Francisco Hernández Marín
Il partito è stato ed è un bisogno vitale sia personale e sociale. Sin dagli albori dell'umanità si è manifestato come un fenomeno della società, a volte espressa in una spontanea, più canalizzata.
Essi hanno una forte componente soggettiva (sentimenti, atteggiamenti,…), ma sottolinea soprattutto l'esperienza e la comunità l'esperienza (sociale). In questa esperienza collettiva possiamo evidenziare diversi aspetti: pausa dalla vita quotidiana, violazione della regola…; ma in modo celebrativo e la costruzione dell'identità e si sentono appartenenza a una comunità o di un gruppo.
Quando la festa è espressa in comunità, risponde principalmente ad una funzione sociale-ricreativo: fase di trasformazione della vita di tutti i giorni, qualche trasgressione collettiva della norma è consentito, E 'entrato in relazione all'altro…, E 'fatto attraverso il tempo di divertimento.
1.- IL FESTIVAL di mori e cristiani
Raggiungere le date desiderate, e il nostro popolo si trasformano. Tutto è gioia, sperare, aneliti, catarsi, commemorazione e la ricreazione delle nostre storie, fervore religioso, ideale per essere meglio, la musica da tutti i pori, facce espressione gaudiosi, spazi di vita, l'incitamento dei sensi ... Così dimostriamo il nostro modo di essere, la nostra identità si riflette attraverso un fatto divertente.
Se il partito è sempre stata una necessità vitale, ora sembra essere un evento straordinario, molte persone esprimono comunitariamente come unica, vissuto con intensità, È in possesso di qualcosa di importante e speciale per una comunità, Sono i nostri più grandi feste,
Non v'è alcun dubbio che i mori e cristiani sono una realtà ricca e complessa; già ha detto al Secondo Congresso in Onteniente in 1986, mio connazionale Sebastian Garcia, nel suo articolo: “una celebrazione affascinante, multiforme, viva e complessa come la nostra” (GARCÍA, 1986: 79). Realtà dove elementi diversi vengono distribuiti insieme da un asse comune tema, perché non sono feste popolari comprendere questo come mera agisce una somma. varie dimensioni manifesta (storico, suora, culturale, identità, estetica, la coesione sociale, creazione collettiva…), e porta un'organizzazione difficile. Tutto questo con molteplici aspetti soggettivi aderezamos (sentimenti, link affettivi, appartenenza e di identità, credenze, posizionamenti sociali, ideologie, visione del mondo della vita…) intrecciate con la tradizione e la sensazione di stare insieme e di appartenenza ad una comunità.
La festa è soprattutto divertimento, ma ha altre importanti funzioni, nel caso dei Mori e Cristiani manifestata comunitariamente, vale a dire il partito è anche sociali, Rende la società. Ha celebrato qualcosa di importante e speciale per questo gruppo e per questo la vita di tutti i giorni è interrotta e l'esperienza si esprime nella gioia, ma non lo fa individualmente, come gruppo, nel suo complesso, la cittadinanza. Quindi questo esperienza comunitaria risponde anche ad altre funzioni altrettanto importanti rispetto meramente ludico: commemorativo, formazione della identità collettiva, appartenenza ad una comunità. In ultima analisi, è quello di sentirsi membri di un gruppo.
le vacanze, specialmente Mori e Cristiani, Ha un linguaggio speciale e la priorità di manifestare: il simbolico (mimica, atti, riti…) perché attraverso di esso è possibile esprimere tutti i sentimenti possibili, scatenare la giocosa, ricreato in celebrativo o riprendere contatto ogni anno come un popolo.
Pertanto il partito ha un valore in sé, tra le altre ragioni perché entrambi siamo nel mondo dei sentimenti e gesti, e che quando ci apriamo a nuove esperienze.
2.- I mori e cristiani come comunità AREA
Facciamo la nostra dimostrazione di festa attraverso la modalità di mori e cristiani; modalità che ci unisce e la sorella a molte persone che celebrano.
Questa forma di partito, E 'parte della nostra vita e l'identità, sostanzialmente influenzare la vita della comunità. I mori e cristiani sono un'espressione sociale e culturale dei nostri popoli e sono a lungo una comunità come la comunità si esprime attraverso di loro.
le nostre feste, come altri, Si tratta di un fenomeno singolare che raggiunge un grande gruppo, con una grande ricchezza e varietà in molte sfaccettature, ed estremamente complessa in molti modi, tra gli altri nell'organizzazione. Non si può mettere in dubbio la grande importanza e rilevanza per la cittadinanza: Spesso sono i loro unici partiti nel suo complesso, o almeno il più importante, e che crea un certo modo di concepire e manifesta, nelle parole di Victorio Oliver: “V'è un party game. Si tratta di una celebrazione dell'umanità, coesistenza, villaggio intero, Plaza Mayor singolo” (OLIVER, 1999: 9).
2.1.- i valori della comunità
Il partito è un valore in sé, ma anche in una società focalizzata sulla performance ed efficienza, è essenziale che ci sono spazi in cui viene dato l'importanza simbolica, la condivisione di sentimenti, la spontaneità vengono recuperati gli spazi, Essi sono esercitati maggiore cittadinanza ruolo e comportamenti abituali e gli atteggiamenti sono cambiati, mentre stanno avendo un fondo di spontaneità e di libertà. Anche se ci circondiamo di intrattenimento multimediale e momento di festa, parti continuano a svolgere il ruolo di essere un canale per la riunione di identità collettiva tra globalizzazione e sono veri e propri centri di contatto, relazione, amicizia, incontro e di comunicazione.
I mori e cristiani sono una ricreazione e di ispirazione storica, ma non avendo come asse-religioso guerra conflitto di riconquista, ma come uno spazio di vita e di incontro di culture che coesistono per lunghi secoli, sviluppandoli con un timbro e popolare.
Ogni comunità utilizza i simboli e rituali come un modo per dimostrare ed esprimere. Essa ci permette di svelare, sapere, approccio… la realtà sociale del collettivo umano. Alle feste esprimere sentimenti, desiderare, aspirazioni, messaggi e significati di grande importanza per la vita insieme, Si sta proiettando loro un ordine ideale ed è anche una ricostruzione della vita di tutti i giorni. Il rito fa comunità.
Ma questo festival così affascinante, e allo stesso tempo popolare, Non è asettica, non è estraneo alla società in cui vivono: si muove al suono di esso e perché viviamo in esso riflettono la stessa sulla positivi e negativi. Tuttavia, ha un movimento dinamico tra il dinamismo della società e la permanenza nella loro identità, le sue radici (senso della tradizione) ed i loro valori.
2.2.- Costruire comunità civile
Abbiamo un tema centrale in cui o più specificamente il ruolo dell'individuo si mescolano gli aspetti soggettivi (sentimenti, affezioni, sentimenti di appartenenza, credenze, posizionamenti sociali, ideologie,…) con proprie funzioni collettive e sociali. Il partito è pubblico e socialmente espresso, anche se in verità non potremo mai sapere con certezza le vere ragioni personali per cui ci relazioniamo alla festa.
Forse era religiosa, almeno inizialmente, ciò che può avere, in particolare, cohere come una comunità e che lo collega alla festa. Religiosi attivato un incontro in una progressiva evoluzione in cui le diverse parti sono state intreccio (religioso, i soldati e adeguatamente il mori e cristiani con le ambasciate, parate erano gli ultimi che hanno aderito) consentendo partiti esistenti. La devozione per i nostri clienti e datori di lavoro, per esempio nella Villena del "Morenica", Esso mostra l'identificazione dei caratteri per tutti e svolge un ruolo importante come simbolo locale. Pertanto identità collettiva è ulteriormente rafforzata quando il partito è palpabile questo elemento religioso.
2.3.- Intensificazione della identità collettiva
Le parti ci legano, redescubren, rivalutare e coltivare le tradizioni, che è le nostre radici. Essi fanno parte di un patrimonio collettivo ereditato, perché indossare la tuta festera / o, accompagnare il patrono o il motivo, fuori all'ingresso, fornire le salve di musketry,... "è la comune chiamata di un rituale che ci porta in un altro tempo e lo spazio e fantastico" (BERNABEU, 1981:74). Sono segni che ci portano al rito della comunità, che ci lega alla riunione e celebrazione della storia comune.
Le nostre feste sono una forma di espressione e di rafforzare l'identità comune, Stati Uniti collettiva. Strada diventa il luogo di incontro, partecipazione e coinvolgimento, i sentimenti del nostro popolo è unificata e rivivere le nostre caratteristiche peculiari, Abbiamo Bond e favorire il senso di appartenenza, potenziare l'integrazione canali, Raccogliamo la comunità dispersa durante il lavoro permettendo residenti e assenti rinnovano fedeltà alla collettiva, ed inoltre comporta la differenziazione tra noi e le altre persone che celebrano Mori e Cristiani. Così possiamo dire con l'antropologo Honorio Velasco (VELASCO, 1982: 7) il partito fa la società o "almeno crea l'illusione di comunità".
Basarsi su dei soldati ha permesso e data la massiccia partecipazione della popolazione nelle nostre celebrazioni, influenzando tutto ciò in loro divulgazione. E partecipando in questo modo appare più facilmente come singolare ci Comunità, e diventa più espressione nella partecipazione di massa, come ha indicato da José Luis Bernabeu: "L'estensione e la durata di questa festa in un ambiente agricolo, come villenense è eminentemente popolare e in maniera massiccia" (BERNABEU, 1981:71).
2.4.- per Villena
In Villena abbiamo alcune caratteristiche o valori, anche se possono essere comuni ad altri popoli e partiti, Fanno pagare valorizzazione tra noi / come dal punto di vista della comunità. Qui evidenziamo alcuni di loro:
* essere festival, feste, di tutti / come cittadini.
* Come l'unica festa importante della popolazione, il senso di identità e di appartenenza a sollecitazioni Villena, e riunisce tutte le persone. Diamo identità, facciamo costruire la nostra collettiva, Ci si collega con le nostre radici.
* Di solito una festa e incontro quadrato, dando molta partecipazione MPORTANCE, il coinvolgimento e che le persone si sentono protagonisti. Sono ferie collettive, che ci portano insieme come una comunità e che noi costruire insieme.
* Si tratta di un festival che promuove l'integrazione delle persone, strati sociali rottura, rendendo le persone si sentono legati, nessuno è uno straniero in Villena, il carattere di Villena è aperta ma in quei giorni molto apprezzato. Nulla sono elitari.
* Ancora più importante delle relazioni, amicizie, L'incontro ha osservato che le persone socialmente: importanze è dato alle riunioni sociali, chiamate a Villena: "Charraícas" e "socarraícos"; gruppi di amici; pranzi; lasciare l'abito di una persona che non è festero o al di fuori di vestire in festero, attivare o partecipare ad una sfilata o cerimonia, E 'pane quotidiano; cuartelillos e festeras gli uffici sono aperti in molti casi;...
* L'espressione della gioia è visibile e la diffusione e crea un buon ambiente.
* Essi sono ereditati dalle generazioni precedenti, ed è un bene offriamo per il futuro.
3.- FESTE E PATRIMONIO COME BENE COMUNE
parti scusa come qualcosa che la nostra. le nostre feste, dove ci sentiamo protagonisti, Si tratta di un patrimonio e un bene comune, che non è la somma degli interessi della maggioranza, ma il bene di tutti e di tutti e di ciascuno dei popoli. Pertanto essi non sono soggetti privati, e senza riguardo a motivazioni personali per la partecipazione a loro, sono festivi, sociale, collettività, Tutta la città dove la strada diventa il luogo di incontro e di priorità spazio sociale. Ci siamo sentiti protagonisti.
I nostri partiti fanno comunità, costruiscono persone, identità, e questo ci porta a sentirsi a proprio agio tra tutti, sentire come membri del set, e connetterci con le nostre tradizioni, La comprensione di questi come le nostre radici e senza costumi. Se non si crea tra tutti / da non avanzare.
Ma non solo, ma le parti in generale, e in particolare questo tipo di mori e cristiani sono la vetrina di un popolo, come mostra anche la foto di quello che è un collettivo.
Dobbiamo ricordare che in molti villaggi sono i più grandi feste, che ospitano l'intero gruppo, e sono in genere i datori di lavoro, determinato dal legame con il Santo Patrono o il motivo – riferimento religioso per molti / e come icona identità per tutte le persone -, quindi sono dove progettiamo e che rappresenta tutti i cittadini.
Ricorda inoltre che nessuna delle parti che non appartengono a noi @ s persone nel XXI secolo, ma sono ereditati dalle precedenti generazioni che hanno dato il meglio di loro per le vacanze in quanto sono i disfrutásemos. Le vacanze sono i nostri anziani hanno scelto di esprimere un modo di essere e di sentire della comunità, e noi abbiamo l'obbligo di offrirle al futuro, mantenendoli onestamente e con dignità migliorare.
Questo bene comune lo deve amare, curare, migliorarlo, godere e passarlo. Tutti / come ci sentiamo coinvolti / come prendersi cura di lui come un bene-set. Se abbiamo detto che sono partiti tutti, che è qualcosa che la nostra, Mi chiedo allora: E 'possibile che si possa essere confortevole durante le feste, alcuni come festaioli e altri come festeros nonsalient?.
4.- individualismo: BAD COMPANY che influenzano VACANZE IN LOCALI
Siamo in una cultura che si basa sulla concezione individualistica della persona e della società (perseguimento del profitto personale come motore del progresso e della felicità), questa concezione accade, spesso, ad essere un atteggiamento vitale in cui decisione individuale, egocentrismo, Cerca self, evasione,... si sono imposti sul collettiva e partecipano come valori supremi e principi regolatori della società (MARDONES, 1991: 80). Questa dinamica auto-razionale si basa su un assolutizzazione della libertà di "che cosa devo ancora d'accordo" e un "fare ciò che vuoi" e diventa vita del motore dove tutto è la dittatura di "prioritizzazione mi sento "e" chiedo il corpo "senza gli altri hanno da dire qualcosa, e poi tutto è permesso (anche meccanismi tossici).
Le vacanze non sono estranei alla nostra società. Quando la festa è contaminata questa dinamica, diventa un trampolino di lancio e la dimostrazione di "Io" egoista e individualista, lasciando il bene comune da parte. In questo contesto,, Queste dimostrazioni sono consentiti e socialmente tollerate, Alfredo Rojas ha detto che come: "Né la disparità di motivazioni e di libertà che ognuno ha, permette una performance in cui ognuno può liberamente fare quello che vuoi; e molti dei partecipanti delle libertà e atteggiamenti non sono in grado di eseguire in altri momenti o luoghi ha permesso " (ROJAS, 1979: 40).
Siamo tendiamo a vivere le nostre vacanze come qualcosa di individuale, come qualcosa che soddisfa uno / solo o un gruppo piccolo, piuttosto che l'intero, piuttosto che il contributo e il godimento di tutti / come?. Mi espongo alcuni fattori che penso possa essere influenzando:
– La nostra società di oggi, anche se ha molti valori positivi, È impregnato da piccoli valori costruttivi, come l'individualismo,… Ciò si traduce nel campo festero in un individualismo esprimere il pensiero indicato: "Pago: Ho il diritto di fare ciò che voglio…”, "godere, tenendo conto del complesso non è divertente ", "Durante le vacanze non ci sono obblighi", "Comparsa è un modo divertente per mera", "Se non ti piace, se stesso "…
Questo ha portato all'uso collettivo per mero uso personale: la comparsa, come ambiente naturale festero, a volte non inteso come un incontro, amicizia, mezzi per il bene comune, e ci sono parti del mondo festero con il partito come un mezzo solo per divertirsi nel mio individualista o nel mio piccolo gruppo.
– Giocosità ha una chiara ripartizione dei componenti, trasgressione, divertimento, il partito innata e necessaria. Ma questo non significa che non sia all'interno di un quadro comune, limiti del buon senso. Quando il divertimento va al di là del bene comune, rispetto reciproco, la dignità umana, si entra in un labirinto dove tutto è privo di significato giustificabile "per il partito", Essi stanno promuovendo l'individuo.
– A volte una concezione del partito in cui sembra che si sviluppa giocosità, nel più salutare senso di trasgressione della regola, rottura, divertimento che la società dà il permesso, E 'in contrasto con gli aspetti più celebrativi, identità. Sembra essere capito che solo il divertimento giocoso.
– forse, spesso, mancanza di processo di sensibilizzazione, l'educazione e l'amore alla festa, tradizioni come collettivo elementi radicata. Siamo più preoccupati per il numero di, per la spettacolare, profitto,... abbiamo lasciato il più importante: partiti fantoccio e incontro con ambito, La conoscenza del partito, di attacco alla stessa.
5.- SEGNALI DA CONSIDERARE
Si deve prendere in considerazione i mori e cristiani come un patrimonio e un bene comune, sentendo come propria cittadinanza, di ogni persona,... Alcuni segni da considerare nello sviluppo delle vacanze, Stanno dimostrando che si può essere perdendo il senso della comunità, bene comune:
* In sfilate in via di sviluppo il comportamento a volte individualista predomina, showman eccessivo, presenta un utile,...
* Esibizionismo e abuso di sostanze (alcool, farmaci,...) sulla strada, in pubblico, E 'tollerato, indipendentemente dalla presenza di bambini s,… La mancanza di campagne di sensibilizzazione per il controllo dei consumi.
* Esso tende di più per i diritti di uno dei doveri, più su quello che fino a me, che può contribuire al bene comune.
* Tenete a mente che a volte c'è una disconnessione festero- spettatore.
* Sensazione che il partito non è tutto: partiti "sono per fuori", "Per festeros".
* Preponderanza di eccesso e parate contro altri più comunità o vari atti. Giudizio della Mori e Cristiani sfilate sono solo.
* Maggiore enfasi sulla sensazione spettacolare tanto bene, in comune, nelle semplici dettagli,....
* Aggirando compiti e le responsabilità della Comunità. Le difficoltà hanno responsabilità candidati per i gruppi, Filare, insieme,... Poco partecipazione alle riunioni.
* Rifugio nel piccolo gruppo (mi fila, Peña,...), disconnessione o trattamento con gruppo di riferimento primario (comparsa, Filare,...). ambiente Localillos nel deserto e sentire presso la sede di comparsa.
6.- Siamo in grado di muoversi
La comunità si esprime attraverso il partito e in questo modo viene mostrato e la sensazione di un villaggio. La festa è ricca e varia. Partito partito dovrebbe essere tutti.
Le parti non possono diventare una somma di egoismo, Non prendere il partito come un valore di incontro comune, patrimonio comune. Torna a riscoprire le vacanze come un momento privilegiato per recuperare i rapporti umani e il buon senso al di fuori dei soliti ruoli e frenesia.
Dobbiamo dare importanza alla formazione e sensibilizzazione su questo tema.
7.- CONCLUSIONI
1.- Festeras sviluppano in vari casi (insieme, comparsas, righe,...) senso di consapevolezza della comunità e la consapevolezza collettiva che la parte è un bene comune, quale è destinato al godimento di tutte le persone, e che tutti noi siamo chiamati a curare e migliorare la.
2.- Mantenere le nostre radici e tradizioni, a condizione che non vanno contro la dignità delle persone, perché sono l'elemento comune delle nostre feste. Parti devono adattarsi al nostro tempo e quindi possono essere cambiati dogana, ma mantenendo le radici
3.- Migliorare la dimensione culturale e storica delle vacanze, come elementi essenziali dell'identità e del patrimonio culturale di un popolo.
4.- I bambini lavorano su aspetti delle radici delle vacanze, i tratti distintivi, valori stesso, coscienza che sono un patrimonio e un bene comune.
5. Promuovere atti diversi dalle sfilate o feste voci generali, hanno la stessa considerazione e la stessa dignità e spesso mostrano più radici del partito (obiettivi, retretas, arcabucería, atti del vecchio soldatesca, offerte, atti religiosi, atti interne dei gruppi o fazioni,...)
6.- La religione può essere un luogo di incontro. E 'importante che i valori del partito ne sono sviluppati (incontro, identità comune, la convivenza e l'amicizia, gioia, l'integrazione sociale…), che sono ciò che unisce veramente credenti e non credenti. D. Victorio parlando del ruolo della religione nel partito indica: “E 'essenziale. E non è solo per il partito di essere religioso, ma di essere umani” (OLIVER, 1999: 15)).
7.- Torna ad avere al suo centro l'uomo di paglia. amicizia, l'incontro con gli altri, coesistenza, la solidarietà e la realizzazione personale e collettiva, set che significa, assumendo compiti, Sono valori che devono essere scoprendo e di lavoro sul soggetto più grande del mio piccolo gruppo.
8.- Lavori comportanti persone, che le persone hanno il ruolo, rafforzare il dialogo,... in vari campi festeros. Ciò comporterà seduto responsabile con questo bene comune: quali sono i mori e cristiani.
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