Les Maures et les chrétiens: Un patrimoine et un bien commun


Francisco Hernández Marín

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Le parti a été et est un besoin vital à la fois personnelle et sociale. Depuis l'aube de l'humanité se manifeste comme un phénomène de société, parfois exprimée dans une spontanée, plus canalisé.

Ils ont une forte composante subjective (sentiments, attitudes,…), mais souligne surtout l'expérience et de l'expérience communautaire (social). Dans cette expérience collective, nous pouvons mettre en évidence les différents aspects: rupture du quotidien, violation de la règle…; mais si célébrative et la construction de l'identité et de se sentir appartenir à une communauté ou d'un groupe.

Lorsque la partie est exprimé communautairement, répond principalement à une fonction sociale-loisirs: transformation de la scène de la vie quotidienne, une transgression collective de la règle est autorisée, Il est entré en relation avec l'autre…, Il se fait à travers le temps amusant.

1.- LE FESTIVAL DES CHRETIENS ET LANDES

Atteignez vos dates, et notre peuple se transforment. Tout est joie, espoir, désirs, catharsis, commémoration et de loisirs de nos histoires, ferveur religieuse, idéal pour mieux, la musique de tous les pores, visages joyeux d'expression, des espaces de vie, l'incitation des sens ... Nous montrons notre façon d'être, notre identité se reflète par un fait amusant.

Si le parti a toujours été une nécessité vitale, arrive en ce moment à un événement extraordinaire, beaucoup de gens expriment communautairement comme uniques, vécu avec intensité, Il tient quelque chose d'important et spécial pour une communauté, Ils sont nos plus grandes fêtes,

Il ne fait aucun doute que les Maures et les chrétiens sont une réalité riche et complexe; déjà il a dit au deuxième Congrès à Onteniente en 1986, mon compatriote Sebastian Garcia, dans son article: “une célébration fascinante, aux multiples facettes, vivant et complexe que la nôtre” (GARCÍA, 1986: 79). La réalité où les différents éléments sont déployés ensemble par un thème axe commun, pourquoi ne sont pas les fêtes populaires EXPLICATION agit comme simple somme. diverses dimensions manifeste (historique, religieuse, culturel, identité, esthétique, la cohésion sociale, création collective…), et porte une organisation difficile. Tout cela avec de multiples aspects subjectifs aderezamos (sentiments, liens affectifs, appartenance et d'identité, croyances, sociaux positionnements, idéologies, vision du monde de la vie…) étroitement liée à la tradition et le sentiment de solidarité et d'appartenance à une communauté.

Le parti est principalement amusant, mais il a d'autres fonctions importantes, dans le cas des Maures et des Chrétiens manifestèrent communautairement, à-dire la partie est aussi sociale, Il fait la société. Il a célébré quelque chose d'important et spécial pour ce groupe et pourquoi la vie quotidienne est interrompue et l'expérience est exprimée dans la joie, mais ne pas individuellement, comme groupe, dans son ensemble, la citoyenneté. Par conséquent, cette expérience communautaire répond également à d'autres fonctions tout aussi importantes que simplement ludique: commémoratif, mise en forme de l'identité collective, appartenance à une communauté. Au bout du compte, il est de se sentir membres d'un groupe.

Les fêtes, en particulier Maures et Chrétiens, Il a une langue particulière et la priorité à manifester: la symbolique (gestes, actes, rites…) car à travers elle, vous pouvez exprimer tous les sentiments possibles, libérer le ludique, recréée dans célébrative ou reacquainted chaque année en tant que peuple.

Par conséquent, la partie a une valeur en elle-même, entre autres parce que nous deux dans le monde des sentiments et des gestes, et c'est lorsque nous nous ouvrons à de nouvelles expériences.

2.- LES CHRETIENS ET LANDES COMME UNE ZONE COMMUNAUTAIRE

Nous faisons de notre démonstration festive à travers la modalité des Maures et des chrétiens; le mode qui nous unit et soeur à beaucoup de gens qui fêtent.

Cette forme de partie, Il fait partie de notre vie et de l'identité, influencer sensiblement la vie de la communauté. Les Maures et les chrétiens sont une expression sociale et culturelle de nos peuples et sont une communauté longtemps que la communauté est exprimée par les.

nos partis, que d'autres, Ils sont un phénomène particulier qui atteint un grand groupe, avec une grande richesse et variété dans de multiples facettes, et extrêmement complexe à bien des égards, entre autres dans l'organisation. Vous ne pouvez pas douter de la grande importance et la pertinence pour la citoyenneté: Ils sont souvent leurs seules parties dans son ensemble, ou tout au moins le plus important, et qui crée une certaine façon de concevoir et manifeste, dans les mots de Victorio Oliver: “Il y a un jeu de parti. Il est une célébration de l'humanité, coexistence, village entier, Plaza Mayor unique” (OLIVER, 1999: 9).

2.1.- valeurs communautaires

Le parti est une valeur en soi, mais aussi dans une société axée sur la performance et l'efficacité, il est essentiel qu'il y ait des espaces où l'importance symbolique est donnée, sentiments de partage, spontanéité sont récupérés des espaces, Ils sont exercées plus la citoyenneté rôle et les comportements habituels et les attitudes changent, alors qu'ils ont un arrière-plan de la spontanéité et la liberté. Bien que nous entourons de divertissement multimédia et le temps des fêtes, les parties continuent de remplir le rôle d'être un canal pour la réunion de l'identité collective au milieu de la mondialisation et sont de véritables centres de contact, relations, amitié, réunion et communication.

Les Maures et les chrétiens sont une recréation et d'inspiration historique, mais ne pas avoir que la guerre des conflits axe religieux de Reconquête, mais comme un espace de vie et de rencontre des cultures qui ont coexisté tout au long de longs siècles, les développer avec un timbre et populaire.

Chaque communauté utilise les symboles et les rituels comme un moyen de démontrer et exprimer. Il nous permet dévoilons, savoir, approche… la réalité sociale du collectif humain. En soirée, exprimer des sentiments, souhaiter, aspirations, les messages et les significations d'une grande importance pour la vie ensemble, Il est de les projeter un ordre idéal et il est aussi une recréation de la vie quotidienne. Le rite fait la communauté.

Mais ce festival fascinant, et en même temps populaire, Il n'est pas aseptique, est pas étranger à la société dans laquelle ils vivent: il se déplace au son de celui-ci et parce que nous vivons en elle reflète même sur les aspects positifs et négatifs. Cependant, il a un mouvement dynamique entre le dynamisme de la société et la permanence dans leur identité, ses racines (sens de la tradition) et leurs valeurs.

2.2.- communauté civile Construire

Nous avons un thème central dans lequel les aspects subjectifs ou plus précisément le rôle de l'individu sont mélangés (sentiments, affections, le sentiment d'appartenance, croyances, sociaux positionnements, idéologies,…) avec ses propres fonctions collectives et sociales. Le parti est public et social exprimé, mais en vérité, nous ne saurons jamais avec certitude les vraies raisons personnelles pour lesquelles nous relions à la partie.

Peut-être était religieux, au moins au début, ce qui peut avoir, entre autre, cohere en tant que communauté et en le reliant à la partie. Religieux a permis une rencontre dans une évolution progressive où les différentes parties ont été entrelaçant (religieux, la soldatesque et correctement les Maures et les chrétiens avec leurs ambassades, défilés ont été les derniers qui se sont joints) permettant aux parties existantes. La dévotion à nos clients et les employeurs, par exemple dans la Villena « Morenica », Elle montre l'identification de caractères pour tous et joue un rôle important en tant que symbole local. Par conséquent, l'identité collective est encore renforcée lorsque la partie est palpable cet élément religieux.

2.3.- Intensification de l'identité collective

Les parties nous lient, redescubren, revaloriser et de cultiver les traditions, qui est nos racines. Ils font partie d'un patrimoine collectif hérité, pourquoi porter le costume Festera / ou, accompagner le patron ou le motif, out à l'entrée, fournir les salves de mousqueterie,... « il est l'appel commun d'un rituel qui nous emmène dans un autre temps et dans l'espace et fantastique » (BERNABEU, 1981:74). Ce sont des signes qui nous amènent au rite communautaire, qui nous lie à la réunion et à la célébration de l'histoire commune.

Nos parties sont une forme d'expression et renforcer l'identité commune, le collectif nous. Rue devient le lieu de rencontre, participation et l'implication, les sentiments de notre peuple est unifié et revivent nos caractéristiques particulières, Nous collons et de favoriser un sentiment d'appartenance, potentialiser canaux d'intégration, Nous rassemblons la communauté dispersée pendant le temps de travail permettant aux résidents et absents allégeance au renouvellement collectif, et aussi implique la différenciation entre nous et d'autres personnes qui célèbrent les Maures et les chrétiens. Ainsi, nous pouvons dire avec l'anthropologue Honorio Velasco (VELASCO, 1982: 7) le parti fait la société ou « au moins crée l'illusion de la communauté ».

Être basé sur la soldatesque a permis et compte tenu de la participation massive de la population dans nos célébrations, influencer tout les populariser. Et en participant à cette manière plus facilement apparaît comme communauté singulière nous, et devient plus expression dans la participation massive, comme il a indiqué par José Luis Bernabeu: « L'ampleur et la durée de cette fête dans un environnement agricole comme villenense il est éminemment populaire et massivement » (BERNABEU, 1981:71).

2.4.- pour Villena

En Villena, nous avons des caractéristiques ou des valeurs, bien qu'ils puissent être communs à d'autres peuples et les partis, Ils demandent la mise en valeur entre nous / que dans une perspective communautaire. nous mettons en évidence ici certains d'entre eux:

* festivals être, réjouissances, de tous / en tant que citoyens.

* Comme la seule grande fête de la population, le sentiment d'identité et d'appartenance à des contraintes Villena, et rassemble toutes les personnes. Nous donnons l'identité, nous construire notre collectif, Il nous relie à nos racines.

* Habituellement, une partie et carrée réunion, donnant une participation beaucoup plus de MPORTANCE, l'implication et que les gens se sentent protagonistes. Ils sont des jours fériés collectifs, qui nous réunir en tant que communauté et que nous construisons ensemble.

* Il est un festival qui favorise l'intégration des personnes, rupture des couches sociales, les gens se sentent connectés, n'est étranger à Villena, le caractère de Villena est ouvert, mais dans ces jours très apprécié. Rien élitistes.

* Plus important encore des relations, amitiés, La réunion a noté que le plan social: importances est donnée aux rassemblements sociaux, appels à Villena: "Charraícas" et "socarraícos"; groupes d'amis; déjeuners; quitter le costume d'une personne qui ne festero ou à l'extérieur pour habiller en festero, activer ou participer à un défilé ou une cérémonie, Il est le pain quotidien; Cuartelillos et festeras les bureaux sont ouverts dans la plupart des cas;...

* L'expression de la joie est visible et la propagation et crée un bon environnement.

* Ils sont hérités des générations précédentes, et est un bien que nous offrons pour l'avenir.

3.- FESTIVALS ET PATRIMOINE EN BIEN COMMUN

Désolé partis comme quelque chose de notre. nos partis, où nous nous sentons protagonistes, Ils sont un patrimoine et un bien commun, qui n'est pas la somme des intérêts de la majorité, mais le bien de tous et de chacun des peuples. ils ne sont donc pas parties privées, et quels que soient les motivations personnelles pour y participer, sont des jours fériés, social, collectivité, ville entière où la rue devient le lieu de rencontre et de priorité espace social. Nous avons tous ressenti protagonistes.

Nos partis font communauté, ils construisent des gens, identité, et cela nous amène à se sentir à l'aise parmi tous, se sentir comme des membres de l'ensemble, et nous connecter avec nos traditions, La compréhension de ces que nos racines et coutumes sans. Si vous ne construisez pas entre tous / ne pas avancer.

Mais non seulement, mais les parties en général et spécifiquement ce type de Maures et chrétiens sont la vitrine d'un peuple, car il montre aussi l'image de ce qui est un collectif.

Il faut rappeler que dans de nombreux villages sont les plus grandes fêtes, qu'ils accueillent l'ensemble du groupe, et sont généralement les employeurs, déterminé par la liaison avec le saint patron ou motif – référence religieuse pour beaucoup / et comme icône identité pour toutes les personnes -, par conséquent, ils sont là où nous projetons et représentant tous les citoyens.

Souvenez-vous également qu'aucune partie ne nous appartient pas, nous @ s les gens du XXI siècle, mais sont hérités des générations précédentes qui ont donné le meilleur d'entre eux pour les vacances car ils sont les disfrutásemos. Les vacances sont nos aînés ont choisi d'exprimer une façon d'être et de sentir la communauté, et nous avons l'obligation de les offrir à l'avenir, les garder honnêtement et avec dignité d'améliorer.

Ce bien commun doit l'aimer, prendre soin, améliorer, profiter et de le transmettre. Tous / que nous sentons que nous participons / à prendre soin de lui comme bien établi. Si nous disons qu'ils sont partis tout le monde, ce qui est quelque chose que notre, Je me demande alors: Est-il possible que nous pouvons être à l'aise dans les parties, certains comme fêtards et d'autres comme festeros nonsalient?.

4.- individualisme: BAD COMPANY AFFECTANT VACANCES LOCALES

Nous sommes dans une culture qui est basée sur la conception individualiste de la personne et de la société (recherche du profit personnel en tant que moteur de progrès et de bonheur), cette conception se produit, beaucoup de fois, être une attitude vitale où la décision individuelle, égocentrisme, Recherche auto, évasion,... ils sont imposés sur le collectif et se tiennent en tant que valeurs suprêmes et les principes de la société régulatives (MARDONES, 1991: 80). Cette dynamique auto-rationnelle est basée sur une absolutisation de la liberté de la « qu'est-ce que je suis toujours d'accord » et « faire ce que vous voulez » et devient la vie du moteur où tout est la dictature de « priorisation Je me sens « et » Je demande au corps « sans que les autres ont à dire quelque chose, puis tout est permis (même des mécanismes toxiques).

Les vacances ne sont pas étrangers à notre société. Lorsque la partie est contaminée cette dynamique, il devient une rampe de lancement et la démonstration de « I » égoïste et individualiste, laissant le bien commun de côté. Dans ce contexte, Ces manifestations sont autorisées et socialement tolérés, Alfredo Rojas a déclaré que: « Ni la disparité des motivations et de la liberté que tout le monde a, permet une performance dans laquelle tout le monde peut librement faire ce que vous voulez; et de nombreuses libertés et les attitudes des participants incapables d'effectuer à d'autres moments ou des endroits qu'il est permis " (ROJAS, 1979: 40).

Sommes-nous tendance à vivre nos vacances comme quelque chose d'individuel, comme quelque chose qui satisfait à l'un / ou un petit groupe seulement, plutôt que l'ensemble, plutôt que tous / que la contribution et la jouissance des?. J'exposons certains facteurs que je pense peuvent influencer:

– Notre société d'aujourd'hui, même si elle a beaucoup de valeurs positives, Il est imprégné par de petites valeurs constructives, comme l'individualisme,… Il en résulte dans le domaine de festero dans une pensée exprimant l'individualisme indiqué: "je paye: J'ai le droit de faire ce que je veux…», « profiter, en tenant compte de l'ensemble est pas amusant ", « Pendant les vacances, il n'y a aucune obligation », « Comparsa est une façon amusante de simple », "si ça ne te plait pas, lui-même "…

Cela a conduit à l'utilisation collective pour simple usage personnel: l'apparence, comme milieu naturel festero, parfois, il ne se veut pas une réunion, amitié, signifie pour le bien commun, et il y a des parties du monde festero à l'aide du parti comme seul moyen d'avoir du plaisir dans mon ou dans mon individualistes petit groupe.

– Playfulness a une panne de composant claire, transgression, amusement, la partie innée et nécessaire. Mais cela ne veut pas dire qu'il est pas dans un cadre commun, limites de bon sens. Quand le plaisir va au-delà du bien commun, le respect mutuel, la dignité humaine, vous entrez dans un labyrinthe où tout est dénué de sens légitime « pour le parti », Ils font la promotion de l'individu.

– Parfois, une conception du parti où il semble que se développe espièglerie, dans le sens de la plus saine transgression de la règle, rupture, amusant que la société donne la permission, Il est en contradiction avec les aspects plus festifs, identité. Semble être compris que seul le plaisir ludique.

– peut-être, beaucoup de fois, le manque de processus de sensibilisation, l'éducation et de l'amour à la fête, traditions comme éléments enracinés collective. Nous sommes plus préoccupés par le nombre, pour le spectaculaire, profit,... nous avons laissé le plus important: parties et réunion scope comparses, La connaissance de la partie, de fixation à la même.

5.- SIGNALS À EXAMINER

Il faut considérer les Maures et les chrétiens comme un patrimoine et un bien commun, sentir comme leur propre citoyenneté, de chaque personne,... Certains signes à prendre en compte dans le développement des vacances, Ils montrent que vous pouvez être perdre le sens de la communauté, bien commun:

* Lors de l'élaboration des défilés comportement parfois individualiste qui prédomine, excessive sens du spectacle, Résultat spectacle,...

* abus de substance et Exhibitionnisme (de l'alcool, drogues,...) dans la rue, en public, Il toléré quelle que soit la présence d'enfants de,… Le manque de campagnes de sensibilisation pour contrôler la consommation.

* Il tend davantage aux droits de l'une des fonctions, plus sur ce à moi qui peut contribuer au bien commun.

* Gardez à l'esprit que, parfois, il y a une déconnexion festero- spectateur.

* Sentant que la partie n'est pas tout: les parties « sont pour des », « Pour festeros ».

* Prépondérance des excès et des parades contre d'autres actes communautaires ou plus divers. Les résultats des défilés Maures et Chrétiens ne sont que.

* Plus l'accent sur le sentiment spectaculaire tout ce bien, en commun, dans les détails simples,....

* Contourner tâches et responsabilités communautaires. Les difficultés ont des candidats des responsabilités pour les groupes, filare, ensemble,... Petit participation aux réunions.

* Refuge dans le petit groupe (Je ramer, peña,...), la déconnexion ou le traitement par groupe de référence primaire (apparence, filare,...). Localillos environnement dans le désert et se sentir au siège de comparsa.

6.- Nous pouvons déplacer

La communauté est exprimée par le parti et dans ce mode et la sensation d'être montré d'un village. Le parti est riche et variée. Parti partie devrait être tout le monde.

Les parties ne peuvent pas devenir une somme d'égotisme, ne pas prendre le parti comme une valeur réunion commune, patrimoine commun. Retour à redécouvrir les vacances comme un moment privilégié pour récupérer les relations humaines et de bon sens en dehors des rôles habituels et affairement.

Il faut donner de l'importance à l'éducation et la sensibilisation sur cette question.

7.- CONCLUSIONS

1.- Festeras se développent dans divers cas (ensemble, comparsas, lignes,...) sens de la sensibilisation et de prise de conscience collective communauté que le parti est un bien commun, auquel il est destiné à la jouissance de tous les, et que nous sommes tous appelés à soigner et à améliorer.

2.- Garder nos racines et traditions, à condition qu'ils ne vont pas à la dignité des personnes, car ils sont l'élément commun de nos partis. Les parties doivent adapter à notre temps et peuvent donc être changé les coutumes, mais en gardant les racines

3.- Améliorer la dimension culturelle et historique des vacances, comme des éléments essentiels de l'identité et du patrimoine culturel d'un peuple.

4.- Les enfants travaillent sur les aspects des racines des vacances, les maîtres mots, les valeurs de la même, conscience qu'ils sont un patrimoine et un bien commun.

5. Promouvoir des actes autres que les entrées générales parades ou les parties, ont la même considération et la même dignité et montrent souvent plus partie des racines (cibles, retretas, arcabucería, actes de l'ancien soldatesque, offres, actes religieux, actes internes des groupes ou des factions,...)

6.- La religion peut être un lieu de rencontre. Il est important que les valeurs du parti de ceux-ci sont développés (rencontre, identité commune, la coexistence et de l'amitié, joie, intégration sociale…), qui sont ce qui unit vraiment croyants et incroyants. ré. Victorio parler du rôle de la religion dans le parti indique: “Il est essentiel. Et ce n'est pas seulement pour le parti d'être religieux, mais d'être humain” (OLIVER, 1999: 15)).

7.- Retour d'avoir à sa base le larbin. L'amitié, la rencontre avec les autres, la cohabitation, la solidarité et la réalisation personnelle et collective, ensemble qui signifie, en supposant que les tâches, Ce sont des valeurs qui doivent être découvrir et de travailler sur l'entité plus grande que mon petit groupe.

8.- Les travaux impliquant des personnes, que les gens ont un rôle, renforcer le dialogue,... dans divers domaines festeros. Cela implique assis responsable de ce bien commun: dont ils sont les Maures et les chrétiens.

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