Les événements les plus traditionnels et junking dans l'évolution vers les festivités spectaculaires


José Fernando Domene Verdú. conseiller historique du FNUD

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Dans les petites villes, les vacances réelles et festivités ont été célébrées différemment que dans les grandes villes, avec la participation de l'armée dans les pèlerinages et processions tirant des coups de mousquets de la fin du XVIe siècle. Soldatesque était le nom qu'il a reçu dans le dix-huitième siècle Musketeers société qui a formé la milice générale du Royaume, créé en 1609 après l'échec des Milices provinciales (Barrachina, 1995; Arnedo, 1997b). Ceux-ci avaient été créés le 21 mai 1562 par Philippe II pour remplacer l'ancien Milices réserve, qui à leur tour, ils ont été créés par les Rois Catholiques en 1496. L'ordre de la création de la milice générale du Royaume est daté 15 août 1609, Il se compose de plusieurs obligations de la même date et les copies respectives sont conservés dans les archives municipales Sax (Ochoa, 1996) et les Archives municipales de Villena (Soler, 2006, 313-325).

la soldatesque (Barrachina, 1995) avait une organisation militaire et les caractéristiques qui ont été conservés jusqu'à aujourd'hui dans les groupes de la tradition la plus festive des villes (coups de mousqueterie dans les pèlerinages et processions, drapeaux arène, frais capitaine, insigne, sergent, cap, Porte-drapeau, platine, Paje, volant, ange Rodela). milices provinciales ont été appelés aussi appelé « milice du royaume », « Les milices urbaines » ou « milices » concejiles, parce que les conseils étaient responsables de l'organisation. Son était l'antécédent I Corps Valence, dont il a été créé par Carlos I au début du XVIe siècle pour défendre la côte, divisant en trois tiers 1.000 soldats et ceux-ci dans les entreprises 100 soldats;, armés de mousquets et arbalètes (Mansanet, 1981, 51). Mais ce fut seulement après la création de la milice générale du Royaume lorsque la société a formé arcabuceros qui ont participé aux festivités royales et les employeurs. Ces milices successives ont été l'armée de réserve, qui ont participé à 1568 dans la guerre des Alpujarras et dans d'autres conflits armés, ainsi que la défense de la côte levantine contre les attaques des pirates barbaresques.

Milicia général du Royaume a été formé par une ou plusieurs sociétés cent soldats;, dirigé par un capitaine, une enseigne et un sergent, qui ils ont été élus à partir 1584 par le conseil parmi les écuyers les plus pertinentes, et quatre extrémités, qui a envoyé 24 soldats;. Le capitaine a utilisé une bande rouge comme caractéristique, Ensign et la bande rouge et le Sgt un alabarda1. L'une des missions du lieutenant était à la vague ou rouler le bandera2, pour lesquels ils devaient habileté à manier depuis 1505 (Barrachina, 1995), et il pourrait embaucher un signaleur embauché pour prendre la bandera3. Le sergent était chargé de maintenir l'ordre et disciplina4, et chaque entreprise avait quatre cabos5. Les soldats ont été choisis parmi les voisins 18 une 50 années et pourrait être booby, arcabuceros ou mosqueteros, comme piques utilisées, arcabuces le mosquetes6. Des musiciens militaires ont été fondamentales dans l'armée et pourrait être fondamentalement deux types, fifres et des tambours, en fonction de l'instrument de tocaran7. Soldatesque pourrait également utiliser d'autres instruments comme les trompettes et clairons ou tous jusqu'au XIXe siècle formé les bandes militar8. Ses armes étaient l'épée et le poignard. frais (Barrachina, 1995) milices habillé “l'allemand”, où il a ensuite été appelé “l'ancien espagnol”. Le costume a été le même jour, le costume ou la poursuite civile, mais au XVIIe siècle, elle avait tendance à utiliser uniformément brun en costume militaire (Comme le larbin actuel costume de mousquetaire de Bocairent et vieux comparsa costume chrétien de Villena).

Milices commencent à être documentées à la fin du XVIe siècle et répandue dans le dix-septième, surtout après la création de la milice des États 15 août 1609. PAIRE DE CISEAUX, la poudre à canon et mousquets acheter en 1543 Alardo qui a effectué pour les soldats, puis il a cité dans arcabucería 1603, 1607, 1699, 1752, 1802 et 1810 (Vazquez, 2006, 191-192). Villena, Il a participé une compagnie de mousquetaires en accueillant Felipe II en passant par le port de Almansa 1586 et il est également cité dans 1619, 1628 et les années suivantes. la 11 avril 1638 et il a participé à la procession a eu lieu pour amener la Vierge à la ville dans une prière par la sécheresse (Soler, 1997). à Petrer, une « société d'armes » est documentée dans 1617, 1638, 1674 et les années suivantes (Poveda, 1999); Gunpowder est cité pour la première fois 1623 et alors 1640, une « société de arquebusiers 95 soldats accusés de capitaine, subteniente et le Sergent 1637 et l'utilisation de la musique et de la poudre à canon 1674 («…une entreprise avec soldiers festa de musique et de poudre…») (Navarro, 2006, 237). Ontinyent a cité la milice 1652, et existait déjà à Alcoy 1569 et il a participé aux festivités 1570, 1638 et les années suivantes.

L'importance de ces milices aux Maures et des Chrétiens est que a commencé à participer à des pèlerinages et processions des festivités du peuple avec les guildes commerciales comme au XVIIIe siècle a commencé à appeler Soldadesca et que XIXe siècle se traduira par les comparsas. Ils ont participé à des processions et des pèlerinages tirant des coups de mousquets à deux devant la procession et habillés “l'ancien espagnol” (Arnedo, 1995; Maestre, 2002), comme il est encore fait aujourd'hui dans certaines régions de Alto Vinalopó (Saxo, Villena, Caudete, bien que, castalla) et Yecla, où la soldatesque est préservée avec une plus grande pureté sans Maures et Chrétiens.

Au XVIIIe siècle,, arcabuceros société participant à la milice de l'indépendance des festivités et des soldats ont commencé à être appelé, Il est indiquant leur organisation indépendante des milices et par des confréries. Pour lui, innovations qui se sont produites dans les milices, la création du poste de lieutenant 1702 et les changements en matière d'armement ou de vêtements, plus ils ont affecté la soldatesque d'une manière directe. en 1743, par décret du capitaine général de Valence, La milice a été réorganisée en deux sociétés avec un capitaine, un Ensign, un sergent, un caporal soldats cinquante avec des fusils et arcabuces. dans Bihar, ces deux compagnies de milice sont appelées « groupes » dans 17529. en 1822, apparaît également le même mot « larbin » mais, cette fois, appelé Maures et Chrétiens.

Comme on peut le voir, Alardo que les deux personnalités militaires qui ont participé à ce (capitaine, ou au porteur alférez, sergent, cabos, arquebusiers y Rodela) Ils ont été conservés parfaitement aux célébrations des Maures et des Chrétiens. En effet, dans les mousquetaires du XVIIe siècle entreprises qui formaient la milice prendre part aux pèlerinages et processions des festivités avec toutes ses positions militaires. en 1750, arcabuceros cette société participant aux festivités est maintenant appelé la soldatesque à Villena, ce qui conduit à considérer comme quelque chose de milice indépendante. Ce procédé de séparation de la milice, qui a commencé au XVIIe siècle, provoque pas rejoindre les modifications soldatesque Felipe V introduit dans l'armée espagnole, que la position du lieutenant 1702, et non remplacer mousquets par les mousquets et le costume « allemand » ou « vieux espagnol », normalement brun, de nouveaux uniformes pour le dix-huitième siècle français.

Au XVIIIe siècle,, soldats miliciens habillés en uniforme militaire réglementaire, Turqui il était bleu et était composé de doublet, veste, culottes et bas. Par conséquent, il procède le nom populaire pour la troupe de Blavets de Biar (Belda, 2006, 120). positions militaires du capitaine et lieutenant, en échange, Ils portaient robe de soirée civile, Comme les autorités municipales, dont elle se composait de chapeau de manteau et tricorne, Il était noir et, rénové au début du XIXe siècle dans la nouvelle mode, Il aurait conservé dans la troupe de chrétiens Sax. Ce costume était robe noire qui ont été forcés d'utiliser « pour aider ceux qui composent le conseil des festivités de l'Eglise et Processions », comme il a été réglementé dans les ordonnances de la ville de Sax 1772, en particulier dans le 8ème ordonnance et 9e ordonnance (Vazquez, 2005, 194). Dans un tableau qui fait référence à un incident dans la Alardo et soldatesque 1800 Biar, récemment restauré après l'interdiction réelle 1771, vous pouvez voir cette robe de soirée du XVIIIe siècle, avec le manteau noir et tricorne, et le costume « espagnol ancien » capitaine du dix-septième siècle et lieutenant de la compagnie arcabuceros (Maestre, 2002).

Les armes à feu utilisées par l'armée au XVIIe siècle étaient principalement mosquetes10 et arcabuces11, pas trabucos12, tandis que les canons ne sont pas introduites avant 1703. Toutes les armes à feu utilisées pour le tir du système de mèche depuis le début du XVIIe siècle au XIXe siècle, dans lequel a été remplacé par le piston à partir de 1820 dans presque tous les lieux, bien qu'il ait été conservé jusqu'à une certaine Yecla. Dès le début du 1960, mousquets, ils ont été remplacés par trabucos. Il est curieux que, et au XVIe siècle, les autorités ont mis des obstacles à la possession et l'utilisation des mousquets et les juges réquisitionnées voisins qui ont été pris avec eux13.

Le Rodeleros était le soldat qui a utilisé le bouclier ou bouclier rond pour défendre, mais il était aussi porteur d'armure portant le bouclier de son supérieur. soldats de PAJES ou assistants portant leurs armes, sa lance et le bouclier sont ceux qui ont été conservés dans les Maures et les chrétiens de diverses confessions. Les jeunes ou les enfants qui portaient le bouclier rond (platine) pour protéger le Rodeleros, Arcabucero o mousquetaire, Ils ont été conservés dans certaines localités dans la figure d'un garçon ou une fille qui a appelé Rodella à Petrer, Ange Rodella à Castalla, Paje à Sax et Abanilla, Vengaleta à Biar (cité au début du XXe siècle) ou Volante Caudete. Le bouclier, appelé « tranche », Il est ce qui donne le nom du personnage par métonymie, c'est-à-dire, nommant le tout pour certaines de ses parties (domaines, 2006une; Vazquez, 2006).

pajes, flyers ou Rodelas des Maures et des Chrétiens sont des garçons ou des filles qui doivent marcher devant ou près du capitaine dans tous les cas où participe arcabucería. Chaque fois que le capitaine tire son fusil, Ils doivent effectuer quelques pas de danse suivies se terminant par un arc élégant. Ce sont les deux principales fonctions exécutées, accompagner le capitaine et danser devant lui quand il tire son mousquet; et ce caractère festif avec les deux fonctions qu'il exerce est l'une des traditions les plus chères et Hodas des Maures et Chrétiens peuples les plus traditionnels: Caudete, Saxo, pétrel, castalla, abanilla et, jusqu'à il y a quelques décennies, aussi Benejama, Et Onil Biar, tous dans la province nord-ouest d'Alicante ou les communes voisines. il existe aussi dans les festivités de La Purisima à Yecla. De toute évidence, il vient de la soldatesque, et avec elle des anciennes fêtes royales et la fête du Corpus (domaines, 2008b, 2008c).

le pageboy, Roue de machine à laver ES, pourtant, l'un des éléments les plus importants et traditionnels de la fête des Maures et des Chrétiens. Son origine est dans les rodeleros des anciennes milices du Moyen-Age et l'âge moderne, ils étaient les soldats qui portaient un petit bouclier rond appelé Rodela. Plus concrètement, son origine se trouve dans les pages de Rodela, qui étaient les enfants portant le bouclier des soldats et capitaines impedimenta, c'est, armes et autres outils
cloche. Les pages ont également participé à la procession du Corpus Christi à l'époque baroque, des danses ensuite déplacés vers les fêtes. L'implication des milices dans les festivités, Il a fait les pages de Rodela participent également à eux dans le cadre des sociétés de arcabuceros qui ont accompagné les processions et pèlerinages tirant des coups de mousquets. Ils ont participé à ce qu'on appelait soldatesque ainsi que d'autres éléments de la milice, que les frais de capitaine, insigne, sergent en, drapeau des milices, l'anneau de drapeaux ou les mêmes arcabuces. Il y avait un bouclier rond et un petit bouclier appelé bâton appelé vengala ou vengaleta. Rodela mot vient du Rotella italien et à son tour, de la R latine&« 334;TELLA, court R&« 334;TA = 'roue', en référence à sa forme circulaire. Entre le XVIe et le XVIIIe, ont été mis en possède les caractéristiques qui actuellement conservées, ainsi que la danse et du spectacle génuflexions devant le capitaine au moment de la prise de vue et le costume du dix-huitième siècle, en maintenant certaines populations. bureau Paje a d'abord été représenté par les enfants, bien que les vêtements pour femmes, ce qui donne un caractère angélique. Dans d'autres populations, il est représenté par les filles. Yecla, la position est joué par un enfant qui accompagne le capitaine et une fille qui accompagne le alférez. Pour faire évoluer les festivités Maures et Chrétiens avec ces soldats au XVIIIe siècle ou au XIXe, arcabuceros anciennes sociétés qui formaient la soldatesque sont devenus les groupes et ils ont gardé tous ces éléments d'origine militaire dans les populations ont commencé à célébrer les Maures et les chrétiens à cette époque. Cela a eu lieu dans le nord et au nord-ouest de la province d'Alicante et dans certaines villes voisines avec elle. Pour cette raison, La page a été préservée de buckler, ainsi que les autres éléments de l'ancienne milice, dans les populations de cette zone géographique; spécifiquement documenté son existence dans Abanilla, Alcoy, Banyeres de Mariola, bien que, Beneixama, Bocairent, castalla, Caudete, cuisine, Onil, pétrel, Saxo, Villena et Yecla. Il a cité dans divers textes, publications et documents décrivant les célébrations de ces populations au XIXe siècle et une grande partie de la vingtième. mais, en raison de l'évolution des vacances et l'éclatement actuel historiciste dans les, visant à éliminer ou les éléments considérés comme anachronismes pas strictement médiéval, au début du XXe siècle ont commencé à disparaître dans les grandes villes comme Alcoy et Villena, ainsi que d'autres plus petits, mais bien communiqué avec eux, dans un processus qui a duré une grande partie du XXe siècle. Il a été conservé que dans certaines des villes les plus reculées de Alcoy, dont il a été le principal noyau novateur des vacances, et donc il a été maintenu à Petrer, avec le nom de Rodella, Caudete, avec volant d'inertie, et Sax, Yecla et Abanilla, avec pageboy. Dans l'année 2002, ce chiffre récupéré dans Castalla, où il avait nommé Ange traditionnellement Rodella (domaines, 2008b, 2008c).

en 1505 la Garde Royale a été créé et sa première tête, Gonzalo de Ayora, Chevaliers exige que les candidats de l'utilisation Alférez “handsomeness et gestion drapeau arrogant Donaire” (Barrachina, 1995). Ici, nous trouvons une allusion claire à correspondre aux drapeaux (domaines, 1996ré), non seulement sur le champ de bataille, mais aussi comme un mouvement de ce qu'on appelle aujourd'hui l'ordre fermé. Par la suite, l'anneau de drapeaux est documenté, rejoint les salves de mousquets et des expositions d'armes portées par des soldats dans différentes parties de l'État. il cite, par exemple, un Ezkioaga (Guipuzcoa) la 8-9-1662 sous le nom de “arborer le drapeau” (Urbeltz, 1995, 85 note 33). à Alicante, l'anneau de drapeaux ou Balla Banderes est conservée dans une zone beaucoup plus petite, car il continue actuellement d'effectuer uniquement dans certaines parties de Alto Vinalopó (Villena, Saxo, Caudete, castalla, Onil, Et Mariola Beneixama), abanilla, Yecla et d'autres Andalousie et la Galice. Il a été conservé dans toute sa pureté dans Caudete, par les porte-étendards des trois plus anciennes troupes (L'ancienne, Moros y Guerreros), un rituel 90 la 180 tours marquer comme réalisé ou non en face de la Vierge (brûlé, 1986). Cet anneau de drapeaux, ainsi que des salves de fusil, Il est un vestige de l'ancienne fanfare militaire qui ont eu lieu dans toute la péninsule pour le Campmaster, le principal capitaine ou toute autre autorité militaire examinera les troupes, mène également une parade militaire (il Vañó, 1982, 16). La troupe des chrétiens Beneixama, Sax et l'ancien Caudete ont conservé l'ancien drapeau des milices, avec la croix de San Andrés rouge sur blanc ou jaune (domaines, 2008b, 2008c).

Milices lieu le spectacle d'armes, par le principal capitaine passé la revue des soldats qui avaient les armes en bon état. Outre l'examen, exercices militaires qui ont eu lieu tactiques ont été testées, ont été formés et soldats défileront devant le plus ancien capitaine dans lequel la société a également occupé arcabuceros marchèrent au son de la musique de fifres et tambours. La façon en deux rangées défilé a été le ton au rythme de la musique. À partis Alcoy 1668, selon Célebre Centuria (Carbonell, 1672), « Dans l'après-midi quelques ruses de guerre sont, divisant la société en deux troupes, composer un des chrétiens et les autres Maures, ce sujet à la milice de liciones sont belligérant arcabuzeando. Bocairent a survécu au passage du magazine, tenue après l'entrée, et Biar ont été conservés des exercices militaires pour les soldats de formation, qu'ils sont appelés guérillas et existaient aussi dans Villena 1952 sous le nom de bataille simulée.

Dans les défilés militaires, ils ont eu lieu affiche d'armes, composants entreprises participantes arcabuceros, Ils défilent en deux lignes marquant le temps au son de la musique militaire. en Beneixama, Ils ont conservé les vieilles deux rangées dans certains actes, à Alcoy ils sont appelés « maudits », au XIXe siècle ou au début du XXe se sont arrêtés pour marquer la parade de passage à l'entrée, et Llutxent a conservé la forme ancienne de parader à la restructuration des parties 1979. Autrefois, il marchait sur deux rangs, mais, avec un nombre croissant de fêtards au XXe siècle, Il a été ajouté un troisième et un quatrième pour former les blocs actuels. Yecla et Sax, En plus de l'ancien Soldadesca costume, a également conservé l'ancienne façon de parader en deux rangées, et au XXe siècle, On a ajouté plusieurs autres à marcher le bloc et espacées d'un mètre de distance les uns des autres festeros. Villena, aussi des défilés de bloc, bien que la distance entre les festeros que n'était plus maintenue jusqu'à il y a trois décennies, et de même en fanfare guipuzcoanos.

BOAST éléments sont préservés, comme on le voit, dans les célébrations actuelles de différentes municpios. Mais la soldatesque est conservé dans sa forme la plus pure dans Yecla (Murcia) et dans trois villes de la province de Guipuzcoa: Je cours, pyrenees (Fuenterrabía) y Antzuola, celui-ci avec les Maures et les chrétiens, qui a été ajouté à se vanter (Urbeltz, 1995). Dans tous les participants partie appelée « armes étalage », ou tout simplement « étalage », qui vient du même mot arabe (al-'ard) le Alcoyana "Alardo". Parties ou spectacles de ces trois localités Gipuzkoa se composent de feu avec des fusils de chasse, au lieu de mousquets, et les entreprises de défilés innombrables (6.000 festeros à Irun et 3.000 à Fontarrabie) divisée en blocs avec une sur, c'est-à-dire, identiques à celles réalisées dans Villena et Sax, seulement sans Maures.

L'utilisation de la musique aux parties est citée pour la première fois dans les festivités de l'ère moderne. Cependant, la participation des musiciens aux festivités de la milice parce que antidate, et dans les conseils du XVIe siècle musiciens ils ont embauché pour romerías, processions et autres actes religiosos14. Pratiquement tous les lieux, la participation des musiciens était d'usage dans les festivités du XVI15 siècle.

influence militaire du XIXe siècle, se manifeste principalement dans la structure des groupes et filaes, divisé en deux parties à l'imitation des entreprises militaires, escouade dépensiers et les tireurs (troupe). Dans la partie XIX e et XX, tireurs ou troupe ont défilé en deux rangées derrière le support dépensiers, et cette structure a été préservée jusqu'à présent dans certaines localités et quelques extras. Il est également évident dans les éléments militaires des groupes et filaes, qui sont créés dans les éléments qui distinguent généraux de l'armée (les épaulettes et plume noire ou blanche, en imitant le capitaine général et lieutenant général, respectivement) et les éléments caractéristiques de l'ancien Spenders militaire pelotons (pico, pelle, égoïne, tablier ou tablier, gantelets, grandes barbes, sacs à dos, Mantas, capsules et autres dispositifs campagne). également, Il se manifeste dans certains frais de fête que barmaids, parader avec le capitaine et le lieutenant et remis aux fêtards boire un petit tonneau, qui était son élément caractéristique. Elle se manifeste aussi sous la forme de parade des comparsas et Filaes à l'entrée, généralisant plus tard dans la plupart des endroits squad dépensiers, avec par carré et dépourvues de leur caractéristique utile. Dans certains endroits, cependant, les deux premiers spenders de montage stockées dans un seul endroit et, Comme le nombre de fêtards dans la seconde moitié du XXe siècle, Ils ont donné lieu à plusieurs blocs de supports avec un sur. origine militaire sont aussi des événements festifs sont ajoutés au programme des événements au XIXe siècle, comme cibles et retretas; mouvements militaires modernes, comme le salut du drapeau, des exercices de tir, développements militaires, des positions fermes et des armes terciar ou festeras masses, qu'ils ont été conservés dans certaines localités; ou de la musique utilisée dans les défilés depuis le XIXe siècle, lorsque les groupes ont commencé à être accompagnés par des groupes de musique, jusqu'à la mi-vingtième. Les groupes utilisés pasodobles, souvent de style militaire, dans cette longue période.

l'influence militaire a également été décisive sous forme de parader, depuis l'origine ont été divisés les groupes et filaes en deux parties comme dans l'armée, Squad Spenders, formée par 6 festeros sac à dos avec cylindre porte-blanchet, pico, tablier, manches et fausses barbes dépensiers militaires, et la troupe ou les « tireurs », parader deux, quatre lignes ou plus, ils abandonnent ces articles, qui se déroule dans la couverture déployée autour du cou pour les comparsas ci-dessus 1859/1871, et manteau et jette plus tard à cette date troupes (domaines, 1998c). Cette forme de marche en deux sections (dépensiers et poignées) Il a été conservé jusqu'au milieu du XXe siècle dans certains endroits comme Xixona.

Il a également conservé l'ancienne façon de parader en deux sections (dépensiers et poignées), bien que légèrement modifié, dans les plus anciennes filaes de Alcoy (la place et le « maudit ») et le larbin du Maroc Villena (sacs à dos de bloc de blocs et des couches blanches). dans Bihar, équipe dépensiers ne transportent pas sac à dos ou un tablier, mais seulement la couverture autour de son cou.

Cependant, dans d'autres troupes anciennes de toutes les autres localités, il n'a retenu que l'une des deux parties, ou les vêtements typiques des dépensiers angle ou les tireurs. si, tandis que dans les carrés des filaes les plus anciennes de Alcoy et Bocairent, dans les groupes de Moros Viejos, Nouveaux Maures et Chrétiens de Villena (avant le changement des chrétiens costume 1964) et Moors en Beneixama n'a retenu que l'uniformité des spenders de supports respectifs, dans les groupes de Moors Moors ou d'autres endroits comme Old Sax ou Banyeres Mariola qui a été conservé est l'uniformité des poignées ou des troupes (aucun tablier de sac ou une couverture et du cou). Dans les groupes d'anciens et nouveaux Moros Moros de Villena, cependant, Il a été utilisé dans le XXe siècle (probablement 1923) uniformité des tireurs ou troupe seulement pour tirer (dans la procession et les actes de tir), populairement comme libeller “lancer costume”. Au XIXe siècle, il a également conservé dans « les troupes » ou « tireurs » forme de types militaires paradant des anciennes entreprises arcabuceros Milices, en deux lignes et fixer le rythme au rythme de la musique militar16. Les fêtards qui défilaient ces deux lignes, naturellement, marquage du temps avec le mousquet sur son style militaire de l'épaule, comme en témoignent les photographies anciennes.

Cette forme de parader en deux rangées, il a été préservé jusqu'à présent dans les défilés où les feux, mais, en outre, algunos parade Beneixama. PAIRE DE CISEAUX, ces deux lignes est primitive ont été l'ajout d'un troisième et un quatrième à la fin du XXe siècle en raison du nombre croissant de festeros, comme il est arrivé dans la procession de Villena. De nouvelles festeros forment de nouvelles lignes au milieu pour éviter que les deux lignes traditionnelles ont été faites trop longtemps,, surtout, pour entendre la musique, étant donné que l'allongement des deux rangées de primitives comparsa loin des festeros 15 la 20 musiciens qui composaient les vieux groupes. Le « maudit » du festival de Alcoy, qui marchent en deux rangées devant ou derrière l'équipe FILA, En outre, ils ont leur origine dans les deux rangs primitifs des troupes des anciens défilés. Cependant, considérant que depuis toute l'entreprise du dix-septième siècle dans les Milices et parader les parties de marquage du temps, il est clair que la forme de parader sans Précurseurs qui ont le « maudit » de Alcoy, et ils ne, Il est le résultat d'une innovation, et non pas la tradition. que l'innovation, qu'il devait arrêter Précurseurs, Il se produirait au cours du XIXe siècle ou au début du XXe siècle, semblent probablement Pasodoble « Sentat » que, être plus lent, rendu plus difficile marquer le défilé individuel.

Les Maures et les chrétiens nom Soldadesca est resté tout au long du XIXe siècle, en particulier dans Villena, en haut 1900, parce que c'était précisément l'année dernière se tira une balle dans la procession générale (Domene et Sempere, 1989, 59). Tout au long du XIXe siècle, a partir de 1820, système mèche utilisée pour la prise mousquets du début du XVIIe siècle, a été remplacé par le piston dans presque tous les lieux, bien que jusqu'à présent il a conservé l'ancien système dans certains comme Yecla.

l'influence militaire a également été traduit par l'apparition à nos partis deux défilés comme Retreta et cible, ils ont une origine militaire claire (Barrachina, 1994) et ils ont cité de 1837 à Alcoy (Espí, 1987). En dépit de son aspect ludique actuel, le tatouage a une origine militaire, et la relation entre l'ex-retraite militaire et retraite des Maures et des Chrétiens a été étudiée par J. L. Barrachina (1994). de retrait »signifie mot Retreta indiqué à la fois militaire touche à marcher en retraite et pour avertir les troupes à retirer au siège, comme une soirée où les troupes parcouraient les rues avec des lanternes, flotteurs et de la musique. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, Il a été le défilé de nuit effectue dans les rues d'une ville un sergent avec des soldats accompagnés de la ville de bande militaire de cantonnement pour la collecte et menant à la caserne des soldats qui se trouvaient dans les lieux de divertissement tels que les tavernes et les bordels. Être un défilé de nuit, piquetage de soldats portait une lanterne à la lumière et, plus ou moins, Ce fut un défilé informel depuis sa création et consituía une incitation fête pour les civils, ce qu'il a fait à prendre comme d'habitude consacrer à la population de la ville où le régiment militaire a été créé pour se faire bien avec les citoyens. Un milieu du XIXe siècle, la retraite est devenu un véritable parti militaire a tenu tout l'éclat, en soulignant les détenus à Madrid (Barrachina, 1994), et je puis quand il a été inclus dans les célébrations des Maures et des Chrétiens, éventuellement Alcoy, ce fut la seule ville qui célèbre où il y avait une caserne militaire, Régiment d'infanterie « Vizcaya » No. 21. puis, se généralise dans d'autres localités influence Alcoyana, en conservant son origine informelle. également, lanterne Streetlight ou retretas militaire a été conservé dans Sax et Villena. PAIRE DE CISEAUX, lanternes des groupes ont été développés et enrichis devenir de véritables œuvres d'art. Villena, au contraire, réverbères ont conservé leur simplicité d'origine, bien qu'ils aient pris la forme du symbole plus représentatif de chaque comparsa. Dans les deux endroits, Ils représentent l'un des symboles les plus chers des groupes. à Petrer, existait dans 1889 un Retreta avec des lampes de rue emportèrent 14 mai à 9 de la nuit.

L'influence militaire plus large et plus générale du XIXe siècle a été très bien conservé dans les mouvements militaires a fait les groupes à partis Beneixama. en Beneixama, en effet, Il a été conservé en hommage au maître de la journée à votre porte. Le capitaine de chaque côté se relaie entre chacun des groupes des vacances et le capitaine du jour est que chaque jour porte le drapeau au château. En plus de ces éléments militaires, En outre, ils ont été conservés jusqu'à présent propres mouvements militaires de l'armée du XIXe siècle, qu'ils sont appelés populairement comme « El Rogle ». La distribution des cigares par l'équipe dépensiers Rogle est une ventilation de ce qui était le capitaine Magazine Paso l'équipe, qui est encore conservée dans Bocairent. en Beneixama, Ils ont également retenu d'autres éléments militaires comme le drapeau hissé au son de l'hymne national par le sergent et le pavillon au château qui sera déterminé chaque jour Orgen des groupes dans les défilés (voir Molina, 2006, 96-99).

Au XIXe siècle, les femmes ont commencé à participer aux festivités des Maures et des Chrétiens comme barmaids, à l'imitation des barmaids militaires qui accompagnaient l'armée dans les campagnes militaires. Les barmaids déjà cités dans 1870 dans les Maures et Chrétiens à Petrer, en 1874 ceux de Xixona17, en 1886 le larbin de Vizcaínos de Onil, en 1890 le larbin du Maroc et existait encore Villena 1947 à Villajoyosa. portant comme caractéristique une bouteille d'alcool et de marcher le long du maître et le porteur de chaque ligne de la dernière tranche, Auparavant, le seul ainsi que les dépensiers qui était premier, parce que les autres composants marchant rangée sur les deux côtés de la rue avec le arcabuz de l'épaule. Les barmaids ont été préservés jusqu'à présent dans les entreprises Gipuzkoa se vanter d'Irun, Pyrénées et Antzuola, dont elle a été la seule forme de participation des femmes à ces célébrations (Urbeltz, 1995). Castalla, barmaids toujours sur le dernier jour des vacances, dans l'acte de donner la volta avec de nouveaux capitaines. Ils ont également été conservés dans Banyeres de Mariola. PAIRE DE CISEAUX, les barmaids ont été remplacés par « barmen » qui, habillé dans le costume comparsa, à l'exception du pistolet, distribution des boissons alcoolisées et le tabac tous les jours entre festeros.

Un autre élément traditionnel des Maures et des Chrétiens sont des ambassades, ils ont une origine médiévale. Dans d'autres endroits, en échange, comédies étaient représentées, Alors que Maures et Chrétiens, ou comédies de saints, appelé le Saint-patron Saint Patron ou de chaque village, avec l'intervention des personnages Maures, comme dans le cas de El Lucero Caudete, Il est écrit au XVIIIe siècle de la Comédie Poétique de Jean-Baptiste de Almazan; Diego comédie de colloque Ornedillo droit au Saint naissance de notre Seigneur Jésus-Christ entre Moro et Christiano, Il est utilisé dans la conversion Villena (domaines, 1993, 1994, 1996c, 2000F, 2008une, 2014une) et d'autres villes andalouses, Il a été écrit au XVIIe siècle et a été publié au milieu du dix-huitième; ou la comédie éclairée intitulée Reflets du soleil couronné Astros, Marie de Virtues, à la hauteur de Villena, villenense écrit par Rodrigo Gabaldón dans la transition du XVIIe siècle au XVIIIe (on peut déduire de l'analyse du texte a été écrit entre 1691 et 1707 comme vous fermer après y quem ante quem, respectivement) et publié à titre posthume en 1757 par la Confrérie des esclaves de Marie (Gabaldón, 1757; Soler, 1953; Vilar et Rojas, 2000, 2001; domaines, 2014une; Prieto et Domene, 2014)18. en Llutxent, Il a été écrit et a commencé à représenter 1812 comédie Luchente, basé sur la légende du « miracle du corps » de la ville. dans Bihar, Comédies certains aussi qu'ils représentent entre 1802 et 1806. Tous sont des comédies de saints ou de comédies mariales (Dassbach, 1997; Sirera, (1991, 1997, 2000, 2005), dans de nombreux endroits et les ambassades ont précédé la conversion ou despojo et peuvent être considérés comme le précédent de ceux.

Ces comédies et des pièces de mystère ont une fonction éminemment éducative et sont une conséquence de la Contre-, après le Concile de Trente (1545-1563), afin de diffuser auprès de la population les principaux dogmes catholiques (La virginité de Marie, entre autres). Une autonomisation Contre des fêtes religieuses était également due (Semaine Sainte, Le corps du Christ, réjouissances, entre autres) et processions religieuses et des spectacles de rue, qui est la raison pour laquelle les Maures et les chrétiens se sont joints aux festivités précisément dans la seconde moitié du XVIe siècle a commencé à apparaître. Identique à la soldatesque et les Maures et les chrétiens en général, ces comédies ont été motivées par la mémoire de la Reconquista (en particulier la conquête de Grenade), les attaques des pirates barbaresques à la Valence et de la côte andalouse (dont il a été dramatisé dans les comédies de Maures et Chrétiens), et l'expulsion des Maures 1609, dans lequel les milices provinciales ont participé, et une certaine influence de certains processus est également observé l'Inquisition engagée contre Morisques et conversos (domaines, 1994; Vilar, 1994).

Mais le genre de performance théâtrale plus répandue au XIXe siècle dans le nord de la province d'Alicante étaient les ambassades, dans de nombreux endroits ils ont remplacé les vieilles comédies qui y sont représentés. Dans quelques localités de NO dans la province actuelle d'Alicante, conversion moro représente aussi un chrétien, qui est en fait la troisième ambassade. Ambassades textes ont été écrits par des membres du clergé et les élites instruites des villes qui célèbrent les fêtes des Maures et des Chrétiens. Cela explique pourquoi ils sont en forme majoritaire de l'idéologie conservatrice et même carliste, ils ont été écrits en castillan et souvent fait allusion aux mythes de l'histoire de l'Espagne tel qu'il est utilisé dans le romantisme, compris que l'histoire de la couronne de Castille, et très rarement les mythes de l'histoire de la Couronne d'Aragon. si, sont abondantes allusions à Don Pelayo, le Cid, Don Fernando et Dona Isabel (les Rois Catholiques), et d'autres mythes dans l'histoire de l'Espagne, mais sont rares allusions à Jaime I par exemple (dans le texte de Alcoy, ils sont expliqués par l'idéologie carliste de son auteur).

De même, et en parallèle, le peuple a commencé à représenter leurs propres ambassades dès les premiers instants du romantisme. A été utilisé représentations textes humoristiques caractère parodié que normalement graves ambassades. Ils ont été écrits par des gens de l'idéologie progressiste, la mentalité romantique reflète cette tendance et ont été caractérisées par la critique sociale et politique et pourrait être partiellement Valence. Pourtant, ils conservés et peuvent les appeler « ambassades humoristiques ». Ils sont caractère éminemment populaire parce que dans leur est où les gens vraiment exprimé son esprit, sa critique et de l'esprit desenfadado19.

La transformation des Maures et des Chrétiens expérimentés dans le dernier quart du XXe siècle se caractérise par plusieurs changements visibles en particulier. En premier lieu, la montée de l'entrée du défilé au détriment d'autres événements festifs, qui peut se résumer en deux phénomènes: l'augmentation du nombre des groupes festeros (misnamed masificación) et l'historicité de leurs costumes. De cette manière, Il a considérablement rallongé la duración20 (souvent, il est durable six à dix heures, selon les lieux) et, dans la plupart des endroits, Il a doublé, habituellement répété le lendemain et l'ordre inverse de comparsas21. Festeros et la société en général ont vu l'entrée ou les entrées vitrine où pour afficher les nouveaux costumes de luxe et historicistes, escouades, festeros charges et boatos. Finalement, Elle a été imposée l'idée de parti-show comme un symbole d'identité de chaque ville.

PAGE DE NOTES:

1 Le capitaine commandait une compagnie, qui consistait 100 militaires. Je l'ai appelé le conseil municipal entre les familles nobles et leurs écussons ceinture de soie rouge, épaule droite contreplaqué à la taille sur le côté gauche, noeud serré et cravate. Ses armes étaient l'épée, jineta poignard ou une lance et très décorée et paillettes frais.

2 Le lieutenant commandant la compagnie en l'absence de capitaine et était sa main droite quand il était présent. Nommé par le conseil, leurs armes étaient l'épée et le poignard. Il était responsable du drapeau de l'entreprise ou de la ville et a été responsable de son, si seulement il a fait personnellement à trois reprises: au combat, dans le changement de la garde et le capitaine en charge, et le roi ou le capitaine général. Dans d'autres cas délégués au signaleur.

3 Le porte-étendard porté le drapeau quand il a fait Ensign. Il était une figure civile, non militaire, et donc jamais inclus dans les listes. Donc, le porte-drapeau était pas un soldat, mais seulement un Ensign civil engagé pour porter le drapeau et payé de leur poche. Ses armes étaient l'épée et le poignard.

4 Le sergent était responsable de la supervision de la discipline, ordre et, autrefois, également l'administration de la société. Nommé par le conseil, son armement était l'épée, poignard et hallebarde, il était son signe distinctif en 1795. Je devais savoir lire, écrire et compter, por lo que era una de las figuras ilustradas del alarde.

5 El cabo de escuadra lo designaba el capitán y mandaba una escuadra, que era la cuarta parte de la compañía y estaba formada por 24 militaires, además de él mismo. Debía ejecutar a la perfección las órdenes del Capitán y ocuparse de que los soldados ocupasen su puesto y combatieran en él. Ses armes étaient l'épée, la daga y una pica o un arcabuz, según fuese su especialidad.

6 Los soldados eran vecinos alistados voluntariamente o, en caso de guerra, designados forzosamente por el concejo. Los voluntarios obtenían a cambio diversas ventajas fiscales, mientras que los forzosos cobraban una soldada mientras permanecían en filas. Según las armas que portaban podían ser de tres tipos, que hasta el siglo XVI fueron piqueros, arcabuceros y rodeleros. En el siglo XVI, los rodeleros fueron sustituidos por mosqueteros, o bien por más piqueros o más arcabuceros. Estos tres tipos de soldados se denominabantercios”, porque cada uno de ellos era la tercera parte del ejército. Entre los soldados, los piqueros llevaban una pica, que es una especie de lanza larga (26 palmos o 5’5 metros) de asta de madera y rematada con una punta metálica de hierro. Su armamento se completaba con la espada, la daga, el casco y una armadura parcial. Los arcabuceros llevaban arcabuz, que era el equivalente del fusil actual, y su armamento se completaba con espada y daga. El arcabuz sustituyó a la ballesta en el siglo XIV y en el XV, aunque ésta volvió a reaparecer en el XVI complementando ocasionalmente a los arcabuces, que a su vez fueron sustituidos por el fusil de pedernal a principios del XVIII. Los rodeleros llevaban tan sólo espada y escudo y su función era el combate cuerpo a cuerpo. Eran los soldados más bajos y peor pagados, debido a la sencillez de su armamento, que se completaba con una daga. Como el escudo fue ineficaz ante el arcabuz, los rodeleros tendieron a ser sustituidos en el siglo XVI por arcabuceros, mosqueteros o piqueros. Los soldados llevaban un paje o ayudante, que iba agregado a cada uno de ellos para llevarles sus armas, la rodela y otra impedimenta.

7 Los atambores eran los músicos militares que tocaban el atambor, que consistía en una caja de madera, como en la actualidad. Cumplían una función fundamental en el ejército, como era la de transmitir las órdenes mediante los distintos tipos de toques militares que existían. Sus funciones, pourtant, eran las mismas que las Transmisiones en los ejércitos actuales, consiguiendo que las órdenes del capitán fueran cumplidas al instante por la tropa, estuviera ésta donde estuviera. El capitán ordenaba un toque determinado, el atambor general lo interpretaba y era seguido por todos los demás atambores, que estaban distriguidos estratégicamente por todos el cuadro de picas, enterándose así al instante todos los soldados de la maniobra que había que realizar. En las batallas, con gritos y miles de explosiones, este era el único medio de hacer llegar las órdenes de forma instantánea. Los pífanos eran los músicos militares que tocaban el pífano, que es una especie de flautín muy agudo propio de las bandas militares. Aparece en la instrucción militar en 1505 y en los siglos XVI y XVII figuraban de 2 une 4 pífanos, que eran acompañados siempre por el atambor. En el ámbito militar desapareció en 1828.

8 Una reminiscencia militar fueron las bandas de cornetas y tambores que participaron también en los desfiles de las fiestas en la década de 1960.

9 En la crónica redactada por los frailes capuchinos, se describe la procesión de traslado del Santísimo Sacramente que se hizo con motivo de la bendición de la iglesia del convento de San Miguel, en la que participaron las dos compañías del alardo, y se dice que “se formó una lúcida procesión, que se componía del Reverendo Clero de Biar, de los Religiosos de nuestra Comunidad, y otros de otros conventos nuestros, que fueron para la función, y con la asistencia del Iltre. Ayuntamiento de la Villa de Biar, y delante ivan formadas dos Comparsas de Soldados con sus correspondientes Oficiales y cabos, todos vecinos de Biar, ricamente vestidos y de continuo disparando sus arcabuces…» (cit. Belda, 2006, 119).

10 Los mosquetes son las armas portátiles más pesadas y de mayor calibre (entre 18 et 20 mm.) mientras que los arcabuces son más cortos y de calibre igual o algo menor (entre 16 et 18 mm.) que el de los mosquetes.

11 Los arcabuces se utilizaban tanto en la guerra (cargados con proyectiles esféricos u ojivales) como en la caza (cargados con perdigones o con postas) y se utilizaron también por las compañías de arcabuceros que formaban la soldadesca.

12 El trabuco era un arma más corta que el arcabuz, con la boca del cañón de forma acampanada y con un calibre de entre 17 et 25 mm. No dispone de elementos de puntería y la efectividad de su tiro no sobrepasaba los quince metros, por lo que no la utilizaron nunca las milicias y, en échange, era el arma propia de los bandoleros y contrabandistas. Su longitud (entre 80 et 100 cm.) era apropiada para poderlo ocultar debajo de la capa.

13 En efecto, ya en el siglo XVI los gobernadores del Marquesado de Villena vieron un peligro para ellos la posesión de armas por la milicia de la ciudad y, pour lui, las justicias del Marquesado las requisaban a todos los vecinos que pillaban con ellas y se cobraban las deudas con las armas que tenían los deudores. El Concejo se quejó diciendo que “tienen neçesidad destar proveidos de armas e traerlas de dia e de noche para se exerçitar en ellas, los quales no las osas traer ni traen por que las justiçias dese dicho Marquesado selas quitan silos toman con ellas en qual quier parte que sea, de dia de de noche, y que si en alguno se haze execuçion por deudas que deva, lo hazen en las armas que tiene, avn que tengan otros bienes en que las poder hazer, suplicandonos fuesemos servido mandar que los vezinos dela dicha çiudad puedan traer ballestas, arcabuzes e otras quales quier armas ofensibas en qual quier tienpo, andando por el campo e yendo de camino e a sus jeredades, sin que se las quiten y que no se haga execuçion en ellas por ningunas deudas que devan teniendo otros bienes en que la hazer”. La Princesa doña Juana, hermana del rey Felipe II, ante las quejas del Concejo y la solicitud de poder tener armas para combatir los ataques piratas en la costa, pide información sobre este asunto el 21-5-1558 y “por que los dichos vezinos estan muy desprobeidos de armas y tienen neçesidad de comprar docientos arcabuzes y cien ballestas, les mandamos dar liçençia para que los puedan comprar de los propios y rentas della, e repartir lo que costaren entre los vezinos que tuvieren mas neçesidad de armas y las reçibieren, y que se puedan compeler a que paguen lo que costaron, o vomo la nuestra merçed fuese” (Soler, 1969, Doc. CLII, 547-549).

14 Joan Amades (1966, 96), cita a un cronista alcoyano que describe los honores que se realizaron a San Jorge en Alcoy en 1565, en los que se contrató a unos músicos, de manera que “se pagaron a Morit sis sous y un diner per sonar y a un fadrinet sis sous y un diner per sonar lo atabal el dia de Sant Jordi”. El mismo cronista dice que en 1576 “vinieron unos musicos pera sonar clarins y atabals”. PAIRE DE CISEAUX, se cita por primera vez en 1543 la utilización de música en el alardo: “Id. Pagó por mandado de los oficiales, medio real, a un mozo que tocó el tambor el día que se hizo el alardo en esta villa…17 maravedíes” (Vazquez, 2006, 191-192). Villena, el Concejo villenense contrató a unos músicos en 1547 para participar en la romería de septiembre y participar en la fiesta patronal en el Santuario de la Virgen de las Virtudes: “Señalemos como dato curioso que, en 1547, se pagaron al trompeta Gayanos, vecino de Murcia, cinco reales que hizo de gasto en el mesón con su compañía y bestias el día 8 de septiembre.” (Soler, 1984; 1997, 197).

15 “Fundamental era para el éxito de las romerías la intervención de los músicos, como ponen de manifiesto algunos de los testigos mencionados: Martín de Valera, par exemple, dice que “llevan trompetas y otros instrumentos por honrar la dicha procesión”, y añade: porque algún año ha visto que no llevaban menestriles e trompetas en la dicha procesión y no viene gente de las comarcas por no llevar los dichos menestriles y trompetas, porque el año que las llevan se hace pregonar quice días antes de la fiesta”. Juan García de Sepúlveda abunda en esta opinión, pues dice que “el Concejo da de comer a los clérigos e a los menistriles, e paga el gasto que se hace, e que por honra de la fiesta, porque viene mucha gente de muchas partes, traen las trompetas e ministriles.” (Soler, 1984; 1997, 197).
Los ministriles no sólo participaban en los actos religiosos, sino que lo hacían también en los festivos, ya que “según la Gran Enciclopedia de la Región Valenciana, con la palabra ministriles, en los siglos XIV y XV se designaba a los músicos instrumentistas que estaban al servicio palaciego de una corte real, los cuales, desde los siglos XV y XVI empezaron a aparecer en las catedrales, doblando o supliendo alguna de las voces del coro. Acompañaban también, ellos solos, las procesiones, ejerciendo una función semejante a las actuales bandas de música.” (il Vañó, 1987, 173 note 2).

16 Según el Informe del Ayuntamiento de Villena de 1868, los vecinos que participaban en la soldadesca iban vestidos a la antigua española armados con los antiguos arcabuces, y arreglados por parejas e iban disparando delante de la procesión de la Virgen de las Virtudes, que se celebra el día 8 de Setiembre, y acompañarla después, cuando el día 9 regresa a su Santuario, que dista como una legua de esta Ciudad. En el artículo 22 del reglamento de la filà Navarros de Xixona, que se fundó el 2 février 1896, se estipula que cada uno de los individuos de esta Filada ocupará en los actos de fiesta el puesto que le corresponda por suerte. Para este objetivo se numerarán todos los individuos y se formarán todas las parejas posibles, colocándose la primera pareja, que será la que obtenga los números uno y dos, detrás del primero y del último trueno respectivamente. La segunda pareja, número tres y cuatro y así sucesivemente hasta terminar.

17 En el artículo 9º del reglamento de la filà Marinos de Xixona, de fecha 18 février 1874, se regula su participación en las fiestas: “De los fondos de la filada se costeará también dos blusas, cinturones, polaynas y sombreros para otras tantas cantineras, y en el caso de querer salir otras, admitidas que sean por junta, deberán hacerse el traje a sus costas”.

18 Esta comedia, dividida en dos partes con tres jornadas cada una, se representó en la iglesia de Santiago durante el siglo XVIII y relata toda la leyenda de la proclamación y aparición de la Virgen de las Virtudes, en la primera parte, y los milagros que se le atribuyen, en la segunda, finalizando con la leyenda del milagro del cautivo de Argel y la conversión al cristianismo del moro que lo acompañaba (Gabaldón, 1757; Soler, 1953; Vilar et Rojas, 2000, 2001; domaines, 2014; Prieto et Domene, 2014). Es del mismo género que El Lucero de Caudete, que al modificarse en el siglo XIX originó los actuales Episodios Caudetanos y que también se celebraba anualmente al menos desde 1617 con el título de Comedia Poética, es otra variante de la misma fiesta, la de autos sacramentales o comedias de moros y cristianos celebradas anualmente y unidas a la fiesta patronal. Al modificarse en el siglo XIX, tras la construcción del primer castillo de embajadas en 1814, se transformó en los actuales Episodios Caudetanos, que tuvieron algunas modificaciones más (Serrano, 1976). La existencia de la comedia de Gabaldón se cita en la prensa del siglo XIX, concretamente en un artículo sobre las fiestas de Villena publicado en el periódico El Católico con fecha 8-10-1849 (Gil, 2013), aunque no se dice si se representaban. En él, se habla del origen de la devoción a la Virgen de las Virtudes y se dice que “estas noticias hemos podido sacar de una comedia que existe en Villena de los milagros y origen de esta patrona” (Gil, 2013, 109), por lo que el autor del artículo resumió el argumento de la primera comedia de Gabaldón en el siguiente párrafo: “En Villena se practica lo mismo con Nuestra Señora de las Virtudes. Pocas noticias hemos podido adquirir acerca del origen de esta Señora; sólo hemos podido averiguar, aunque con bastante trabajo, que en cierta época afligió a aquella ciudad una peste que dejó bastantes huérfanos y viudas. Loa habitantes, afligidos por esta calamidad, determinaron nombrar un santo para que, por medio de su intercesión, cesase el cruel azote. A tal efecto se reunieron el ayuntamiento y principales del pueblo de acuerdo con la autoridad eclesiástica, e introdujeron en un cántaro varios nombres de santos para sacar a la suerte el patrón de Villena. Un niño metió la mano en el referido cántaro, y sacó una cédula con el nombre: Marie de Virtues. Maravilláronse los circunstantes al ver un nombre que no habían metido en suerte. Volvió el niño a introducir la mano, y sacó la misma inscripción. Repitiéndose por tres veces esta operación, hasta que tuvieron que ceder al impulso divino. Por fin, unos peregrinos, según dicen, en una caja llevaron una imagen con este título. Estas noticias hemos podido sacar de una comedia que existe en Villena de los milagros y origen de esta patrona. Erigiósele un monasterio a una legua de distancia, en un sitio llamado La Laguna, y allí es venerada” (Gil, 2013, 109).

19 La más antigua que se conoce de este tipo es la Embajada de los Contrabandistas de Alcoy, cuyo texto es más antiguo (1833) que el de las embajadas serias (1838). Las embajadas de contrabandistas se fueron extendiendo por otras localidades al mismo tiempo que la comparsa homónima. En las localidades donde no había comparsa de Contrabandistas, las embajadas humorísticas las representaban otras comparsas. Villena, par exemple, la realizaban las comparsas de Estudiantes y Cristianos en el llamado Pacto de la Alianza, cuyo texto conocido más antiguo es de 1891 y fue escrito por Pepe el Chinto, si bien ese acto está documentado ya en 1857 (Caballero, 1857) et 1868, en el Archivo Municipal de Villena, entre las comparsas de Romanos y Cristianos. en 1915 se empezó a representar en Xixona una peculiar embajada humorística conocida como el Juicio del Moro Traidor. Otras embajadas humorísticas son la Embaixà del Tonell de Muro, la Bacalá de Sax o la Chusma de Petrer.

20 si, en Villena por ejemplo, la Entrada ha pasado de duran 45 minutos a finales del siglo XIX y dos horas y media en la posguerra, a cuatro horas en los años ochenta y a las siete horas actuales (Domene et Sempere, 1989, 38, 102-103). Pero todavía dura más en otras poblaciones, que incluso tienen un número mucho menor de festeros, llegando a las diez horas en Onteniente.

21 En algunas localidades como Sax, hay tres entradas desde principios o mediados del siglo XX, pero en la mayoría es un fenómeno reciente. La duplicación de la Entrada ocurrió en Villena con la creación en 1955 de la Cabalgata, desfile nocturno en orden y recorrido inversos a los de la Entrada, con el fin de sustituir a una Retreta (Domene et Sempere, 1989, 108). puis, ocurrió también en otras muchas poblaciones.

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