José Blanes Peinado
Le origini della tuta festero si trovano in quei rudimentali parti del diciannovesimo secolo che appaiono per la prima volta i mori e cristiani, il maggior numero di testimonianze come ci sono nelle più diverse popolazioni che sostengono il nostro partito. In quei momenti iniziali della necessità del partito per una divisa emerge che, ovviamente, Ha un forte carattere militare. Non dimenticare che il partito, almeno nella nostra zona, nati dalla vecchia milizia e quando si parla di "soldati" dobbiamo fare riferimento, in linea di principio, il gruppo di cittadini che formava una specie di milizia in ciascuna delle città del XV secolo, che era quello che allora si chiamava milizie urbane o del Consiglio. Dal XVI secolo questa milizia ha cominciato a partecipare ai festeggiamenti, cioè, in processione del rispettivo santo patrono di ogni villaggio sparando loro moschetti, proprio come se si trattasse di un elemento nel quadro della celebrazione popolare che la gente dedicate al rispettivo datore di lavoro o committente. Testimonianze dei soldati ci sono molti nel corso dei secoli XVI, XVII e XVIII. Appare nel XVI secolo Alardo (la fanfara) di moschetteria a Caudete, Orihuela, Alcoy, Villena, eccetera. Nel XVII secolo, sono queste manifestazioni di moschetteria noti in molte popolazioni del nostro ambiente, Alcoy e dei suoi partecipanti appaiono già differenziate in due campi. Nel XVIII secolo i soldati appare come tale in Sax, Petrel, Onil, ci, Cocentaina, Monforte del Cid, Bocairent, Elda e Yecla, e probabilmente già hanno sparato polvere da sparo ai festeggiamenti in onore del patrono o patrona rispettivo. E 'in questo secolo scorso, quando riceve il nome di "soldatesca".
E 'importante notare che, apparentemente, facchini o soldati in queste milizie erano vestiti "vecchio spagnolo", come dicono alcuni storici, cioè, costumi del XVI secolo (costume antico dei cristiani Villena, o Elda, terzi Petrer delle Fiandre ...). tuttavia, i soldati metà del XVIII secolo imitato reale milizie e le loro uniformi erano Granatieri dell'esercito spagnolo in quel momento. infine, nel XIX secolo, adottare vestito da sera con calzoni al ginocchio Labrador, Levita e bicornio, come si può vedere ancora, con piccole modifiche, a comparsa Christian Sax, Vecchio Caudete o moschettieri della Festa di Yecla.
Così descrive Emilio Castelar, illustre figlio di Elda dove ha vissuto i primi anni della sua infanzia, nel suo lavoro pubblicato nel 1879, "Recuerdos de Elda o la festa del mio popolo" abito dei cristiani, alla maniera della vecchia soldiery, dei mori e cristiani che aveva visto nella sua infanzia sicuramente Elda:
…La nostra gente utilizzati per vestire, non come i Cavalieri del Vega, le cui statue vedono le volte della cattedrale di Toledo, ma come gli ultimi dandy secolo: miei connazionali, come i pittori del Rinascimento, poco riparazione qualsiasi anacronismo. niente di broccato, maglia, quota, di pacete; indietro, calzoni al ginocchio,
scarpa fibbie argentato, calze di seta, vecchio casacón, cappello a punta ... (1)
Nel XIX secolo questa milizia o milizia locale che riteniamo sta portando ai mori e cristiani, con la sua evoluzione in due campi e tenendo le ambasciate ei parlamenti. Forse questa evoluzione inizia nei secoli precedenti, perché molte volte alle feste che partecipano alle commedie soldiery quali "Mori e Cristiani" che dovrebbero influenzare la creazione del partito rappresentato. anche, e questo è la mia teoria, Deve aver influenzato l'emergere del Romanticismo come un modo di vita che è stato ispirato da tutti l'esotico e medievale. È interessante notare che in questo secolo compaiono sugli atti festa di chiara connotazione militare, come Diana e Retreta, che continuerà ad esistere nel programma ufficiale degli eventi fino ad oggi. Dice José Luis Mansanet, circa l'origine del nostro partito, che
"Quando i membri della milizia moresca e gli altri si vestono a Christian, simbolicamente, per la funzione commemorativa dell'opposizione secoli musulmani nel lotto Ispanica di culture cristiane e, Viene generato partito, e festero suit ". (2)
Il senso romantico popolare è quello che ha fatto la separazione tra sé e soldati vestiti in stile moresco, nato con essa i mori e cristiani in memoria del passato storico, di quelle guerre di Reconquista che la gente ha visto con i propri occhi e caricato con una certa ingenuità. Esso non è conforme con qualsiasi logica e rigore storico e formazioni militari ben vestite o compagnie che sono stati creati con una fantasia piena non senza che la moda romantica prevalente, e il suo amore per tutte le cose esotico e orientale. Così emergere comparsas o più differenti gruppi festeros con nomi e costumi più esotici e fantastici, che non aveva nulla a che fare-da un modo storico e studioso di certo- con le formazioni che volevano rappresentare il medioevo, cioè, oltre a realtà storica. L'ispirazione di chi crea queste formazioni viene dalla realtà sociale di ogni momento in base a diversi aspetti: si limita regionale (andalusi, Contrabandistas comunemente noti, Navarros, Aragonesi, catalano, Vizcaínos, eccetera.), un'altra addebitato un più elevato valore storico (Guzmanes, Cides Mozárabes, anche i Romani, salvando il suo aspetto anacronistico, eccetera.), Un altro valore è puramente politico (garibaldinos, Somatenes, zuavo, eccetera.). A cui si aggiungono diversi aspetti esotici o semplici costumbristas (pirati, marinai, Labrador, studenti, eccetera.). Tutte queste formazioni che compongono la parte cristiana di quelle vacanze XIX, a seconda delle circostanze di ciascuna popolazione, Loro avevano più a che fare con il sentimento popolare dei loro creatori e la sete di avventura mai soddisfatto, che i veri guerrieri medievali, anche erano vestiti in giacca e cravatta possiedono milizie dei secoli XVI e XVII.
i Mori, in cambio, Era un purista, per così dire- perché indossavano abiti chiamate "turca" con pantaloni e abiti larghi lunga più in linea con il mondo orientale che ha voluto rappresentare, anche se sempre si è visto dal punto di vista fantasia carico delle persone comuni che vedono le cose con gli occhi del cuore e del sentimento.
Così guardato descrizione dettagliata del lavoro di cui sopra Don Emilio Castelar come che indossavano i Mori e Cristiani Mori previsti da lui nella sua prima infanzia del XIX secolo nel suo villaggio:
"E io dico nulla dei mori e cristiani. L'illusione era completa. The Corner pubblicano, il quartiere prudish, il vecchio cristiano senza un nonno che puzzava un eretico, Amen Sexton, parecíannos Muza o Tarik, Sultans grande seraglio, in grado di testare il Torrezno e respirare il vino e con indosso i pantaloni alla zuava di seta gialla, strisce multicolore, giacche di paillettes ricamate, turbanti garza riempita con fanfara, le pantofole in pelle di marocchino tunisino… (3)
Continua a dire Mansanet, su quei primi costumi troupes, che ...
"Quella semplicità è anche la grandezza del partito, perché ciò che è la prova chiaramente che questi abiti e denominazioni che sembrano anacronistici -per un gruppo di rappresentazione storica- Non sono venuto con la motivazione o il desiderio carnevalesco, ma come uno sforzo di base per contrastare la lotta di due culture, senza alcuna peggiorativa, E se c'era è scomparso nel corso del tempo ". (4)
costumi ufficiali delle diverse compagnie che appaiono nel panorama dei mori e cristiani in molti villaggi in cui si svolge questo festival, soprattutto nel nostro ambiente gran parte della provincia di Alicante, la popolazione del sud di Valencia e Albacete Caudete, Hanno consolidato per tutto il XIX e XX precoce. Il costume di festa diventa nostri popoli l'elemento indispensabile che partecipano al partito di festa, che dalla sua comparsa è identificato, la tua azienda o la riga tra il resto delle formazioni festeras ed è orgogliosa di tutti gli atti, alla maniera di un abito da monaco, alcuni hanno detto, mi sembra un po 'esagerato, ma dimostra l'usura importanza e la sensazione coinvolto quel vestito che rappresenta la vostra formazione festera e di essere ereditato dai genitori ai figli come un vero e proprio tesoro. Festero per tante persone che hanno quella tradizione di mori e cristiani, indossare il costume del vostro troupe o Fila, come eredità dei loro anziani, Si tratta di un vero e proprio orgoglio e uno spreco di sentimenti che uniscono legami familiari con la sensazione partecipante di un villaggio, un partito che non fa altro che esaltare le sue radici storiche e culturali.
Festero è importante considerare la tuta come uno degli elementi essenziali della struttura festera e la cui dignità va di pari passo con la dignità del partito stesso. Basti dire la sua evoluzione, come
"classi colte" Quando, dice Mansanet, "Loro stanno unendo il partito, a partire dalla metà del XIX secolo, come le popolazioni più antiche, l'acculturazione del partito che si è riflesso in una maggiore accuratezza storica si verifica, entrambi i nomi dei gruppi e dei loro costumi " (5).
In particolare Alcoy, e altre popolazioni tradizionali del partito, si finisce con tanti componenti fantasie e comparsas vengono creati con una maggiore accuratezza storica. esistono ancora anacronismi, abbiamo raggiunto oggi, ma sono i meno e sono tollerati dalla sua grande popolare.
D'altra parte l'uso fatto del seme festero è un'altra cosa da considerare. E 'stato detto più volte che le festero "veste", e "non mascherata". E questo segna chiaramente la distinzione tra mori e cristiani Festival e Carnevale e, naturalmente, Avete bisogno di ulteriori spiegazioni. Tuttavia il partito nella sua evoluzione può diventare un vero e proprio Carnavalada se uniformità nell'uso dei festero seme non è rispettato, Continuiamo a dire che Mansanet
... "la tuta deve essere univoco all'interno di ogni comparsa ... ma non solo in atti ufficiali, ma anche al di fuori di loro, sulla strada, anche quando ragioni clima estivo o il comfort, consigliare trasportare attrezzature più leggero, riservando il più lussuoso per atti ufficiali. " (6).
Sviluppando questo, non crediamo che possa essere vero che festeros rinunciare qualche vestito abiti a volontà, né di cambiare la loro calzature a sua discrezione, o mescolare indumenti o per l'uso quotidiano, potremmo dire semplicemente ludico, con abbigliamento festivo. In alcuni casi, e secondo le idiosincrasie di ciascuna popolazione, è possibile utilizzare un abito più semplice, "Walk" potremmo dire, ma questo deve essere uguale per tutti festeros stesso Comparsa. Altrimenti cadrebbe nell'anarchia o disturbo che non beneficia del partito e può cadere nella Carnavalada.
D'altronde, è altrettanto grave festero spargere il seme una volta finito la cerimonia ufficiale, che si verifica relativamente frequente, come dare "tono e il dominio" una popolazione alle feste è quello di vedere il loro vagare di festa per le strade e le piazze che indossano correttamente la tuta festero. Se non è così, possiamo pensare che agendo in questo modo è un semplice "fantoccio" in uno spettacolo e non un incontro festoso un rituale nella tua città.
Nel corso degli anni le vesti ufficiali di ogni comparsa sono stati rivestiti, e in molti casi sostituito, da speciali di festa costumi di fantasia e la speranza che le parti sono sempre più di lusso, Essi hanno proliferato nel partito e hanno dato dubbio -Che- più brillantezza e una varietà di precedentemente mancanti. abbiamo: costumi speciali Capitanías, alferecías, banderas, eccetera. come iniziatori di questa usanza di mostrare abiti neri, schiavi, speciale di tutti i tipi. D'altronde, Questa usanza si è diffusa in altre città che non avevano sfarzo di capitanato, ma ha voluto dare risalto alla festa con spettacolare esposizione di costumi che, in alcuni casi, tute possiedono oneri Captain, Ensign Abanderado, eccetera. tuttavia, in questo aspetto dei costumi speciali riteniamo che non tutto è per diverse ragioni:
-Perché non sempre si adattano le idiosincrasie troupe costume in questione, anche in termini di colore caratteristico del funzionario indumenti. Questa proliferazione e costoso in molti casi provoca la festero impegnata nel noleggio costumi in altre popolazioni, così per la maggior parte di questi costumi da quello che fanno è trasferire il significato e idiosincrasie delle truppe da soggetti esterni, che non sono sempre adeguate alla comparsa proprio o caratteristica della popolazione in questione.
-Perché hanno proliferato in modo indiscriminato che causano nella maggior parte compagnie particolare Mori o cristiani stessi, ma anche in altre compagnie- passare a portare unica e caratteristica di queste formazioni tuta ufficiale.
-Perché in molti casi, l'estetica di questi abiti lascia molto a desiderare. Resta inteso che la troupe ha varietà, ma penso che non dovrebbe mai essere a scapito di noleggiare costumi di età e sono stati visti in decine di villaggi che hanno tenuto le parti prima.
-perché, anche, la fantasia dei progettisti di queste tute speciali trabocca con relativa frequenza notevolmente e creare alcuni abiti che a volte è difficile sapere se realmente sono o mori e cristiani, anche, comparsas come pirati, contrabbando e altri simili.
Tutto questo non pensava che dà dignità la festa a tutti, dal momento che l'identità ad una varietà sacrifici che spesso cade nella volgarità e anche, quando in realtà un esteticamente notevole squadrone viene in mezzo questi abiti agitazione di tutti i tipi o condizione, Egli non si distinguono come dovrebbe per il suo vero lusso e design. Con i costumi in affitto Festival trapiantato da un luogo ad un altro in modo indiscriminato. Questo può accadere in parti prive di loro troupes ufficiali vestito raggiungere stimolare le loro festeros invece di diventare un abito adeguato, affittare uno ogni anno e, con ciò, Scompare la dignità che ci dà la permanenza e la continuità del festero tuta. Questo grande impianto per l'acquisto di costumi incoraggia, senza alcun dubbio, la realizzazione di "semplici" sfilate, senza che vi sia una struttura di base minima del partito e, pertanto, Si va in Festival discredito. Come abbiamo notato prima, tutto questo può anche essere raggiunto molto più vicino al "vestito" al "condimento".
Dobbiamo continuare a discutere l'uso del vestito ufficiale è fatta da festaioli in atti che non sono sfilate, ma sono parte del programma ufficiale degli eventi. Accade che anche molti festaioli non si vestono decentemente il suo abito, quella tuta che li identifica come membri della sua troupe, che, a volte, che hanno ereditato dai loro genitori e che dissacrare il loro utilizzo metà con t, caps, scarpe e altri indumenti non coerenti con la tuta orgoglioso di dire Abbigliamento.
Tutto questo serve solo a screditare il fantoccio in questione e, perché, la festa. In relazione ad altri soggetti, quando una Faller o Faller, per esempio, Portano i loro costumi caratteristici, nessun camicie o scarpe o qualsiasi cosa mettere; la stessa di quando una sfilata di carnevale maschera che si rispetti tutto ciò che crea fattibile con questo partito, Non si può pensare di indossare vestiti che sono in contrasto con quel vestito. in cambio, festeros Mori e Cristiani, per motivi di convenienza destinato frainteso, t collocato, cappelli e altri indumenti che deturpano il nostro vestito truppe dovrebbe essere, prima di tutto, la fedele espressione della nostra atmosfera di festa.
Per quanto riguarda il funzionario si addice, dobbiamo insistere che accade molto più frequentemente di quanto sarebbe usuale in molte delle nostre città festeras i gruppi che compongono la sua celebrazione di mori e cristiani non hanno una speciale tuta specifico e, in seguito, atti diversi da quelli degli ingressi o sfilate in cui appaiono spettacolari tute speciali, di proprietà o in locazione, i loro vestiti sono molto poveri: chilabas delle forme più svariate, con le scarpe o scarpe da ginnastica come, anche, con jeans o pantaloncini e magliette. Questo rivendico qui è la mia invenzione che, quello che ho visto con i miei occhi in importanti popolazioni del nostro ambiente, alcuni possibilmente con alcuni titoli di interesse. E 'veramente straziante per festero che vive e sente la festa con l'intensità che rendono la maggior parte di loro in diverse popolazioni di vedere in un atto così solenne, nucleo tradizionale del nostro trilogia festera, come è l'Alardo di musketry, tiratori come abiti Guise: chilabas che rivelano il cowboy di seguito, scarpe da ginnastica, eccetera. E questo accade di solito più di quanto pensiamo la maggior parte di quelle popolazioni festeros cura questi dettagli, non è semplice disciplina, ma perché siamo orgogliosi di indossare la nostra tuta ufficiale, che hanno forse il nostro più grande Dress, qualunque sia la vistosidad, cosmetico o costume operato Moor o cristiano, Pirata o Smuggler, labrador o studente.
Dobbiamo anche aggiungere un'altra circostanza che sta rompendo nel nostro panorama di festa in certe popolazioni: il partito visto come semplici marche commerciali, a volte, -forse più del necessario- al fine di vendere di più e illudere molti dei "festivo"- negozi Bouquet e dei vestiti nuovi progettisti dei gruppi che non si adattano il vestito per quanto riguarda ufficiale per possibili piacere per gli occhi o inventare il comfort. Questo rende i costumi ufficiali deformi lontano dalla sua forma originale e l'aspetto normativo, o, altri costumi ispirati l'abbigliamento ufficiale, ma non hanno nulla a che fare con esso, e anche loro esposte nelle vetrine di questi negozi. in seguito, c'è sempre chi è sedotto e, con ciò, proliferazione abiti alternativi veramente ufficiale è evidente in alcune delle nostre parti e si ritrae l'uniformità garantita in conformità del regolamento di ogni comparsa.
Anche se ci sono stati più di 30 anni del Secondo Congresso della Mori e Cristiani Festival che si tiene nel corso dell'anno 1985 nella città di Ontinyent, è necessario giungere a conclusioni che non hanno adottato rileggere i loro atti (7) e anche la mano di Jose Luis Mansanet (8). Alcune delle questioni sollevate si sono riflessi in conclusioni a seguito delle presentazioni, le comunicazioni e le discussioni che si sono svolte lì. questi risultati, anche se ci sono vincolanti, e, pertanto, non sono vincolanti per le popolazioni festeras utilizzando il nome comune di "Mori e Cristiani" sono state frequentare o no, Essi sono il risultato di un sentimento diffuso tra di loro e, pertanto, Essi devono avere un carattere piuttosto guida o raccomandazioni da seguire.
Il Secondo Congresso, nella conclusione 17 °, dado:
"La difesa ufficiale festero vestito, caratteristica di ciascun comparsa, fila, Kabila, eccetera. che stabilisce i criteri di prestazione, fatta salva la partecipazione di squadre speciali, consentire preservare, e stanno identificando la personalità dello stesso " (7).
Ma di fronte al Congresso Villena 1974 stabilito, forse in maniera meno rigida, 11 nella conclusione:
"L'abbigliamento ufficiale di ogni comparsa deve sempre apparire al posto di onore e di carattere preponderante, anche quando appaiono su di loro (in comparsas) una o più squadre speciali " (9).
Nelle discussioni del Congresso II sostenuto che piuttosto che cercare di "difendere la festero vestito", forse sarebbe diritto di regolamentare l'uso. pertanto, il termine "estremo" che appare in questi dibattiti è stato forse più forti termini utilizzati nella.
Tuttavia la loro superficie in diversi dibattiti che sono questioni di merito di cui parleremo:
1ª. Sulla tuta ufficiale: Ogni compagnia deve avere un corrispondente abito formale e, pertanto, Non è concepito in alcun modo una parte che chiede di essere chiamato "Mori e Cristiani", hanno comparsas, che mantenendo lo stesso nome , cambio di costume ogni anno o di locazione è ancora peggio. che, si è detto, è il più vicino a quello comparsa è una sorta di "scherzo" e la sua performance di un carnevale.
È istruttivo quanto deputato Miguel Martínez ha dichiarato Sempere:
... può essere un romanzo popolazione alle feste di noleggiare o chiedere i costumi primo anno in prestito qua e là, ma una volta stabilito il partito deve sempre andare di pari passo le tute ufficiali ".
2ª. Su tute speciali si dovrebbe comprendere che una cosa è il tute speciali che sono fatti per essere indossati da oneri festaioli, capitani, Alféreces, alfieri, eccetera. cui la moda è iniziato nel nostro Festival all'inizio del XX secolo (dal momento che in precedenza hanno usato il funzionario si è vestito con una fascia sul petto), e un'altra sono le squadre con tute speciali su cui avrebbe sollevato alcune domande. per esempio, Si può avere loro tutti i gruppi del partito o meno? Quante squadre speciali sarebbe opportuno disporre di ogni comparsa? Sono questi costumi una volta finito "ingressi", Possono continuare a vestirsi da loro? E per quanto riguarda le donne abiti?
Quello che si può vedere è la loro proliferazione senza un certo grado in molte delle nostre popolazioni festeras, rendendo spesso non identificati come tali compagnie.
Certo, la squadra speciale, chiaramente, monotonia rimuove la sfilata e aggiunge anche interesse per lui di nuovo quando proprie creazioni sono attesi non sono ancora visibili; niente squadre speciali sono affittati come suggerito allora
Manuel Tejada Cavaliere in Congresso, dicendo che quei costumi speciali diventano itinerante,
" ... i signori premiere che più di festeros sembra essere diventata una società commerciale dedicata al noleggio del costume di città in città, e se uno è dedicato a tairs, vede ovunque ".
D'altra parte l'inserimento delle donne alla festa rende molte persone hanno creato le proprie vesti ufficiali ha adottato le caratteristiche femminili. Il pericolo è la stessa che per abiti da uomo: quando non ci sono i costumi ufficiali, generalmente hanno usato speciali affittati.
Jose Olanda, presidente del Congresso II, ha detto poi:
"E 'colpa nostra, non solo chi affitta costumi, ma che noi li affittare. Quello che vi consiglio è che erano di evitare il più, in quanto è dannoso per la personalità della festa di ogni luogo ".
ultimo, Questo Congresso II nelle sue conclusioni dice questi punti 17: un) festero caratteristica difesa tuta ufficiale di ogni comparsa; B) identifica la tuta ufficiale della personalità dei gruppi, y c) che criteri di efficienza sono stabiliti per la partecipazione di squadre speciali (7).
CONCLUSIONI DELLA CONFERENZA:
1.- Le associazioni festeras che le diverse popolazioni nei loro rispettivi regolamenti indicano la necessità per il gruppo festeros oi gruppi che compongono hanno un abito formale unica e caratteristica le idiosincrasie di ciascuna, si può guardare a tutti gli eventi, non solo in parate o ingressi ma anche altri atti che compongono il programma di eventi: guerriglieri e ambasciate, obiettivi, pasacalles, processioni, eccetera.
2.- Le vesti ufficiali dei gruppi di vestire con maggiore dignità, date le sue origini e le idiosincrasie, e non sono afeados mediante l'uso di abbigliamento che non ha nulla a che fare con l'abbigliamento festivo, i cappelli esterni, t, pantofole, eccetera. almeno nella sua partecipazione agli eventi ufficiali del Festival.
3.- Che i falsi divise ufficiali non consentono alcune aziende e designer hanno lo scopo di nascosto bene festoso di comodità o di vistosidad frainteso.
4.- Costumi che più si adattano chiamati squadre speciali come possibile l'idiosincrasia caratteristica della sfilata e il partito in generale.
5.- La proliferazione di costumi speciali non spodestare l'uso di abbigliamento ufficiale presso gli ingressi principali o parate ogni popolazione e che siano prese le misure necessarie in modo che questi ufficiali costumi hanno una maggiore rappresentanza nel ordine di marcia delle principali sfilate partito e, così, in grado di identificare pienamente la troupe partecipa alla sfilata.
6.- Anche essere monitorati per i costumi delle posizioni ufficiali delle popolazioni: capitani, Alféreces, si contrassegnati, ambasciatori, eccetera. non discostarsi dal significato che ha il nostro partito. Fantasia e originalità non devono essere in contrasto con l'immagine richiesta dai Mori e Cristiani.
NOTE FOOTER:
(1) e (3) Emilio Castelar e Ripoll: "Memorie di Elda o parti del mio popolo" 1879. José Ramón Valero Escandell: "La parola di Castelar". Comune di Elda, 1984.
(2), (4), (5) e (6) José Luis Ribes Mansanet: "Sull'origine di abbigliamento festivo". Rivista Mori e Cristiani. sassofono, 1992. E "La responsabilità di abbigliamento festivo". Rivista Mori e Cristiani, mutxamel, 1989.
(7) Atti del II Congresso del Mori e Cristiani Festival. Ontinyent settembre 1985.
(8) José Luis Ribes Mansanet: "Il Secondo Congresso e abbigliamento festivo". 1995.
(9) Atti del Primo Congresso dei mori e cristiani. Villena, settembre 1974.
RIFERIMENTI:
-Atti del Primo Congresso dei mori e cristiani. Villena, settembre 1974.
-Atti del II Congresso del Mori e Cristiani Festival. Ontinyent, settembre 1985.
-Blanes Peinado, José: I Mori e Cristiani a Elda. Consiglio Centrale del comparsas. cucina, marzo 2010.
-Castelar e Ripoll, Emilio: ricordi Elda delle vacanze o il mio pueblo.1879. José Ramón Valero Escandell: La parola di Castelar. Comune di Elda. 1984.
-González Hernández, Miguel Angel: I mori e cristiani. inizio (Siglos XIII-XVIII). Comune di Monforte del Cid e del Consiglio Provinciale di Alicante. 1996.
-González Hernández, Miguel Angel: I mori e cristiani. evoluzione (XIX-XX secolo). Comune di Monforte del Cid e del Consiglio Provinciale di Alicante. 1997.
-Mansanet Ribes, José Luis: tuta di responsabilità Festero. Rivista Mori e Cristiani. mutxamel, 1989.
-Mansanet Ribes, José Luis: Sull'origine della tuta festero. Rivista Mori e Cristiani. sassofono, 1992.
-Mansanet Ribes, José Luis: Il Secondo Congresso e festero vestito. 1995.
-Navarro Pastor, Alberto: parti Elda. 2002.
