Os Mouros e Cristãos em cinco continentes


Milena

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Festas ou danças ou comédias de mouros e cristãos são um gênero de performances teatrais em uma luta entre mouros e cristãos é encenado, como seu nome indica. Eles são dramatizadas em uma vila em honra de um ou mais santos e com a participação das pessoas que memorizar textos ou participar em desfiles ou pública. A representação contém uma parte central de valor literário é chamado a Embaixada. Entre as aldeias onde o partido tem praticamente desapareceu, a embaixada é o último elemento que sobreviveu.

As "embaixadas" ou parlamentos são a característica mais importante das danças de mouros e cristãos, e consistem em discursos entre campos inimigos que simulam uma disputa forte para alguma imagem religiosa que caiu nas mãos de inimigos ou algum monumento da cidade ou algum outro insulto. Encontramos Mouros e Cristãos em Espanha e Portugal e suas ex-colônias. Os textos mais estudadas neste artigo são, naturalmente, textos em espanhol.

Em Espanha antes ou depois Embaixadas, há desfiles de mouros e cristãos, separadamente, onde a força é mostrado em ambos os campos. Estes desfiles assemelhar-se uma procissão divididos em grupos ou trupes com diferentes temas históricos. Se houvesse apenas desfiles (ou bilhetes) estamos a falar de um carnaval, no entanto Embaixadas conferir o caráter das comemorações de mouros e cristãos festas.

As festas mouros e cristãos são realizadas em honra do padroeiro de uma cidade ou vila e duram várias horas, no entanto eles não são religiosos, mas de caráter civil,. Eles representavam uma ou mais vezes por ano, sempre no âmbito das celebrações cívicas e religiosas em cinco continentes como discutimos abaixo: Europa, América, Ásia, África e Oceania. É a representação única civis (e artístico) que é realizado em todos os continentes onde chegaram espanhol e impérios português.

Apesar de uma batalha ou luta entre dois campos inimigos encenado, As extremidades cerimônia com uma festa. No início tentou recordar um fato histórico, mas ao longo dos anos, ele ficou com um gosto para desfiles e danças que precederam e seguiram a performance teatral. Você chegou a pensar que no fundo não é a luta em humanos entre um e o outro representa, o branco e preto, Yin e Yang, o mouro e cristão.

Nos Estados Unidos e outro ex-espanhol e colónias portuguesas foi usado como um teatro evangelizador, Bem mostrando o triunfo dos cristãos sobre os mouros, Ele foi capaz de demonstrar o poder do vencedor contra os vencidos, quer dizer, del colonizador frente al colonizado, dos espanhóis contra o índio.

Por último, mouros e cristãos, nos últimos anos que não existem colônias mais longos, Eles tornaram-se em cidades onde havia nos tempos coloniais, uma ocasião para alegria geral e um teste da capacidade de lembrar parlamentos difíceis, por atores amadores de famílias que fielmente preservadas tradição. É, portanto, a capacidade de organização das comunidades organizadas cronologicamente festa durante todo o ano; É o bilhete de identidade dessas comunidades geralmente localizadas em áreas remotas, e só lembrado por seus mouros e cristãos.

Todos os habitantes da cidade envolvido no partido: organizadores, o diretor da peça, os atores e o público, famílias que suportam todos os participantes todos os dias. Cada etapa é bem organizado em um ano para outro, na Espanha e em São Tomé, no México e Peru.

Como os mouros e cristãos festas são realizadas em honra da Virgem ou o santo padroeiro da cidade, Eles são inseridos em celebrações comunitárias onde ele começa com a Missa e procissão, batismos e casamentos, e segue-se com o gado herranza e tourada. Grandes almoços e jantares são servidos todas as pessoas e seus convidados que vêm de todo. Se conversa, toma, dançam e, assim, revitaliza a comunidade.

O cenário é um lugar espaçoso, onde você pode encontrar toda a multidão que atende a festa, como Mass, e participa com 'ao vivo’ ou 'matriz', pelo tempo. Os habitantes identificar com um lado, É muito popular entre alguns povos mouros da Espanha. Uma praça, um campo de futebol, uma avenida larga, uma rua ou um lugar especial fora da cidade são uma boa cenário.

cenografia, na Espanha, gira em torno de um castelo, uma estátua da Virgem ou o santo padroeiro da cidade, que é o objeto de luta. em Huamantanga (Peru), onde temos trabalhado, apenas uma árvore em pé no meio de um campo de futebol, onde a tortura condenados, É quase o único elemento no palco e todos grito em uníssono para a maioria das partes emocionantes da representação. Para elementos teatrais, como música, trajes, desfiles, Eles têm para os habitantes da cidade tanta importância quanto o texto.1

1.- HISTÓRIA DO PARTIDO NA PENÍNSULA IBÉRICA

Espanha foi conquistada pelos mouros entre o ano 711 e ano 1492. As tribos omíadas assumiu o reinado dos visigodos e toda a Península Ibérica, durante sete séculos. Mas quase imediatamente após a conquista, reconquista espanhola começa, quer dizer, desde o ano 722. A história diz que Don Pelayo repelido os árabes das montanhas da Cantábria, ao norte da Espanha, e ele começou uma longa campanha de reconquista da Península Ibérica terminou o ano 1492, quando o Rei Fernando de Aragão e Isabel de Castela mover-se com os seus exércitos para Granada. E eles conseguem vencer a batalha final ao rei Boabdil, Espanha recuperação para os cristãos.

Nestes sete séculos, Havia um número de conjuntos entre paladinos como ele estava recebendo impulso dos árabes para o sul. Na Espanha, eles são chamados de mouros e cristãos, as comemorações dessas reuniões que ocorreram em todo o seu território. Para o sudeste da Península, em 1233 foi o rei James I, que expulsou os árabes de Valencia. Cada episódio da derrota árabe seguido um grupo de mouros e cristãos, decretar que não mais voltar e assustá-los para sempre. Apesar disso os árabes estavam atacando as costas do sul e sudoeste da Espanha como piratas. Daí a expressão há a barra está limpa.

o 12 outubro 1492 Cristóvão Colombo descobriu a América, obtenção para o espanhol Império Índia, Vice-Reino da Nova Espanha e Peru,. Enquanto isso, a Coroa espanhola estende seu império e domina sobre a capitania das Filipinas, os reinos de Nápoles, Sicília e Sardenha, Ilha de Páscoa e as Ilhas Carolinas. Em uma palavra a enorme império espanhol domina quase toda a terra.

Como a guerra e expulsão dos mouros é recente, evangelização é imperativo para Espanhol, que não têm nenhuma idéia melhor para implementar celebrações batalhas rituais entre mouros e cristãos para convencer os índios de sua superioridade. Assim, os índios, na sua qualidade derrotado, Eles também estão se identificar com os mouros.

Nas novas colônias espanholas, os habitantes das localidades onde estes partidos têm sido implementadas que são feitas periodicamente, Eles ficam encantados para dramatizar a vida de batalhas, porque é o único lugar onde podem demonstrar proficiência em armas e cavalos e quando eles podem levar alguns dias de folga. E isso acontece em todos os lugares, Filipinas para Huamantanga nos Andes do Peru,.

Em Espanha, ao mesmo tempo em anos 1500 e 1600, Estamos na era da idade de ouro da literatura espanhola e grandes dramaturgos aparecem como Felix Lope de Vega, Pedro Calderón de la Barca e Luis Vélez de Guevara. Toda semana abre em canetas comédias das peças capital espanhola, onde a história antiga é representado, mas também contemporâneos, quer dizer, a luta entre paladinos cristãos e reis mouros e generais encenado. Os mouros coloca é do mesmo tamanho que os cristãos de modo que a batalha é entre iguais. Mas como estamos no teatro, atores para a guerra simular, Eles obtê-lo através do parlamento que começa a ser muito elaborado elogiando o rei mouro e termina com invectivas (embaixadas). E, finalmente, porque o princípio literário de justiça poética cristãos maduros, embora os atores são melhores paladinos mouros cristãos.

Este teatro tornou-se muito popular e enraizado em muitas cidades espanholas, palco de batalhas ou brigas com árabes, especialmente em Valência e Andaluzia. Até hoje ele ainda representa tanto um fim histórico como turista. Os mouros e cristãos tornou-se um festival muito importante em cidades prósperas com desfiles de milhares de pessoas organizadas em grupos chamados comparsas, figurativa eles enfrentaram em batalhas.

2.- HISTÓRIA EM PORTUGAL e suas ex-colônias

Portugal existia como um povo quando invadiu entre o ano 711 e 714 por Tarik e Umayyad tribos; Era uma nação diferente do espanhol, embora durante anos pelo casamento os dois reinos foram unidos. em 1139 o reino de Portugal é criado com Alfonso I, como rei, e no ano 1143 no Tratado de Zamora reconhece a independência do Reino de León (Mais tarde Castilla). Os problemas entre os dois reinos continuou nos séculos seguintes. Portugal foi consolidando seu poder até que ele obtém Bula papal (ou seja, a proteção do Papa) em 1179. Esta bula reconhece Afonso Henriques como rei de Portugal, continuar o processo de reconquista que continua até o final do século XIII.

Em seguida, Avis dinastia cujos reis ou gerencia Aviz aparece no final do século XIV (1385) tomar a coroa e incentivar a expansão para o Norte de África e as suas margens, com medo de que os mouros voltar a conquistar. Portugal iniciou a sua campanha colonial: No ano 1500, Pedro Alvares Cabral chegou ao Brasil, (país está gradualmente povoado por seeking Português à pobreza fuga). em 1522 e 1573, É implantado nas ilhas de São Tomé e Príncipe, respectivamente, com o objetivo de cultivar a cana-de-açúcar.

Portugal e suas ex-colônias, Encontramos também mouros e cristãos é, no Brasil e São Tomé e Príncipe e na mesma Portugal. Todos os membros da comunidade, como atores, figurantes ou espectadores participar de um teatro que é caracterizada pelo seu apoio popular.
Vamos descrever mouros e cristãos dos cinco continentes. Nós escolhemos aqueles que estão actualmente a representar e realizar as idiossincrasias da nação que pertencem. São expressões originais espalhados por todo o nosso planeta.

Vamos começar com as festas espanholas:

3.- Mouros e Cristãos em Levante espanhol, ALCOY2

festas populares Mouros e Cristãos em Espanha são o Sudeste espanhol da área ou do Levante. A cidade famosa no mundo é a cidade de Alcoy (Província de Alicante) celebrando o Alardo, festival em honra de San Jorge, padroeiro da cidade. No ano 2015 a parte central desenvolve-se entre o 25 ai 27 abril 2015. O sabado 25 foi o grande desfile ou entrada cristãos para 10:30 eo 17:00 Entrada dos Mouros. O dia 26 eram eventos religiosos e cívicos, como procissões e concertos Symphony Orchestra, da Coral polifónico, Cantores do Grupo e o coro de vozes brancas. E, finalmente, o dia 27 Abril foi o dia do Alardo. Manhã foi a Embaixada Mora, seguido por uma batalha figurativa com espingardas reais de disparo para o ar em uma rua da cidade, por um lado, os mouros e cristãos, por outro. E à noite é a Embaixada Cristã também seguiu uma batalha de arcabuces. No final do dia, para 20:00 San Jorge aparece em seu cavalo e decidiu a batalha em favor dos cristãos. Deve-se notar que participam no desfile 28 comparsas 14 mouros e 14 dos cristãos. Em cada um mais do que comparsa 500 pessoas.

Porém, como estamos interessados ​​na parte literária, temos duas outras partes interessadas em: partes Ontinyent e Caudete, Eles estão correspondendo à mesma área geográfica, mas eles pertencem à província de Valência e Extremadura, respectivamente.

4.- FESTA ONTINYENT3 Mouros e Cristãos em

partido Ontinyent foi realizada mouros e cristãos, os dias 21 uma 25 de agosto de 2014 em honra do Santo Cristo da Agonia. Durante estes dias, há três desfiles espetaculares chamados Entrada de Crianças, Entrada de mouros e cristãos Entry 24 comparsas (12 mouros e 12 dos cristãos), procissões e missas, eventos cívicos e almoços, jantares Gerais e danças organizadas ao longo do ano.

embaixadas Onteniente teve lugar o último feriado, o 25 de agosto. Estes parlamentos foram feitas por Joaquin Cervino e Ferrero 1860, seguindo as versões dramas esquema bimembre de mouros e cristãos no sudeste da Espanha chamada nós: Conquista e reconquista. Estas duas sequências similares: no primeiro ataque e derrota os mouros apreensão do castelo, nos cristãos segundo ataque e reconquista o castelo perdido.

Aqui estão alguns versículos das embaixadas de Ontinyent

Um mouro soldado fica de guarda no castelo. Embaixador Christian, seus guerreiros, para visualização cavalo do forte e diz:

EMBAIXADOR

corajoso, há a cidade nobre,
A mãe concurso, o amado país,
Ontinyent Panther Árabe
Garra triste opressora sofrimento.
Vedla e Weep: não DIMINUIÇÃO seus filhos
Moor estava ali planta negrito;
Defendióse enquanto Christian teve
Sangue nas veias, braços e mãos;
Mas o céu, claramente, Ele queria teste
Nossa coragem e verdadeira força,
0 punir pecados do povo
Estas paredes muito fortes mantido.
Nós prometemos a Deus, nobres cristãos,
Alterar e má conduta:
Cristo Agonia na nossa ajuda

soldado cristão fala das ameias.

SOLDADO

villa insigne, em quem heaven holy
Ele derramou punhados de seus benefícios,
E nos dias de alegria era seu escudo.
E era sua proteção em transes adversos;
você, villa Ontinyent generoso.
você, augusta Rainha do vale mais bonito,
você, as fontes límpidas e puras,
você, de derramar fecunda,.
você, Você vê-lo coroado flores,
Dowel e aglomerados, na margem
Do Clariano sorrindo, cujas ondas
Beijar seu pé para vassalagem rendição;
você, que gay companheiros lo com seus filhos nobres,
Que em todas as ocasiões eles eram parte
Para inserir o seu nome nas histórias,
Orlado com louros imortais;

5.- Os mouros e cristãos em Caudete

Os mouros e cristãos representam 7, 8 e 9 De setembro em honra da Virgen de Gracia cada ano. Esta aldeia está localizada na fronteira entre Extremadura e Valencia, e dizer que está geograficamente relacionadas com Valencia, uma vez que tem o mesmo folclore que a província vizinha.

Caudete é representado nas Caudetanos Episódios, que constituem o jogo de maior valor literário, nossa compreensão, na Espanha, a sua estrutura e forma literária.

A história do manuscrito zelosamente guardado por Caudetanos é a seguinte: Simon Serrano tem o sacerdote em seu artigo sobre os mouros e cristãos de todo o ano 1588 Caudete médico escreveu A Poética Comédia ou história de Nossa Senhora da Graça, no versículo muito castizo: Don Juan Bautista de Almazan.

Este trabalho consistia apenas em duas partes ou dias. O primeiro enterro foi narrado Virgin, por causa da perseguição dos mouros (que era suposto 1262, Quando a revolta dos mouriscos e a conclusão da imagem, seria 1414. em 1617 Já caudete representado nesta comédia 5 e 6 Agosto de cada ano.

em 1750 um nome de autor desconhecido composta de Caudete El Lucero copiar cenas da comédia poética e intercalándolas com seus próprios em 69 cenas. As novas cenas estão soltos na poesia e pobres na história, porque o autor aproveitou a notícia imaginado Mosen Antonio Conejero, intercalados no Livro II de Manejo (1575). Então, claramente, ele percebeu que possuía as cenas, a alta ea baixa qualidade dos versos. não Lucero não parecem que nunca foi representada Caudete.

Havia muitas cópias do Estrela de Caudete, o melhor foi a que pertencia a Don Miguel Carratalá e Conejero, naturais Caudete. Seu papel e letra correspondem a metade dos s. XVIII e eles podem ser considerados como um original.

de 1791 Ele começou a jogar fora da igreja e de 1814 Ele começou a usar o castelo para comemorar o quarto centenário da descoberta da Virgen de Gracia.

"Episódios de Caudetanos" Current, do texto disponível para este artigo foram feitas pelo poeta Manuel caudetano Martiherrero, que os preparou para as férias em 1907. a partir de 1904 Ele estava sendo preparado a coroação canônica da imagem da Virgen de Gracia, Ele também pensou sobre renovação, correcto e acomodar Episódios, tarefa foi confiada ao poeta Martí.
“...

cena V

Dings e Mireno, Com os pares na praça

D. Gonzalo

Se você é caudetano nobre
e nação hipócrita ou traição
não se encaixam no seu peito,
o seu desejo de não vão SERD;
às Subiros castelo,
-nos se você traidor, adverte
que antes de sair do forte
morte receberá.

Mireno

Estranho "coração i,
sentimento amargo.
que receléis um momento
sua intenção louvável.
Alguns bens preciosos
venho, Senhor, ou oferta,
eo templo dos meus aços
para lutar contra o Moor.
Meu Frente parcial,
sem que vendem você trote,
a "mente de combate
aguardo, orgulhoso, impaciente.
Eu derramei o meu sangue
para defender esta terra,
e eu juro em nome do céu
aquele traidor nunca tem que estar.
Dispensadme este favor
e eu prometo, em albricias,
dar a notícia da Moor
muito importante, Senhor.

D. Gonzalo

Você subirá, mas você só;
Aguardo seus asseclas,
e tremem, se você é capaz
traição de alojamento ou o engano.
Chega com a minha espada.
mas sei, guerreiro leal,
que os exijo, e não surpreender,
você me dizer seu nome
e seu primeiro berço.

Mireno

Meu nome, Mr. direita,
os dará desconfiança
e vingança talvez feroz
inspirar sua coragem.

D. Gonzalo

Não entendo….

Mireno

Desde pequeno
Meu coração ansiava
pelo crime e totalizaram
Em pelo seu terna afeição;
buscando a solidão
onde saciar minha saudável,
era meu centro montana,
Minha escuridão norte;
e tendo o meu domínio
o bizarro empresa
que apresento neste dia,
Foi a minha felicidade furto,
o Times, a corrupção,
e submetidos meu acidente
outra Glorio não teve
ou outro direito meu coração.
Callar mais eu não quero
meu nome escuro temido;
Monte conhecido
soja… Mireno o bandolero.
Se eu julgar sua grandeza,
Senhor, minha morte
para as pessoas de interesse,
Aqui está minha cabeça.
Mais ved que, Se hoje d 'sdoro
do seu imenso poder
Condeno impotente
sem lutar contra os mouros,
quitáis me todo o prazer
que neste dia, satisfeito,
Aguardo apenas o momento
para lutar e superar.

D. Gonzalo

Sua linhagem degradada
Hoče minha mente ou dúvida,
e aseñorado escuta,
Mireno, Eu sou seu idioma.
Sem dúvida o seu valor,
mas se o seu hidalguía,
e temo que neste dia
traidor às pessoas que você está;
que, mesmo se o seu lábio tesouro
uma alma já arrependido,
alma tão aviltada
não é curada em uma hora.

Mireno

heavens !…. faltaros não quer,
e "furor i I suprimir,
Tu és digno governador
e um pobre bandolero.
Por que sofrem o declínio
que o meu hocéis pessoa que você,
pelo contrário, por Deus
que eu arranquei a língua.

D. Gonzalo

Miserável! Chega.

D. Gimen

Todas as pessoas expulsas
dos reinos de Valencia
e Murcla, presença foge
o nosso Rei para Granada.
D. Jaime El Conquistador,
Rei de Aragão, com sv ocero
ibero espanto das pessoas
isto é, e "ouro terror. S
i huyes Celauro prudente,
Você pode salvar sua vida,
mais se você quer lutar
de seus soldados para a frente,
esperando que o cristão
ou seus oraos sucumbe,
Mouros será sepultura
o invólucro caudetano.
O que provocar a guerra
se é inútil resistir,
ou como você pode viver
neste canto da terra ?
As moradias arredondar
este povo ergueu
Eles foram recuperados ^
nossa guerra ardor.
Como visto nosso alcance
I é a nossa miserável !
Em que , centavo, Ele foi criptografado,
pobre moro, sua esperança 1
quer Guerra ? teremos;
Os cristãos mais unidos
cão cabezos de africanos
as ruas empedraremos.
Seus corcéis briosos
Os muçulmanos devem ser
presente em nosso poder
dos Donceles mais ricos.
Tome as suas lanças em
do depart castelo,
e vamos acender fogo
onde bohema vestuário.

CENA III

Citações & D. BELTRÁN, No castelo

D. Beltran

Caudetanos : o momento
É alcançado para expelir
os muçulmanos vil
Eles estão pagando caridade,
que piedosa hocen-los "
suas vidas para perdoar,
com rebeldia, traições,
e em cada passo uma desman.
pessoas NAS ou simples
interminavelmente seduzir
extol religião
os Aillas Falso Profeta,
se um desejos cristãos
de sua renegar.

Expulsólos necessidade
e audácia para punir,
à frente dos meus soldados
sem tê-los caridade.

D. Félix

Eu venho a oferta,
com a mesma finalidade,
poucas armas foram
acaudillas Caudete.

D. Leopoldo

Certeza da vitória
vamos punir
a audácia dos mouros
naquela montanha são,
e eles têm que deixar Caudete
para nunca mais voltar.

EPISÓDIOS Caudetanos

Drama histórico em três atos e no versículo

Anualmente em que representa CAUDETE, OCASIÃO DA comemorando os feriados VILLA BLISS, Em homenagem ao seu PATRONO excelsa

NOSSA SENHORA. GRACE

OS DIAS 7, 8 e 9 DE SETEMBRO

Don Manuel Herrero Martí aproveitou o arranjo feito por Don Juan Bautista Vespa, principalmente a partir de cenas de guerra e fortes diálogos cômicos Fray Clemente. A parte musical foi composta pelo caudetano Mosen Manuel Muñoz Bañón. Este trabalho foi publicado em Villena 1922, pela primeira vez, Don Francisco Diaz Alcover (87 página 21 e 15 cm). Então, em Larache, Marrocos 1940, por Graphic Arts Bosca (76 página 30 uma 21 cm). A terceira edição, o corrigiu ele preparou e alguns de seus versos, Pai Elias Torres Bañón, Carmelita e foi publicado na imprensa do Carmen de Caudete, no ano 1960 (92 página 20 X 15 ressalto). A última edição é 1984 Foi publicado em Caudete e estava no comando da trupe da Patrulha nós e é analisado no presente trabalho.

O padre Simon Serrano, autor do artigo em que traçamos, adicionada ao fim a sua história do manuscrito das "Episódios Caudetanos. Eles ser muito bom para o Caudetanos Episódios Idealmente, um bom entresacara poeta da Lucero das cenas clássicas Caudete, tirada da Poética Comedy, e assim, cenas mitológicas expurgada, guerreira e pouco consistente com a história, seria uma mais fiéis e autênticos episódios "5

Nós incluímos este comentário em nosso trabalho com a finalidade de testar como uma obra de raízes populares sente permanentemente inacabado e qualquer bom poeta parece certo para editar e adicionar.

Os mouros e cristãos sempre realizada na Andaluzia, especialmente na região das montanhas Alpujarras, nas províncias de Granada, Jaén, Málaga, Almería, etc., que eles eram a cena do fim da dominação moura e guerra das Alpujarras, onde ele foi finalmente expulsa os mouros em 16106.

6.- ANDALUZIA

Digno de nota, em Granada a 2 Janeiro de cada ano comédia "O triunfo da Ave Maria" foi realizada no Teatro Nacional, Uma obra anónima de Court.7 sagacidade. Este tem sido o objeto de nosso estudo recente 40 anos, mouros e cristãos no Peru. Desde o ano 1979 Nós estudamos esta dramatização na aldeia de Huamantanga, na província de Canta, departamento de Lima, no Peru. Descobrimos que a parte chamada "A Ave Maria do Rosário" veio a comédia "O triunfo da Ave Maria".

A nossa descoberta foi publicada pela Indigo Editorial em Paris no ano 2001, eo Fundo Editorial da Pontifícia Universidade Católica do Peru no ano 2005. Desde então, temos viajado o mundo de mouros e cristãos na Espanha e latino espalhando esta notícia. Na Comunidade Valenciana e do Governo da Andaluzia, Levaram a notícia com grande entusiasmo8.

No ano 2010 houve o Primeiro Congresso de embaixadas e embaixadores dos mouros e cristãos, Ontinyent, Julho 2010 Sociedade festiva do Santo Cristo da Agonia, em Ontinyent, Valencia, Espanha do 15 ai 19 De Julio. Juan Antonio Alcaraz, Rafael Ferrero, José Baz e um bravo e empeñosos festeros da Sociedade de Festers do Crist de l'Agonia Santíssim teve a atitude generosa de convidar com Cristina Flórez e Luis Cajavilca, como peruanos, a cidade de Ontinyent, onde tem cumprido todos os conhecedores de mouros e cristãos do mundo em um momento magnífico. Assim, encontramos Espanhol, portugueses, italiano, guatemalteco, mexicano, brasileiro, croata, em um único momento onde nós compartilhamos pela primeira vez no mundo o nosso conhecimento sobre as representações de mouros e cristãos.

partes da Andaluzia são menores e espartano, mas eles têm alguns textos magníficos, onde os dados de reprodução Virgens e verdadeiros confrontos verbais ocorrem com requintado e textos altamente originais, como Zújar9 de. Eles são diferentes uns dos outros uma vez que esta área era a última na reconquista e as memórias são mais invasivos e emocional; também, É menos próspero do que o Levante.

Mouros e cristãos em outros países europeus

7.- Mouros e Cristãos em SICÍLIA "Opera dei Pupi" 10

A Opera de Pupi, teatro de fantoches, bonecas são esculpidos em figura cheia. Medindo um medidor de alta, dependendo do tamanho dos caracteres. Eles são os mais altos Orlando ou Charlemagne. Ele apareceu na Sicília no início do século XIX e se espalhar entre as classes mais baixas. Consiste em um teatro de fantoches, cuja maioria das escolas importantes estão em Palermo e Catania. bonecos haste chamados Pupi distinguem-se por manipulação (Pupo plural em italiano) figuras que se movem com uma ou duas barras de ferro que passa através deles a partir da cabeça ao tronco, e os dois braços. Os fantoches são chamados operanti e os homens são fortemente.

Há duas tradições diferentes na Sicília (o dos estilos de “Marionette Theater”). Um deles é o “palermitana”, Palermo consolidada e generalizada na parte ocidental da ilha de Sicília; o outro é o “Catanesa”, estabelecida na cidade de Catania e generalizada na parte oriental da Sicília e na Calábria (região sul da península italiana). Estas duas tradições diferem em peso e tamanho dos bonecos, em alguns aspectos do funcionamento mecânico e manobrar Fantochada sistema, mas, sobre tudo, uma concepção diferente do teatro e do espectáculo (traduzidas para um repertório Catania cavaleiresco muito maior em Palermo). alcance marionetas Catania 130 centímetros de altura e pode pesar até 35 kilos, enquanto Palermo Puppet raramente excedem 80 centímetros de altura e 5 peso quilos. Por outro lado, fantoches Catania tem pernas rígidas, enquanto Palermo pode articular joelhos.

Isso era uma boneca complexo rígida, com uma haste superior que, vindo da cabeça, Ele atravessou todo o tronco do personagem. Outro ponto a considerar é a substituição do fio do braço direito com outra haste de metal, característica de Siciliano Pupi (Uma vez que existem fios articulações móveis pupi baseados). Assim, foi possível imprimir muito mais rápido nova movimentos boneca, nítidas e precisas do que possuía os tópicos fantoches, permitindo encenado batalhas espetaculares serão desenvolvidos, duelos e batalhas, próprios contos de cavalaria.

Não se sabe ao certo de onde vêm fantoche, mas Don Miguel de Cervantes incluídos na segunda parte de Don Quixote de la Mancha, Capítulo XXVI, o episódio do Maese Pedro: Onde a aventura graciosa continua na marionetista, outras coisas boas realmente doente.

No Opera dei Pupi tem códigos de alta transmissão de conduta de origem antiga que interessava a vila siciliana, códigos como a cavalaria, o senso de honra, a luta pela justiça e fé. Entre os principais temas abordados no Opera dei Pupi deve-se notar que prevalece é o tratamento de temas cavalheirescos. A principal fonte deste tópico são épicos onde o ciclo Carolingio cobrindo um período histórico da morte para Pepino, o Breve do imperador Carlos Magno.

Ciclo Charlemagne tem especial subdivisão: “A história de Hector e seus descendentes” (A história de Hector e seus descendentes), “Os reis da França Constantino Magno em Cario” (Reis da França de Constantine a Charlemagne), “História dos Paladinos da França” (História dos Paladinos da França), “Guido Santo e os descendentes de Carlos Magno” (Guido Santo e os descendentes de Charlemagne). A isto se soma a história de Orlando Furioso de Ludovico Ariosto, principalmente.

Se você creado el de Palermo Internacional Puppet Museum, e foi incluído no Registro de Memória do Mundo da UNESCO e foi registrado como Patrimônio Imaterial da Humanidade em 2008, n

8.- "O Moreska de Korcula", CROÁCIA

A ilha de Korcula é uma das ilhas do centro da Dalmácia, região sul da Croácia, que está localizado ao longo da costa do mar Adriático. Devido à sua posição geográfica, fazia parte da República de Veneza. La Moreska é uma dança de espadas romântica que espalha a personalidade dos países mediterrânicos dos séculos XII e Xin. Moreska deveria ter chegado à ilha da Espanha no século XVI., através da Itália e Dubrovnik. Esta dança desapareceu no Mediterrâneo e está profundamente enraizada em Korcula. É uma dança de guerra com espadas reais, único no mundo.

A figura central do Moreska é Bula, uma linda jovem noiva de um rei branco, vestido vermelho, chamado osman. Seu inimigo é um príncipe negro chamado Moro, que seqüestra sua namorada e a arrasta para seu acampamento. Otmanovic, pai do príncipe mouro, também participa da batalha. Cada exército tem um porta-bandeira e sete a quinze soldados. Princesa Bula tenta obter sua liberdade através do diálogo com o príncipe negro. O príncipe oferece o reino de seu pai em troca de seu amor e ela o rejeita. De repente, Osman aparece, quem se aproxima com seu exército. E atrás dele vem o rei Padre Otmanovic com seu exército negro para ajudar o príncipe negro.

Depois que as hostilidades começaram, o diálogo entre os dois reis começa, Osman (que curiosamente é chamado como o mouro de outras peças, mas aqui está um cristão branco) pede a libertação de sua namorada Bula e o rei negro o rejeita. Ambos os inimigos concordam em resolver o destino do belo touro em uma violenta batalha. Os discursos continuam, como sempre muito educado primeiro e depois muito violento, até a batalha degenerar. A dança de batalha tem sete figuras diferentes chamadas Kolap ou ataques, e cada um deles tem seu nome: o primeiro é Rugieri, o segundo Moreska, o terceiro finta, o quarto é dividido em duas figuras Moro dentro e em pé, o quinto é Kriz-Cruce, o sexto Rugieri de Fuorivia e o sétimo Kolap terminam com uma derrota esmagadora do exército negro: a rendição do exército negro e Moro, e o rei branco liberando Bula. O soldado negro encontra-se derrotado, e o rei humilde e o príncipe se ajoelham diante do rei branco, proclamando sua rendição.

O primeiro histórico escrito sobre o Korcula Moreska é de Paul Paskvalig, o 7 março 1666; relata um incidente de rua que ocorreu durante carnavais em que Moreskanti, quem são os jovens que representam a dança, estavam participando. Outro evento lembrado ocorreu em 1685. Isso prova que já naqueles tempos, havia um grupo de homens treinados para representar o Moreska; e também prova que o Moreska estava representado durante os carnavais e que era um grupo muito feliz de Korcula; também poderíamos dizer que eles desfrutaram de “posição ética especial”.

em seguida, e até a segunda guerra mundial, o Moreska foi realizado em Korcula uma vez por ano, o 28 De Julio, como parte das comemorações locais, no dia de São Teodoro ou, excepcionalmente, quando uma visita muito especial chega a Korcula (altos representantes do estado, famílias reais, navios de guerra de países amigos, etc.); por outro lado, houve anos em que o Moreska não estava representado; as razões são desconhecidas.

Quando Korcula estava sob ocupação inimiga, na segunda guerra mundial, Moreska não estava representado e foi reintroduzido após a libertação, no ano 1944. Como uma seção independente fazia parte da sociedade artística cultural “Moreska”, que foi fundado em 1950. Após a segunda guerra mundial, houve uma nova recuperação; com o retorno à Europa, muitas cidades européias como Paris foram visitadas, Londres, Veneza, Estocolmo, Praga, Bratislava, etc.; foi mostrado como a única atração mediterrânea única, mistura de temperamento do sul e espírito romântico da Idade Média.

Os quatro séculos de tradição dos Moreska na cidade de Korcula devem ter deixado suas marcas no espírito do povo. Praticamente não há família em Korcula que não tenha pelo menos um membro representando Moreska ou Bula. Desde o momento em que nascem, sonham com o dia em que terão força e resistência suficientes para segurar o sabre de aço, ou quando as meninas atingirão a idade em que podem ser escolhidas como Bull. Hoje é aceito como uma grande honra e com alegria por esses jovens, suas famílias e amigos.

Moreska está atualmente em execução, sobre, 50 vezes por ano para turistas que nos visitam. Dia de São Teodoro, padrão de korcula, há uma performance festiva para os habitantes de Korcula. Também é frequentemente representado em outras cidades da Croácia., bem como no exterior, principalmente na Itália e Eslovênia. La Moreska tem um impacto espetacular para o público que não pode permanecer indiferente depois de observá-lo. Virtualmente inseparável do patrimônio cultural, junto com o Moreska, são as irmandades religiosas de Korcula; preservaram a identidade cristã da população em todo o 700 anos; Juntamente com os Moreska, eles são a coisa mais preciosa da nossa história religiosa e cultural.. As procissões, com lustres grandes, são uma atração especial durante celebrações religiosas na cidade de Korcula12.

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Na Ásia

9.- MOROS E CRISTIANOS NAS FILIPINAS 13

O Islã chegou ao arquipélago das Filipinas por volta do século 11. Os espanhóis chegaram à costa das Filipinas em 1565 e eles descobriram que também havia mouros, chamando essas ilhas de Arquipélago Moro ou Maurus Asiae. Mas isso não influenciou as comédias de mouros e cristãos que começaram a ser representadas mais tarde.

Os espanhóis trazem um teatro evangelizador chamado Moro-Moor que não é sobre o Islã nas Filipinas, mas sobre lugares exóticos onde o Islã também reina. Em outras palavras, seguindo as regras do teatro medieval, El Arte Dramático instruir obrigação e se divertir (ensinar e encantar), então os argumentos foram adaptados à cultura, costumes e práticas locais, criando um teatro híbrido nascido na Europa, mas desenvolvido em colônias como o México e adaptado às Filipinas chamado Komedya das Filipinas.

Vamos mencionar a komedya mais famosa do arquipélago. É chamado Gonzalo de Córdoba ou a conquista de Granada pelos reis católicos: Comédia em Ylocano (1882). Ele narra a conquista da cidade islâmica de Granada pelos monarcas católicos em 1492, com personagens históricos como Fernando de Aragón e Isabel la Católico, tribos árabes zegris e abencerrajes, famílias reais do sultanato de Granada, completado por uma lista de reis da Etiópia, Numídia, Fez e quatro engraçados. Os argumentos são baseados na história do Romancero da queda de Granada, bem como nas histórias de Carlos Magno e nos doze pares da França.

Versículos do Komedya em Tagalo:

“...

Adrasto ar Florinda terá dois convidados e depois parabenizará a todos.

REY

Desde que o casamento acabou, todos nós estamos comemorando
viver Adrasto viver no pátio

TODOS

Viva Princesa Florinda, sua amada esposa

SULTÃO

Viva o rei Proteslao

TODOS

Vida longa

SULTÃO

e o esperma que ele ama

TODOS

Vida longa

SULTÃO

os dois casados ​​por toda a vida

TODOS

Vida longa

SULTÃO

sempre com alegria e felicidade

TODOS

Vida longa

REY

Vamos entrar e continuar

TODOS

Estamos seguindo ou monarcas caros.

Na oceania

10.- QUÉNAC, ILHA DE ARCHIPELAGO DE CHILOE, SUL DO CHILE

No limite da terra na ilha de Quénac, há uma comédia de mouros e cristãos, compilado pelo professor Danneman14. A comédia é comemorada no dia da festa da Virgen del Socorro, o 13 de novembro. Começa no momento em que os mouros tomam a cruz cristã com os seguintes versos:

REI CRISTÃO (a uma charneca):

Moro insolente, ousado! Por que com mãos sacrílegas você roubou a madeira da cruz onde nosso Deus estava morrendo??

MORO:

Ah, cristiano! Que cruz, que Deus? Não é porque no campo você está falando falta de jeito e loucura sem sentido. Eu já vou estar armado com minha espada e vou te cortar como um bacon.

REI CRISTÃO:

Ai de você, se você vier ao campo!

MORO:

Ai de você se for ao campo!

Existem opiniões diferentes entre os cristãos e a melhor maneira de proceder é discutida.:

THE DUKE:

Eu devo sentir, rei supremo, e eu vou dar para você, que você oferece ao mouro um resgate pela madeira.

REI CRISTÃO:

Duque, Não gosto da sua opinião, por causa do guerreiro e do bárbaro mouro, você se vê covarde e com medo. Dê a sua opinião ao conde.

O CONDE:

Eu, se sua majestade concorda bem com a minha intenção, Quero enfrentar o Moor e ter um final sangrento.

REI CRISTÃO:

Esse espírito galante e no peito corajosa que deve unir com o meu para o mesmo evento.

Entre os cristãos e mouros uma discussão ensues sobre a condição da Virgem Maria, a primeira defesa de sua origem divina e insistindo o último em sua natureza humana {“Humana é: Ela deu à luz um filho da natureza humana”, diz Rey Moro). Os mouros exigir um resgate para a cruz 10.000 ducados de ouro e ordens rei cristão recuperar pela força, superar os cristãos no confronto armado:

...”

Mouros e Cristãos em países lusófonos

11.- AUTO DA FLORIPES DE NEVES, PORTUGAL73

Neves, é uma vila que fica a norte de Portugal, cerca de doze quilômetros da cidade de Viana do Castelo. Pá por ocasião das festividades de Nossa Senhora das Neves, o 5 Agosto de cada ano, organizar uma performance operática. A encenação ocorreu no século XVI, após a construção de uma capela na cidade de Neves.

A capela foi enviada para construção por João Pire Ramalho, um colono que fez fortuna no Brasil, sofreu um grave problema de saúde e em gratidão a Nossa Senhora das Neves, doou todas as suas fazendas, Casa da Torre, erigir uma capela em homenagem ao santo padroeiro por tê-lo curado da doença.

A festa começa no início da manhã com devoção ao santo padroeiro e uma imponente procissão acompanhada por um coro de virgens, que pisam em um tapete de flores. À tarde, começa a verbena do Auto da Floripes, também conhecida como Snow Comedy, sendo representado pelas pessoas da cidade para o deleite dos amantes do folclore.

A história do imperador Carlos Magno e dos doze pares da França é contada. A representação é monopolizada pela batalha entre o cavaleiro cristão Oliveiros e o rei de Alexandria Ferrabrás, em que Oliveiros vence primeiro, mas ele é feito prisioneiro pelos turcos. Embaixadas de ambos os lados são feitas e o suspense é criado quando Floripes, a filha do rei turco almirante Balao (o Balan) e irmã de Ferrabrás, apaixona-se pelo piloto cristão Gui de Burgundy. Trai o pai, encantar o carcereiro e soltar os presos para acabar se casando com Oliveiros. Então o imperador Carlos, o Grande, enfrenta uma batalha com Ferrabrás e o mata.

Durante a batalha cristãos desarmados, mas cheio de coragem, eles derrotaram os turcos que, aceitando a conversão ao cristianismo, são libertados. Termine o evento com músicas e danças entre vencedores e perdedores, acompanhado pelo som da platéia batendo palmas e das bandas que tocam uma música característica, o Contradanzas.

Neste gênero de teatro popular, os infiéis são ridicularizados quando são derrotados e, para serem libertados, precisam receber o batismo sagrado. O texto do Carro vem da História de Carlos Magno e dos Doze Pares da França, de Nicolau do Piemonte16, no entanto, em Neves, considera-se que provém da literatura oral, que foi passado de geração em geração, e, que era apenas o escritor Jerónimo Moreira de Carvalho, que publica duas edições em 1728 e 1737, supostamente pegando tradição oral.

Mouros e cristãos na África

12.- LOS MOROS E CRISTIANOS EM SÃO TOMÉ17

"O Tchicholi"

O teatro é chamado "Tchiloli"

Nesta ilha, ocupada pelos portugueses desde 1470 cultivar cana-de-açúcar, uma das performances de teatro mais curiosas do mundo acontece desde o século XVI, The Tchiloli (o teatro) Esse nome estranho corresponde a uma peça cuja intriga se desenrola no tempo de Carlos Magno. Todos os atores são homens e eles atravessam uma clareira dançando danças antigas como pavans, Equipes e minuetos europeus ao som de instrumentos musicais africanos. Eles andam da cidade ao cemitério para borrifar os túmulos de seus ancestrais com óleo de palma fino.

El teatro de Tchiloli representa a Tragedia do Marques de Mantua et do Imperador Carloto Magno, que é representado o 15 Agosto todos os anos, Dia de São Lourenço. O trabalho é atribuído a Baltazar Dias, O discípulo de Gil Vicente, e teria sido escrito em 1540. A história de Don Carloto é contada, filho e herdeiro do imperador Carlos, o Grande, que mata seu melhor amigo, Valdevinos, sobrinho do marquês de Mântua, durante um jogo de caça, porque ele se apaixonou por Sibyl, Esposa de Valdevinos. O crime leva as famílias e seus representantes a debater questões legais, de justiça e governança. Os temas principais deste drama são traição e igualdade perante a lei. O Imperador é confrontado com o dilema de escolher entre a razão de interesse estadual e nacional, e seu amor paternal. Finalmente seu filho é condenado à morte e executado em uma fortaleza imperial.

O texto original é em antigos portugueses versos de oito sílabas, mas, eventualmente, ele se juntou a outros textos em Português moderna. textos modernos falam de reclamações contra os padrões de açúcar portugueses que colonizaram, escravos, as invasões e os primeiros mestiços. Torna-se uma história de sangue e justiça.

Os vestidos, penteados e outros acessórios são fabricados de acordo com a inspiração de cada ator e participar de um anacronismo divertido que dá o show um gosto inesperado e delicioso. Ganelon está vestido com galões brilhantes, Carlomanno com camada de veludo e uma coroa de bronze carregando uma cruz, Imperatriz leva um vestido brilhante longo, o Marquês de Mântua no chapéu preto e mou coat, Duke Aymon tem uma camada e uma trança na parte traseira. Sibila e Ermenila, na saia e mantilha preta parecem as viúvas portugueses, Renaud de Montauban com luva mufle de madeira vem com uma máscara muito original. Em seguida, vem o Ministro da Justiça e começar a digitar descontroladamente em uma máquina de escrever e uma consulta por telefone com advogados.

Veja Tchicholi em São Tomé, www e youtube

13.- LA CAVALHADA, BRASIL18

A Cavalhada foi introduzido no Brasil pelo Português no início da colonização. Há registro de encenação "Você Cavalhadas" em todas as regiões do país.

San Antonio da Patrulha esta celebração é realizada por mais de
duzentos e trinta anos provando ser a mais antiga do estado do Rio Grande do I
em. Em São José do Belmonte a Cavalhada já era conhecido desde os primeiros anos da
Século XX (1916) conforme registra el historiador Valdir Nogueira.

"As Cavalhadas eram originalmente um esporte aristocrático de pessoas ricas. Daí o luxo e enriquecimento dos assuntos, a grande palavreado sobre os desafios, embaixadas, declarações de guerra, construção de fortalezas, paliçadas, o uso de armas de fogo, artilharia, e até a destruição pelo fogo da fortaleza, etc. Maior probabilidade de influenciar o enriquecimento dramático das Cheganças mouros populares. O Cavalhadas Gaúchas com a construção do castelo de madeira, defendida pelos mouros que, finalmente, é queimado, eo desfile de cativos por cidade, originalmente da tradição ibérica, Ele veio com os missionários da Companhia de Jesus para as missões orientais e também foi praticada pelo Português no litoral e na região central do Rio Grande do Sul "I9.

As Cavalhadas em Santo Antonio da Patrulha realizadas durante as festas em honra do Divino Espírito Santo e o santo padroeiro, Santo Antônio. É como se fosse uma festa dentro de outra. sabemos, pela pesquisa, ela existe em Santo Antonio de 1845.

Assim, eles interpretaram a história do Imperador Carlomanno e os doze pares de França dos épicos em festas cheias de luxo, mas impregnado com a cor local. Las Cavalhadas de Santo Antonio da Patrulha se dividen en dos partes: o primeiro destinado a combater e paz embaixadas eo segundo dedicado à paz.

O cenário tem de ser espaçoso (É um campo de futebol) para mim vinte e quatro corredores, dois portadores padrão, jogadores de Los, participantes, a banda e o castelo, eles podem ser executados em cavalos. A fim de passar uma lança por um anel, por isso que dizemos que o torneio medieval antiga com os parlamentos tornar-se que contar uma história de um grupo de mouros e cristãos.

En Santo Antonio da Patrulha, Desenvolve e comédia: Entra no guia de campo acompanhou o Moor Princesa Floripa. Em seguida, digite os corredores solenemente: cavaleiros doze cristãos, vestida de azul, Eles estão representando os Cavaleiros de Carlos Magno, e, em seguida, os amarra. Eles tomam suas posições no anel de lado a mouros e cristãos frente. À direita, Guia do Moor, Floripa, guarda de honra, embaixador, soldados e o guia balcão. Para cada corredor há um pajem. A página é responsável por ir buscar e transportar armas ou ajuda seu soldado se necessário. Os cristãos não têm o caráter de Floripa. Só aparece mais tarde, quando se converteu ao cristianismo. (No Peru esquerda, são as autoridades do povo.)

Os cristãos têm um porta-estandarte carregando uma bandeira cujo símbolo é uma estrela. Van vestido como cavaleiros e cavalos muito ornamentado cristã. O mesmo acontece com os mouros, com a lua crescente como um símbolo tanto a sua bandeira e roupas de cavaleiros e ornamentos cavalo.

A primeira parte dos passeios, eles estão lutando, é de muita suntuosidade. guia Moro está ao lado da princesa Floripa, caráter tanta história realmente interveio na conversão dos mouros. A partir desse momento, todas as alterações siga o controle de voz. O grupo tem apenas referência ao guia de cada.

Na primeira parte das Cavalhadas: morre de espionagem (personagem que está no lado cristão) quando ele está a participar na luta fazendo com que as primeiras batalhas. Na frente dos mouros do castelo e os cristãos enfrentam na coreografia de combate seguindo algumas evoluções como um grande Oito.

Embaixada Cristã começa: Após a primeira rodada de combates, Cristãos tentar buscar a harmonia entre os dois lados. Acompanhado por dois cavalheiros, quem são os guardas de honra, Embaixador Christian está se dirigindo a cavalo para o lado onde os cavaleiros mouros são. Com seu parlamento vai procurar a conversão dos mouros e buscando a paz, Ele é feito prisioneiro pelos mouros. Floripa libera Embaixador Christian. As lutas são pistolas, lanças e espadas.

Mora segue a Embaixada. Embaixador parlamento Moro é tão inflamado como o embaixador Christian. Ele vai para seus adversários e estabelece seus ideais propondo a aceitar como norma de vida a doutrina do Profeta Muhammad. ordens recebidas a recuar. Cristãos optar por lutar até o fim, fazer alterações na forma de um grande X.

Segunda parte de las Cavalhadas. Celebração da Paz.

Os dois grupos celebrar a união entre eles a passagem de um buquê de flores. O Floripa princesa dá flores e entrega para o guia Christian. Com buquê na mão direita, o guia vai na frente galope de seus antigos inimigos, e se virou para com o seu grupo e é seguido pelo moro guia, que entregou o buquê ou presente. Continue até que ele passa todas as mãos, como uma demonstração de que há uma harmonia entre eles. Em seguida, siga jogos de habilidade com máscaras de papel machê, anéis, lanças. Anéis oferecer sua namorada, esposa ou a mãe ou para pedir perdão por um delito.

despedida. O mais belo e comovente parte da Cavalhada, Mouros e cristãos que vagueiam a paisagem alternadamente e agitando os lenços brancos para o público. Há lágrimas e emoções em muitos deles.

Noite é a festa onde cada piloto escolhe sua madrinha. Em seguida, eles chamam Floripa dança, fazendo uma série de troca de casais.

Na América Latina

14.- NO MÉXICO mouros e cristãos

As danças de mouros e cristãos no México são os mais importantes na América Latina. Eles implantado com a chegada dos espanhóis, praticamente depois de Hernán Cortés conquistou México e criou o Vice-Reino da Nova Espanha (quer dizer, a partir do que é hoje o sul dos Estados Unidos para a América Central). É uma dança de conquista, que é instalado com grande sucesso e tem sido estudada como um excelling todo estuda Robert Ricard (1933) e Arturo Warman (1972)20. Há muitos estudos, -lo em uma próxima, no assunto em detalhe. Vamos descrever uma dança de mouros e cristãos na área de Zacatecas, no México, o qual é um dos mais representativos.

Zacatecas

"O Morisma de Bracho" 21

Zacatecas está no coração do México, na província de Zacatecas, cidade de Zacatecas em Nahuatl significa habitantes do lugar onde abundante grama, o pasto, a grama. O Morisma de Bracho tem sua primeira performance na segunda metade dos s. XVI, mas somente torna-se o que está agora no s. XIX. Morisma é chamado porque as batalhas lutou mouros e cristãos é simulado. Bracho é o nome de algumas colinas que onde foi construída uma capela em honra de San Juan Bautista, o patrono da cidade no início do século XVIII. Em seguida, a festa é celebrada 24 Junho de cada ano em honra de San Juan Bautista.

Gosto para lutar com armas de verdade em tempos de paz foi o pretexto para as celebrações da cidade de Zacatecas, que simulam combate com espadas de madeira. Lembre-se que a região é povoada por índios Chichimecas, muito combativo. De esta maneira, Espanhol canalizados a agressividade desses índios.

A peça é uma das mais longas encontramos. É composto por três sequências:

No primeiro dia, ou a primeira sequência é curto (109 versos) É uma visão geral de toda a peça. Estamos no primeiro século dC. Os mouros estão na próxima praça da igreja de San Juan Bautista, cuja estátua é o centro da ação. Osmán trocaram ameaças com Juan de Austria. As extremidades de conferências com a decapitação do santo. Mouros e cristãos tomará posse da praça.

No segundo dia ou segunda sequência estamos na Idade Média. Na parte da manhã o desafio Moor Fierabrás o Imperador Carlos Magno e Oliveros vem para lutar para derrotá-lo e levá-lo diante do imperador, que batiza. Na parte da tarde, na cidade de Zacatecas, Juan da Áustria desafia o (moro) Turco Osmán Argel exigindo a deixar a praça está agora a tomar seu povo turco.

O terceiro dia ou terceira sequência, Carlos Magno envia um embaixador para conversas com o Almirante (moro) Balan, que o leva de prisioneiros. Tarde Juan de Austria enfrenta com seus exércitos contra os turcos e mouros perdidos, Ele é feito prisioneiro junto com seus homens.

O quarto dia ou última seqüência todos os participantes passeio Morisma pelo centro histórico da cidade de Zacatecas, em um desfile espetacular. Em seguida, eles retornam ao Lomas de Bracho e batalha currículo. Carlos Magno vem para lutar com os seus cavaleiros para Alexandria, Ele dá a morte Almirante Balan. Juan de Austria libera na vitória e caminha com a cabeça de Argel Osmán na ponta da lança.

Todas estas batalhas são divertidas porque em primeiro lugar muito alturados discursos são dirigidos ou embaixadas são capturados e, em seguida, gritou destemperada. As reuniões são muito numerosas, envolveu o público com assobios e insulta os atores de acordo com as simpatias do público. No segundo dia há, por exemplo, sete batalhas seguido por sete ou pausas quebras, o que cria um ambiente muito popular ou diversão.

“...
Felipe II

A gloriosa Batista,
Isso aconteceu com nenhuma espada.

Osman

Eu sou um grande muçulmano turco Geral de opiniões.

Felipe II

Precursor pela Divina,
Você passar o coração.

Osman

¡Ay! Deus de Muhammad
Por necessidade agora eu.
para o (ah, o que) forças cristãs!
Eu nunca tinha visto o,
Vain eram minhas promessas,
A batalha foi perdida.
Ela havia sido armar estes
Meu exército que venceu?
tal maturidade
alguns, Eu não tinha notado,
Mas com tudo e avisá
Esta praça é defendido
A gloriosa Batista,
E em um outro castelo
Muhammad, Ele falhou,
Já perdemos, não há remédio.
Vamos jogar tem (uma) retiro,
E a maneira de retirar
É o que eu determino
Para os poucos soldados
Eu deixei, gravemente ferido,
Saia da batalha
Antes cativos nós
E se não, dão o let,
irmãos, e até.
¡Oh! já desfilando

Para nós conhecemos
Que este Deus dos cristãos
Hoje foi tão poderosa
Para destruir a nossa lei
À medida que testemunha
este Bautista, porque eu vejo
O que há (uma) soldados cristãos
Hoy.los tem favorecido,
E nós nos amar
Ele não tem sido capaz de libertar,
Então nenhum poder
Como ele ganhou-nos.
Os cristãos que adoram,
Embora as pessoas é trino,
Ele é o único que levantou o mesmo céu
Com o seu poder infinito.
E eu vi estas maravilhas
Hoje eu dou convencido.
Para sair do erro,
¡Oh! Grande Rei I beg,
Você me leva para o seu templo Ha (UMA) receber o batismo
Para depois desta vida
Reinante no céu empíreo
Na companhia dos anjos
E o santo divina.

Juan de Austria

vista, I despercebida Osmán,
Olhada lucida squad
Os cristãos que parecem
Um campo de esmeralda.
Ele implora por piedade.
Obter o mesmo, graça.
E não a lei de Maomé.
Exruna essa ilusão.
Porque se não mostrar-lhe um nobre.
0 você não escuta minhas palavras,
Bem, você não vai viver duas horas
Se a batalha começar.
Com esse olhar o que você diz:
Você dá ou eu quebro sua alma,
0 Eu tubo sua cabeça.
Daqueles ombros onde ele está,
E eu vou te levantar
Na ponta da minha espada.

Osman

O que é misericórdia?
Dime, Que graça é essa?
Eu não tenho medo do seu rigor
nem sua arrogância.
E então eu me aposentar
E deixar você então a praça
Vou apaziguar (Vou adiar.) hoje a pergunta.
Existe (Sim!) vejo você amanhã,
Que eu vou te responder.
Com as pontas da minha espada,
E então ele vai se vingar
Todo o meu esquadrão lúcido.
Fazer. (Tem) obedecer a deus
Da nação othomana.

Juan de Austria

¡Oh! bravo grande osman,
Manda tocar retirada,
Mas deixe estar no momento
E com uma marcha muito lúcida,
Que o desafio que você me faz,
Não vale nada para mim,
Bem, eu confiei Batista
E a Virgem Soberana,
Ser entregue
Com o batismo ea graça.

Osman

Fala para o exército turco.

Batalhões e esquadrões,
Echad para braços de ombro
E começar a avançar
A .marcha muito heróico
até presunçosamente
campos Um Arabiana (Arábia)
Onde é assinado
A lei grande maometano,
Para amanhã vontade
para se vingar feroz
Este cristão corajoso,
Seu rei e seu monarca,
E ter mergulhado
E entregá-lo aos meus plantas,
em seguida, I terá nenhum consolo
Para cantar alto vitórias.

Mouros e Cristãos em Peru

15. "A Ave Maria do Rosário de Bairro de Anduy, Huamantanga ", Canta, PERU.

Durante a nossa vida dedicada à investigação, Ele tem sido o objeto de nosso partido de mouros e cristãos no Peru.

Huamantanga, Shihual, Ave Maria do Rosário. o drama dia representado 7, 8 e 9 Outubro de cada ano ímpar, onde uma comédia que representa uma versão que combina próprios versos, com versos do Triunfo da Ave Maria, Um autor anônimo do Engenho do Tribunal e versos do romance Cercada é Santa Fe. Este trabalho é encenado em honra dos santos padroeiros de Huamantanga: Nossa Senhora do Rosário, São Francisco de Assis e São Miguel Arcanjo. Para três tardes de comédia que é encenado inteiramente com uso de cavalos, harpa orquestra andina e violino, banda orquestra moderna e um coro de mulheres voz aguda chamou os Pallas.

Vamos olhar alguns versos da obra:

"A Ave Maria do Rosário"

231 Christian cuja fantasia selvagem
Mais do que o valor da confiança
De rendido a Granada com teimosia
quando eu pego a lama

235 Da ponta da minha lança
Que hos enrugados foram os mais atrevidos
Que esperança mentirosa
Se em mim você só tem medo de derrotá-lo
Embora ele tenha força de seus principais

240 Se você confia neste nome vaidoso
Da mãe de Deus que eu adoro
seu bárbaro você é.
cego e tirano
O que tornou um traidor desajeitado infiel

245 Na mesquita em chamas
Christian minha lança é sempre vitoriosa
Em censura ao nome de maria
Todos no campo do desafio
Saia desse Conde

250 Que Laurels brilhe na frente dele.
Don Alonso de Aguilar Valiente
Se a honra te deixa doente

Coragem penhor-lo

255 Sai Garcilazo que no Leão
de esgriña

Um por um
Aguardo minha ousadia
Todos vocês juntos têm a morte

Preste atenção à sua infame covardia

260 Pois se é para morrer

Com peito forte
Você verá a Ave Maria se arrastando através de mim
Impedi-lo e tratá-lo desta maneira
Isso pelo que devo creditar

265 Vou colocá-lo no estoque do meu cavalo.

"O triunfo da Ave Maria"

Cristãos, cuja fantasia louca Mais do que coragem,
dá-lhe confiança,
Entregar-se a Granada com teimosia,
Quando você segura minha lança.

Que frenesi a ousadia propõe a você,
Esse mentiroso esperançoso encoraja,
Se em mim você só tem que ganhar
feroz
Diferente de seu poder, orbes inteiros
gostar

Se você confia neste nome vaidoso
Da Mãe de Deus a quem ela adora
Seu erro bárbaro, cego e tirano

Aquela mão infiel fixa, desajeitado e traiçoeiro
Na mesquita com coragem cristã
Minha lança dura, sempre vitorioso

Em reprovação do nome de Maria
Ele desafia a todos no campo
Saia do Conde de Cabra, sim para o seu
Frente
Laurels procurando; vem de Ureña
Ou don Alfonso de Aguilar, bravo
Se a honra o inflama e a coragem
peões;

Saída D. Juan Chacon; Fora
o Bravo

D. Manuel Ponce, do que o leão
desgraça,

Um por um, minha ousadia espera por você

O á todos juntos, se você tem medo
a morte;
Incentive sua covardia infame,
Para que você morra com um peito forte.

Veja a Ave Maria arrastada por mim,
Atrapalhe a batalha desta sorte,
E pelo que eu digo, credite
Vou colocá-lo no códon do meu cavalo

Em seguida, o famoso romance aparece quase inteiramente 1300 da Antologia de Agustín Duran, Cercada está Santa Fé22, circulando no século XVII, na hora da composição dessas peças. Este romance muito popular entre o povo de Granada começa descrevendo o bravo Moor Tarfe:

Romance é assim:

Então saia sob demanda
O bravo Moor Tarfe.
O arrojado mouro aceita
e armado com grande coragem,
Em um cavalo andaluz
Um forte escudo bastão
Com uma carta que diz:
"Sai o ousado infame";
E uma lança grossa empunha
Que ele herdou de seu pai.
O mouro era tão galante,
Que parte do coração
Onde o genil legal
Todas as suas águas se espalham;
E olhando para Santa Fe,
Quando alcancei suas paredes,

Levantando o visor

Desta sorte ele falou com arrogância

Há "El Ave María del Rosario" com o romance do verso 266, Como segue:

"Ave Maria del Rosario"

266 Qual será cavalheiro
Amante de visão a visão casualmente
Naquela última noite em Granada entrei

270 Com Indústrias interessantes
Bem como o poderoso lobo
Que seus cabelos grisalhos não param de dormir
Como os raios do sol
Que iluminam suas luzes iluminadoras

275 Aquele que você chama de polegar
Muito se vê daqueles polegares
Bem, como eles sabiam como consertar o pássaro
Eles são vistos nas cascas da vontade
Da amada mesquita

280 O famoso que eu te trago
Na arcion do meu cavalo não foi uma ação tão arrogante
Isso o torna feliz em corrigir Em praças, ruas e níveis

285 Os infames são oito covardes
Bem, o que granada era
Granada, esse fato sabe,
Que o fato o recebe por agrário
E ele tem isso de ultraje
E eu venho contar a todos

290 com sete idiomas grátis
Razões pelas quais todos se cansam

“Romance Cercada está Santa Fé”

O que será esse cavalheiro,
Vista do arnês, ou luva,

Naquela noite passada ele entrou em Granada
Com indústrias intratáveis
Como um lobo cauteloso
Isso deixa os cachorros dormirem
Como os raios do sol
Quando brilha vigilante?
Aquele que você chama de polegar
Muito se deve a seus polegares
Bem com eles ele poderia consertar,
nas conchas de arambre
da mesquita dourada,
O pergaminho que traz
A cauda do meu cavalo!
Não foi uma ação tão arrogante,
Do que um cauteloso e aleve
Fixado em praças e ruas
libelos infamatorios;
Mais é feito de covardes
Mas seja o que for

Por reclamação ele recebe
E ele tem isso de ultraje,
E eu venho te contar tudo
Neste idioma livre
Razões que mordem a todos
Lesões que cansam a todos:
Eu desafio todos vocês e