duas fileiras primitivas das tropas dos antigos desfiles. Porém, considerando que, desde toda a empresa do século XVII nas Milícias e desfilando partes tempo de marcação, é claro que a forma de desfilar sem pacesetters que o "maldito" de Alcoy, e só eles, É o resultado de uma inovação, não a tradição. que a inovação, que era para parar pacesetters, Ele iria ocorrer durante o século XIX ou início do século XX, provavelmente aparecer para o "sentat" pasodoble que, a ser mais lento, tornou mais difícil desfile marcando o tempo individualmente.
O nome mouros e cristãos SOLDADESCA permaneceu durante todo o século XIX, especificamente em Villena, para cima 1900, porque esse era precisamente o último ano deu um tiro na procissão geral (Domene e Sempere, 1989, 59). Ao longo do século XIX, de 1820, sistema de pavio usado em tiro mosquetes do início do século XVII foi substituído pelo pistão em quase todos os locais, embora até agora preservou o sistema antigo em alguns como Yecla.
influência militar também se refletiu no surgimento em nossas festas dois desfiles como retreta e alvo, eles têm uma origem militar clara (Barrachina, 1994) e eles citaram a partir 1837 em Alcoy (Espí, 1987). Apesar de sua jovialidade atual, a tatuagem tem uma origem militar, e a relação entre o ex retiro militar e recuo do amarra e cristãos foi estudado por J. eu. Barrachina (1994). palavra significa retreta 'retirada' indicada tanto toque militar marchar em retirada e alertar as tropas de ser apanhada na sede, como uma festa à noite em que as tropas percorriam as ruas com lanternas, carros alegóricos e música. Nos séculos XVII e XVIII, Foi o desfile noite realizando nas ruas de uma cidade um sargento com alguns soldados acompanhados por militares cidade acantonamento banda para recolher e levando para o quartel dos soldados que estavam em lugares de entretenimento, como bares e bordéis. Sendo um desfile noite, piquetes de soldados carregava uma lanterna para iluminar e, maior ou menor grau, Foi um desfile informal desde a sua criação e consituía um incentivo festiva para os civis, o que ele fez para ser tomado como de costume dedicar à população da cidade, onde o regimento militar foi estabelecida para congraçar-se com os cidadãos. A meados do século XIX, o retiro tornou-se um partido real militar realizada todos brilho, destacando-se aqueles realizada em Madrid (Barrachina, 1994), e seria então quando foi incluído nas celebrações de mouros e cristãos, possivelmente Alcoy, era a única cidade que comemorou em que havia um quartel militar, Regimento de infantaria "Vizcaya" No. 21. em seguida, generalizou-se em outras localidades influenciar ALCOYANA, mantendo a sua informal originais. igualmente, lanterna Streetlight ou retretas militares foi preservada em Sax e Villena. Tesoura, lanternas dos grupos foram desenvolvidas e enriquecido tornando-se verdadeiras obras de arte. Villena, pelo contrário, postes têm mantido a sua simplicidade inicial, embora eles tenham tomado a forma do símbolo mais representativo de cada comparsa. Em ambos os locais, Eles representam um dos símbolos mais acarinhados dos grupos. em Petrer, existia na 1889 retreta com lanternas realizada um dia 14 pode, a 9 da noite.
A mais ampla e geral da influência militar do século XIX foi preservado muito bem nos movimentos militares fez os grupos em festas Beneixama. em Beneixama, em efeito, Ele foi mantido como um tributo ao capitão do dia à sua porta. O capitão de cada lado se revezam entre cada um dos grupos dos feriados e o capitão do dia é que cada dia carrega a bandeira no castelo. Além desses elementos militares, Também eles foram preservados até agora próprios movimentos militares do exército do século XIX, que são chamados popularmente como "El Rogle". A distribuição de charutos pelos gastadores esquadrão em Rogle é um resumo do que foi o Paso Jornal do capitão esquadrão, que ainda é preservada em Bocairent. em Beneixama, Eles também mantiveram outros artigos militares, como o hasteamento da bandeira ao som do hino nacional pelo sargento e do pavilhão no castelo que será determinado cada orgen dia dos grupos em desfiles (Veja Molina, 2006, 96-99).
No século XIX, as mulheres começaram a participar nas festividades de mouros e cristãos como garçonetes, à imitação de garçonetes militares que acompanhavam o exército em campanhas militares. As garçonetes já citado em 1870 nos Mouros e Cristãos em Petrer, em 1874 aqueles de Xixona17, em 1886 o fantoche de Vizcaínos de Onil, em 1890 o fantoche de Marrocos e ainda existia em Villena 1947 em Villajoyosa. Como distintivo carregando uma garrafa de licor e marchou com o capitão e portador de cada linha no último suporte, Ela costumava ser a única juntamente com os gastadores que foi o primeiro, porque os outros componentes marchando linha em ambos os lados da rua com um ombro arcabuz. As garçonetes foram preservados até agora no guipuzcoano empresas gabar-se de Irun, Pirinéus e Antzuola, que tem sido a única forma de participação das mulheres nestas celebrações (Urbeltz, 1995). em Castalla, garçonetes ainda fora no último dia das férias, no ato de dar a volta com novos capitães. Eles também foram preservados em Banyeres de Mariola. Tesoura, as garçonetes foram substituídos por "barmen" que, vestido com o traje comparsa, exceto a arma, distribuir bebidas alcoólicas e rapé todos os dias entre festeros.
Outro elemento tradicional dos mouros e cristãos são embaixadas, eles têm uma origem medieval. Em outros locais, em troca, Eles são representados comédias, Enquanto mouros e cristãos, ou comédias de Santos, referiu-se à Padroeira ou Saint-padrão de cada aldeia, com a intervenção de personagens Moors, como é o caso de El Lucero Caudete, Está escrito no século XVIII a partir da Poética Comedy de João Batista de Almazan; comédia Diego de Ornedillo Colóquio direito ao nascimento Santo de nosso Senhor Jesus Cristo entre Moro e Christiano, Ele é utilizado na conversão Villena (domínios, 1993, 1994, 1996c, 2000f, 2008uma, 2014uma) e outras cidades da Andaluzia, Ele foi escrito no século XVII e foi publicado em meados do XVIII; ou comédia iluminado intitulado Reflexões dos Astros sol coroado, Maria das Virtudes, na altura de Villena, villenense escrito por Rodrigo Gabaldón na transição do século XVII para o XVIII (ele pode ser deduzida a partir da análise do texto foi escrito entre 1691 e 1707 como fechas post quem y ante quem, respectivamente) e editada postumamente em 1757 pela Irmandade dos Escravos de Maria (Gabaldón, 1757; Soler, 1953; Vilar e Rojas, 2000, 2001; domínios, 2014uma; Prieto e Domene, 2014)18. em Llutxent, Foi escrito e começou a representar 1812 comédia Luchente, baseada na lenda do "Milagre do corpo" da cidade. em Bihar, Comédias alguns também representou entre 1802 e 1806. Todos eles são comédias de santos ou comédias marianas (Dassbach, 1997; Sirera, (1991, 1997, 2000, 2005), em muitos locais e embaixadas que precedeu a conversão ou Despojo e pode ser considerado como o precedente daqueles.
Estas comédias e peças de mistério tinha uma função eminentemente educativo e foram uma consequência da Contra, depois do Concílio de Trento (1545-1563), a fim de disseminar entre a população os principais dogmas católicos (A virgindade de Maria, entre outros). Um Contador de capacitação também foi devido a feriados religiosos (Semana Santa, O corpo de Cristo, festividades, entre outras) e procissões religiosas e performances de rua, que é por isso que eles começam os mouros e cristãos se juntaram aos festejos aparecem precisamente na segunda metade do século XVI. Mesmo que os soldados e os mouros e cristãos em geral, estas comédias foram motivados pela memória do Reconquista (especialmente a conquista de Granada), ataques de piratas berberes para a costa de Valência e Andaluzia (que foi dramatizada em comédias de mouros e cristãos), e a expulsão dos mouros em 1609, em que as milícias provinciais participou, e alguma influência de alguns processos também é observada a Inquisição movida contra mouriscos e conversos (domínios, 1994; Vilar, 1994).
Mas o tipo de performance teatral mais difundida no século XIX, no norte da província de Alicante foram as embaixadas, em muitos lugares eles substituíram as velhas comédias representadas neles. Em algumas localidades do NO do presente província de Alicante, convertendo o mouro também representa cristianismo, que na verdade é o terceiro embaixada. Embaixadas textos foram escritos por membros do clero e as elites educadas das cidades celebrando festivais de mouros e cristãos. Isso explica por que eles estão em forma maioria dos ideologia conservadora e até mesmo carlista, eles foram escritos em castelhano e muitas vezes aludiu aos mitos da história da Espanha como usado no Romantismo, entendida como a história da Coroa de Castela, e muito raramente os mitos da história da Coroa de Aragão. assim, são abundantes alusões a Don Pelayo, Cid, Don Fernando e Dona Isabel (os reis Católicos), e outros mitos da história da Espanha, mas são alusões raras a Jaime I, por exemplo, (no texto de Alcoy eles são explicados pela ideologia carlista do seu autor).
Do mesmo modo, e em paralelo, as pessoas comuns começaram a representar as suas próprias embaixadas desde os primeiros momentos de romantismo. Foi usado representações textos humorísticos caráter parodiado que as embaixadas normalmente graves. Eles foram escritos por pessoas de ideologia progressista, a mentalidade romântica refletiu essa tendência e foram caracterizados por crítica social e política e poderia ser parcialmente em Valência. Ainda assim, eles preservado e pode ser chamado de "você embaixadas humorísticos". Eles são de caráter eminentemente popular, porque neles é onde as pessoas realmente expressou sua sagacidade, sua desenfadado19 crítica eo espírito.
A transformação dos mouros e cristãos experimentado no último quartel do século XX é caracterizada por diversas mudanças, especialmente visíveis. Em primeiro lugar, a ascensão do prejuízo entrada desfile de outros eventos festivos, que podem ser resumidos em dois fenómenos: o aumento do número dos grupos festeros (masificación misnamed) e a historicidade de suas fantasias. De esta maneira, Ele tem aumentado consideravelmente a duración20 (Muitas vezes, é dura de seis a dez horas, de acordo com localizações) e, na maioria dos locais, Ele dobrou, geralmente repetido no dia seguinte e a ordem inversa de comparsas21. Festeros e sociedade em geral serra a entrada ou entradas mostrar no qual exibir os novos ternos de luxo e historicista, esquadrões especiais, festeros encargos e boatos. Em definitivo, que estava impondo a ideia de festa-show como um símbolo de identificação de cada cidade.
Notas de Rodapé da página:
1 Capitão ordenou uma empresa, Foi formada pela 100 soldados. I chamado o conselho da cidade entre as famílias nobres e seus emblemas eram faixa de seda vermelha, plywood ombro direito até a cintura no lado esquerdo, nó apertado e gravata. Suas armas eram a espada, punhal jineta ou lança e altamente decorado e brilho de carga.
2 O tenente que comandava a empresa na ausência do capitão e sua mão direita foi quando ele estava presente. Nomeado pelo Conselho, suas armas eram a espada e punhal. Ele foi responsável pela bandeira da empresa ou da cidade e foi responsável por levá-lo, se ele fez pessoalmente em três ocasiões: em combate, na troca da guarda e o capitão para a frente, e o rei ou o capitão geral. Em outros casos, ele delegou ao sinaleiro.
3 O porta-estandarte carregou a bandeira quando ele fez Ensign. Era uma figura civis, não militar, e, portanto, nunca incluídos nas listas. Portanto, o padrão da portadora não era um soldado, mas apenas um Ensign civil contratado para levar a bandeira e pagou do próprio bolso. Suas armas eram a espada e punhal.
4 O sargento foi responsável pela supervisão da disciplina, ordem e, antigamente, Também a administração da empresa. Nomeado pelo Conselho, seu armamento era a espada, punhal e alabarda, era seu sinal distintivo-se 1795. Eu tinha que saber ler, escrever e contar, para que fosse uma das figuras ilustradas jactância.
5 Cabo esquadrão designou o capitão e comandou um esquadrão, era um quarto da empresa e foi formada por 24 soldados, além do próprio. Deve funcionar perfeitamente Capitão ordens e lidar com os soldados ocupar o seu lugar e combatieran. Suas armas eram a espada, punhal e uma lança ou arcabuz, como era sua especialidade.
6 soldados alistados eram vizinhos voluntariamente ou, em caso de guerra, forçosamente nomeados pelo conselho. Voluntários obtido várias vantagens mudança de imposto, enquanto eles forçaram cobrada uma soldada enquanto linhas held. De acordo com armas escrituradas podem ser de três tipos, que até o século XVI eram peitos, arcabuceros e rodeleiros. No século XVI, os rodeleiros foram substituídos por mosqueteros, ou mais peitos ou mais arcabuceros. Estes três tipos de soldados foram chamados “terços”, porque cada um foi o terceiro do exército. Entre soldados, pikemen usava um pique, que é uma espécie de lança longa (26 palmos o 5’5 metros) corneta de madeira e coberto com uma ponta de metal ferro. Seu armamento foi concluída com a espada, la, capacete e uma armadura parcial. Os mosqueteiros tinha arcabuz, que era o equivalente do rifle atual, e armamento foi concluída com espada e punhal. O mosquete substituiu a besta no século XIV e XV, embora reapareceu no XVI, ocasionalmente, complementando as arcabuces, que por sua vez foram substituídos pelo rifle de pederneira no XVIII início. Os rodeleiros só tinha espada e escudo e sua função era o corpo a corpo. Eles eram os soldados mais mal pagos e pior, por causa da simplicidade do seu armamento, Foi concluída com um punhal. Como o escudo foi ineficaz contra espingarda, os rodeleiros tendiam a ser substituído no século XVI por arcabuceros, mosqueteros ou piqueros. Os soldados carregava uma página ou helper, que foi adicionado a cada um deles para trazer suas armas, escudo e outro impedimenta.
7 Os tambores eram músicos militares que jogaram o atambor, que consistia de uma caixa de madeira, como hoje. Eles desempenharam um papel essencial no exército, como era de ordens de transmissão através dos diferentes tipos de toques militares que existia. suas funções, por tanto, Eles foram os mesmos que transmite exércitos de hoje, recebendo ordens do capitão foram cumpridas no momento pelas tropas, que era onde estava. O capitão ordenou que um certo toque, atambor Geral interpretou e foi seguido por todos os outros tambores, que foram estrategicamente distriguidos por toda a caixa de lanças, tornando-se consciente do instante toda a manobra de soldados que tinha de ser feito. Nas batalhas, com gritos e milhares de explosões, este era o único meio de obter ordens instantaneamente. Os pífanos eram os músicos militares que tocavam o pífano, que é um tipo de muito afiada piccolo próprias bandas militares. Aparece treinamento militar em 1505 e nos séculos XVI e XVII incluído no 2 uma 4 pífanos, que foram sempre acompanhados por atambor. Na esfera militar desapareceu em 1828.
8 A reminiscência militar foram as bandas de cornetas e tambores que também participou nos desfiles das partes no início 1960.
9 Na crônica escrita pelos frades capuchinhos, a procissão da transferência Santíssimo Sacramento que foi feito por ocasião da bênção da igreja do convento de San Miguel descrito, em que as duas empresas participaram da Alardo, e que diz "…Foi formada uma procissão lúcido, que consistiu na reverendo Clero de Biar, dos Religiosos da nossa Comunidade, e outros de outros conventos nossa, que eles eram para a função, e com a assistência do Iltre. Município de Villa de Biar, e antes ivan formadas duas tropas de soldados com as suas Oficiais e capas correspondentes, todos os residentes de Biar, ricamente vestido e continuou disparando seus mosquetes…” (cit. Belda, 2006, 119).
10 Mosquetes são mais pesados e maior calibre armas pequenas (entre 18 e 20 milímetros.) enquanto espingardas são mais curtos e de igual calibre ou ligeiramente inferior (entre 16 e 18 milímetros.) o mosquete.
11 Mosquetes foram usados na guerra (carregado com projéctil esférica ou ogival) e da caça (carregada com pastilhas ou lesmas) e eles também foram utilizados por empresas que formaram os arcabuceros tropa.
12 O bacamarte era uma arma mais curto do que o mosquete, com a boca do cano em forma de sino com um calibre entre 17 e 25 milímetros. Há elementos de segmentação ea eficácia do seu tiro não exceder quinze metros, portanto, nunca utilizado as milícias e, em troca, Era a arma em si bandidos e traficantes. seu comprimento (entre 80 e 100 cm.) Era tão apropriado que pode ser escondida sob a camada.
13 Em efeito, e no século XVI, os governadores do Marquês de Villena viu um perigo para eles a posse de armas pela milícia da cidade e, por ele, Ministros do Marquesado requisitados todos os vizinhos que foram capturados e carregados-los com dívidas armas que foram devedores. O conselho se queixou de que "eles precisam destar fornecido com armas e trazê-los dia e noite para ser exerçitar-los, os quales não ousam levar ou trazer dese que os juízes disse silos selas Marquesado levam com eles, qualquer parte QUAL lo, Day of Night, e que se houver neblina dívida homem execución que deva, Hazen que armas você tem, AVN que têm outros ativos no poder Hazer, suplicando que foram servidos a vezinos dela enviar esta cidade pode trazer bestas, arcabuzes e outras armas quales ofensibas Want Want qua tienpo, percorrer o campo e seguiram o seu caminho e os seus jeredades, sem eles removido e execución não feito neles por Devan não ter dívidas outra propriedade no hazer ". princesa Juana, irmã do rei Filipe II, queixas ao Conselho e pedido para ter armas para ataques de piratas de combate ao largo da costa, pede informações sobre este assunto em 21-5-1558 e "que estes são muito desprobeidos vezinos armas e eles precisam comprar duzentos e cem bestas arcabuzes, enviamos a licença para que eles possam comprar a partir de seu próprio e aluga della, e compartilhar o que costaren entre vezinos que estão com idade acima de armas precisa e recebê-lo, e que eles podem obrigá-los a pagar o que custar, ou Vomo nosso MERCED era " (Soler, 1969, doutor. CLII, 547-549).
14 Joan Amades (1966, 96), Ele cita um cronista alcoyano descrevendo as honras foram realizadas em San Jorge em Alcoy 1565, em que ele contratou músicos, tão "Morita é um seis salários pagaron e dinheiro para um anel e um seis salários Fadrinet e dinheiro para um som Atabal o dia de Sant Jordi". O mesmo cronista diz que em 1576 "Eles vieram uma pêra Clarins músicos e atabaques som". Tesoura, Ele citou pela primeira vez 1543 o uso da música na Alardo: "Eu iria. Ele pagou por ordem do oficial, médio real, um jovem que tocou o tambor no Alardo foi nesta cidade…17 maravedíes " (Vazquez, 2006, 191-192). Villena, villenense o conselho contratou alguns músicos 1547 para participar na peregrinação de setembro e participar na celebração de supervisão no Santuário de Nossa Senhora das Virtudes: "Notemos como uma curiosidade que, em 1547, Eles foram pagos para os Gayans trompete, residente de Murcia, cinco despesa real feita na pousada com sua empresa e bestas dia 8 de setembro." (Soler, 1984; 1997, 197).
15 "Fundamental para o sucesso foram os músicos de intervenção peregrinações, como evidenciado por algumas das testemunhas mencionadas: Martin de Valera, por exemplo, diz que "trombetas transportar e outros instrumentos, tais procissão honra", e adiciona: porque um ano assistiu-se não usar menestriles e trombetas na referida procissão e não as pessoas vêm de municípios por não usar as palavras menestriles e trombetas, porque o ano que o chumbo é dias Hawking Quice antes da festa ". Juan Garcia de Sepulveda abunda neste opinião, porque ele diz que "o conselho dá comida para o clero e os menistriles, e paga as despesas feitas, e que o partido honra, porque muitas pessoas vêm de muitas partes, trazer as trombetas e menestréis ". (Soler, 1984; 1997, 197).
Os oficiais não só participar de cerimônias religiosas, mas também fez nas férias, uma vez que "é de acordo com a Grande Enciclopédia da Região de Valência, com os menestréis palavra, nos séculos XIV e XV foi designado para os instrumentistas que estavam a serviço da corte real palaciana, os quais, a partir dos séculos XV e XVI começou a aparecer em catedrais, duplicar ou fornecendo uma das vozes do coro. também eles acompanhados, se, procissões, exercendo uma função semelhante a bandas atuais ". (ele Vano, 1987, 173 nota 2).
16 De acordo com o Relatório da Cidade de Villena 1868, vizinhos que participam da soldadesca estavam vestidos com o velho espanhol armados com espingardas velhas, e dispostos em pares e eles estavam atirando na frente da procissão de Nossa Senhora das Virtudes, realizada no dia 8 setembro, e acompanhar depois, quando o dia 9 retorna à sua Sanctuary, uma distância de uma légua desta cidade. artigo 22 Regulamento da linha Navarros Jijona, que foi fundada em 2 fevereiro 1896, estipula que cada um dos indivíduos deste filada ocupam no partido atua como corresponde felizmente. Para este efeito, todos os indivíduos serão numerados e irá formar todos os possíveis pares, colocando o primeiro casal, que você irá obter os números um e dois, atrás do primeiro e do último trovão, respectivamente. O segundo par, número três e quatro, e assim até que a extremidade sucesivemente.
17 O artigo 9 do Regulamento da Marinha dos filamentos de Xixona, data 18 fevereiro 1874, sua participação é regulada em festas: "Dos fundos filada duas blusas abrange igualmente, cintos, polaynas e chapéus para muitas outras cantineras, e, no caso de querer deixar outra, para ser admitido pelo conselho, Eles devem ser atender às suas costas ".
18 esta comédia, são divididos em duas partes com três dias cada, Ele foi representado na igreja de Santiago durante o século XVIII e conta a lenda inteira da proclamação e aparição da Virgem das Virtudes, na primeira parte, e milagres atribuídos a ele, no segundo, terminando com a lenda do milagre do cativeiro em Argel e conversão ao cristianismo do mouro que acompanhou (Gabaldón, 1757; Soler, 1953; Vilar e Rojas, 2000, 2001; domínios, 2014; Prieto e Domene, 2014). É do mesmo gênero como A Estrela de Caudete, que o modificado originou no século XIX e os episódios atuais Caudetanos também realizado anualmente pelo menos uma vez 1617 Comédia título Poética, É uma outra variante do mesmo partido, de peças de mistério ou comédias de mouros e cristãos, realizada anualmente e ligados à festa patronal. No alterado no século XIX, após a construção das primeiras embaixadas castelo em 1814, tornou-se Episódios atuais Caudetanos, que tiveram várias outras modificações (Serrano, 1976). A existência de comédia Gabaldon citado na imprensa do século XIX, especificamente em um artigo sobre as comemorações do Villena publicado no jornal O católico datado 8-10-1849 (Gil, 2013), embora não se diz se representassem. No, Ele está falando sobre a origem da devoção a Nossa Senhora das Virtudes e disse que "esta notícia que poderíamos obter uma comédia que existe em Villena de milagres e origem deste patrono" (Gil, 2013, 109), de modo que o autor do artigo resumiu o argumento da primeira comédia Gabaldon no parágrafo seguinte: "Da mesma Villena praticado com Nossa Senhora das Virtudes. Poucos foram capazes de notícias aquisição sobre a origem deste Lady; nós só conseguia descobrir, mas com bastante trabalho, que ao mesmo tempo ele aflitos naquela cidade uma praga que deixou muitos órfãos e viúvas. habitantes Loa, atingidas por esta calamidade, Eles determinaram para citar santo, por sua intercessão, chicote cessar Cruel. Para este fim o conselho da cidade e principal dos povos, conforme se reuniu com autoridade eclesiástica, e introduzido um jarro vários nomes de santos para trazer padrão sorte Villena. Um menino enfiou a mão no jarro referido, e ele tirou um certificado com o nome: Maria das Virtudes. Espectadores maravilhados ao ver um nome que não tinham adquirido na sorte. Voltou a criança a colocar sua mão, e ele chamou a mesma inscrição. Repetindo esta operação três vezes, até que teve de ceder ao impulso divino. Finalmente, alguns peregrinos, eles dizem, em uma caixa tomaram uma imagem com este título. A notícia que poderíamos obter uma comédia que existe em Villena de milagres e origem deste patrono. Erigiósele um mosteiro a uma légua de distância, em um lugar chamado La Laguna, e lá se venera " (Gil, 2013, 109).
19 A mais antiga conhecida delas é a Embaixada do Smuggler de Alcoy, O texto é mais velho (1833) que as embaixadas graves (1838). Embaixadas contrabandistas estavam se espalhando para outros locais, enquanto a trupe homônimo. Em lugares onde não havia fantoche Smuggler, embaixadas humorísticos os representava outras trupes. Villena, por exemplo, a efectuar os grupos de estudantes e cristãos no chamado Pacto de Aliança, cujo mais antigo texto conhecido é 1891 e foi escrito por Pepe a Chinto, Embora este ato é já documentado 1857 (Caballero, 1857) e 1868, no Arquivo Municipal de Villena, entre os grupos de romanos e cristãos. em 1915 Ele começou a representar uma embaixada Bem humorado especial Xixona conhecido como o Acórdão do Moro Traitor. Outras embaixadas humorísticos são Embaixà do Tonell de Muro, o bacala de Sax ou chusma Petrer.
20 assim, Villena v.g., Ela passou de último 45 minutos, no final do século XIX e duas horas do período pós-guerra, a quatro horas nos anos oitenta e às sete horas hoje (Domene e Sempere, 1989, 38, 102-103). Mas ainda assim ele dura mais tempo do que em outras populações, eles ainda têm um número muito menor de festeros, chegar a horas dez em Onteniente.
21 Em algumas cidades como Sax, Há três entradas desde o início ou meados do século XX, mas na maior fenômeno recente. a duplicação de entrada ocorreu em Villena com a criação, em 1955 o Cavalcade, percurso do desfile noite em ordem inversa e os do Entry, a fim de substituir um Retreta (Domene e Sempere, 1989, 108). em seguida, também ocorreu em muitas outras cidades.
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