La légende de Saint George I. Réservation


Ricardo Diaz de Rabago Verdeguer

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PROLÉGOMER
Je crois que le moment est venu où un compte rendu écrit reste dans notre programme-livre des festivités de San Jorge «la Leyenda».. Oui, la légende de Saint George, le dragon, La femme de chambre…

Pendant de nombreuses années, il a été une source de mépris, sous-évaluation, quand pas un sourire ironique subtil, tout sur le dragon, la légende, même la figure de Saint George lui-même (quand est le saint le plus universel). Et cette réalité est le résultat d'un long processus historique qui remonte à l'Antiquité.. "Déjà le Concile de Nicée (325) inclus l'histoire de Saint-Georges dans les œuvres apocryphes, parce que les histoires qui ont circulé sur son martyre étaient multiples et bien différentes ". Il ne doute pas de son existence historique, mais des ouvrages apocryphes dans lesquels il est écrit sur lui. Le même Santiago de la Vorágine (1230-1292), en est très conscient lors de la collecte des histoires
et légendes dans son œuvre The Golden Legend.

Tout ce champ de "soupçons" augmente au début du Moyen Âge, avec l'arrivée de la Renaissance et plus encore quand on entre pleinement dans le rationalisme, dans l'encyclopédisme, au siècle des lumières, avec l'arrivée de la "science moderne", scientisme, l'ère technologique, etc.. Tout un ensemble de réalités qui le rendent non seulement mis à l'écart, mais insulté la figure de Saint George.

Le moment est venu pour ce qui restait dans la poitrine de le sortir à nouveau, dépoussiérer, le sauver de l'oubli et le valoriser dans sa juste mesure. Tâche qui jusqu'à présent a été très difficile pendant des années. Mais aujourd'hui nous avons les moyens d'étudier, sérieux et rigoureux, pour entreprendre ce travail. Au cours des dernières décennies, l'archéologie a apporté des éléments décisifs. Aujourd'hui, de nombreuses études critiques sont menées dans ce domaine, qui nous fournissent la lumière et les critères des époques révolues et valorisent et comprennent des formes et des manières qui nous sont étranges aujourd'hui, quand tu n'es pas ignorant.

Au jour d'aujourd'hui, Après les études critiques et scientifiques menées, la réalité de cette époque ne peut être affrontée, extrapoler les données, quel que soit votre milieu culturel, et les implanter dans notre temps. Si cela est fait, le résultat est soit une réalité inacceptable aujourd'hui, soit une lecture inadéquate.. L'approche doit être sérieuse et rigoureuse. Et aujourd'hui, nous avons déjà des données, qui a évalué, peut donner un résultat très positif.

LA LÉGENDE"

La première réalité à clarifier est le sens, dans ce champ, du terme "légende". Non, n'équivaut pas à une fable, récit, fantaisie, fiction… La légende vient étymologiquement du verbe latin lego (loi, légere, lois, lis), lis. Et en concret neutre du pluriel, périphérique passif: Légende (auquel le mot "choses" doit être ajouté). Ainsi le concept littéral de légende, (Légende) voici: Choses à lire.

Et "doit lire le dragon", apparaissant dans des cultures plus anciennes (Assyrie, mésopotamien, égyptien, dans la Bible - Genèse, Jonas, Apocalypse- ), "La femme de chambre", "le chevalier", "Lance", "l'épée", "le bouclier", "le casque", "Le casque", "Cheveux longs" ... Toute une série de symboles qui nous parlent, qu'ils nous communiquent. Réalité que dans la société moderne est encore préservée dans l'héraldique, boucliers, banderas.

Et c'est ainsi. Parce que comment le mal est-il peint ou sculpté, La vertu, la valeur, honnêteté, la fe?. Et plus encore quand il est destiné à avoir une valeur universelle et non dans un fait spécifique, personne ou communauté. C'est le moyen idéal pour savoir lire correctement la légende. La légende a un but très précis: Transmettre des valeurs.

NOUS, à Banyeres, San Jorge est venu chez nous (dans les peintures, sculptures) De deux façons: Le Saint George, avec l'épée, le soldat romain décapité (entre autres «Sant Jordi el Vellet», celui peint dans le vestiaire, San Jorge par notre artiste local Juan Domenech ...) et celui avec la légende (celui avec l'autel de Saint George, celui avec l'ermitage, gravures ...).

Et nous allons nous concentrer sur le plus universel, celui avec la légende. Et nous ferons, choisir, parmi les nombreuses légendes anciennes, celui qui nous est parvenu par Santiago de la Vorágine, dans son œuvre "The Golden Legend, la légende dorée ".

Pour bien comprendre le cadre historique et conceptuel, nous devons encadrer la légende dans le «lieu» qu'American Castro a appelé «la mythologie hagiographique» de la péninsule.. Les contemporains de la légende dorée sont les longs poèmes de cuaderna via del mester de clerecía et les romans populaires qui racontent la vie des saints. Les hagiographies poétiques de Gonzalo de Berceo appartiennent à ce genre.. Sans aucun doute, les lecteurs de la Légende dorée étaient habitués aux œuvres de ce genre.

L'AUTEUR ET SON TRAVAIL

L'auteur de la légende dorée était Jacobo da Varazze ou Jacobo della Vorágine (Santiago de la Vorágin, né autour 1230. Entré l'ordre dominicain, dans lequel il était "maître de l'ordre". en 1292 il a été nommé évêque de Gênes. Il est mort en 1298. Il a été béatifié cinq siècles plus tard par Pie VII.

L'auteur a écrit la légende dorée de plus de 130 Sources, y compris les patrologies grecques et latines (œuvre monumentale) basique et fondamental; Ouvrages encyclopédiques tels que les Etymologies de S. Isidoro de Sevilla… Il a travaillé sur le chantier pendant 30 ans.

L'importance et l'influence de ce travail étaient immenses. Après la Bible, c'était le livre le plus populaire et le plus lu au Moyen Âge. Le public européen a accueilli la pièce avec enthousiasme. Reproduit dans de nombreux manuscrits diffusés au cours des deux premiers siècles de main en main. Tout au long de ces deux cents ans, les copistes n'ont pas pu suivre la demande. Plus d'un millier de manuscrits de l'œuvre ont survécu à ce jour et après l'invention de l'imprimerie, des centaines d'éditions ont été publiées, à la fois des langues latines et européennes originales.

DOCTEUR GRAESSE

Il est l'un des grands critiques et érudits de la Légende d'Or et auteur de la version critique latine de l'œuvre. Il dit lui-même:

«Parmi les auteurs les plus remarquables du Moyen Âge pour la renommée et le prestige que leurs écrits leur ont donné, aucun n'a atteint une telle renommée que Santiago de la Vorágine, qui a récolté pendant plus de trois siècles des éloges bien supérieurs à ceux que quiconque a écrit sur ce sujet a jamais obtenu ".

«Il est vrai qu'à partir du XVe siècle, car peu de critiques l'appelaient naïf et excessivement crédule, son nom a commencé à perdre en popularité et à être méprisé au point d'être oublié; mais il n'en est pas moins vrai qu'en cette époque qui est la nôtre il y a une réaction; En effet, nombreux sont ceux qui commencent à réaliser facilement le grand nombre de fables chrétiennes et de conseils rassemblés dans son livre., si vous savez en faire bon usage, ils sont très utiles pour interpréter correctement une multitude de passages très sombres d'oeuvres et de poètes médiévaux ".

"Le fait que notre Santiago recueille dans sa compilation, publicité, de nombreuses bandes dessinées plus ou moins fantastiques ne signifient pas, bien au contraire, qu'il les considère comme vraies ou qu'il veut que nous les acceptions comme telles. Si nous nous en tenons à ses paroles, nous avertirons, non seulement qu'il se réfère simplement à des épisodes, comme ils ont été enregistrés dans les comptes anciens, mais aussi le peu ou pas de crédibilité que certains d’entre eux méritent ".

LA LÉGENDE ET L'ART

Et sans ajouter plus de données pour nous aider à nous présenter pleinement, et correctement, dans le texte de la légende de Saint George, Je n'ajouterais que la réponse à une question: Quel est le motif, ou la cause, pourquoi l'image de Saint George dans la légende, dépasse massivement, sous mille formes et formes, à la réalité de l'histoire de son martyre, quand c'est justement le mégalomartyr chrétien?

La réponse se trouve dans Art et Artistes. Un soldat romain, cristiano, devant un tribunal romain qui le juge et le condamne, un martyr qui meurt décapité a des éléments artistiques très limités. Une legende, un cavalier, Un dragon, un château, un lac etc. ont une richesse d'éléments pour l'artiste. Les grands artistes, parmi eux, le Gioto et ses successeurs en sont un bon exemple. La légende dorée, et dans ce cas précis Saint George, le dragon et la jeune fille, est une source abondante de création artistique. Les positions pour peindre ou sculpter une majorité choisissent la légende. Le cas de la sculpture de Saint George de Donatello, debout, avec bouclier et épée appuyés sur le sol, avec une onction et une sérénité religieuse qui impressionnent, et qui nous parlent de la grandeur-simplicité d'un saint, qui nous invite à pénétrer à l'intérieur, et ça ne reste pas dans l'anecdote, c'est une autre question, très difficile à capturer.

Ces prénotands valent donc la peine de nous introduire pleinement dans le "texte critique" de la légende de Saint Georges.

“Vitol al Patró Sant Jordi!»

Illustration:
Gravure extraite du manuscrit Golden Legend.