Berbegal francese romano – Pres. Dall'Ass. Culturale del Trattato di Almisrà
INTORNO ALLA SERRA DE MARIOLA CULLA DEL FESTIVAL VALENCIANO DEI MORI E DEI CRISTIANI
I villaggi intorno alla mitica Serra de Mariola sono senza dubbio la culla del Festival dei Mori e dei Cristiani con il concetto che intendiamo in queste regioni valenciane. In questi paesi le celebrazioni festive a cui ci riferiamo hanno più di cent'anni. Alcoi come la città più grande e capitale della regione, per il suo potenziale industriale ed economico dall’inizio del XIX secolo, il Festival diventa uno spettacolo di strada di grande splendore e così si configura fin dall'ultima parte dello stesso secolo.
La struttura organizzativa, i diversi apporti artistici e culturali contribuiscono in larga misura a far sì che il festival alcoiano abbia una grande proiezione a tutti i livelli e in larga misura stimola la maggioranza delle popolazioni della zona di influenza a perfezionarlo. È così che ci incontriamo, che dalla metà del XX secolo la Festa dei Mori e dei Cristiani, generalmente, presenta già un miglioramento e un potenziale molto importante, che a partire dalla decade degli anni Novanta raggiungerà un grande livello di partecipazione e splendore.
foto 1: Intervista del re Jaume I con il neonato Alfonso di Castiglia. Archivio grafico dell'Associazione
IL CAMPO DELLA MIRRA SI UNISCE AL FESTIVAL
Le feste patronali di Camp de Mirra, dopo decenni di tradizionale celebrazione civico-religiosa con precedenti immemorabili, dagli anni 70 sono immersi in importanti cambiamenti di programmazione e nuove realizzazioni. Per questo motivo, una delle iniziative che sta prendendo piede è l'introduzione di alcuni eventi legati alla secolare Festa dei Mori e dei Cristiani così radicata nel nostro immediato territorio. I tuoi effetti, cominciano ad essere organizzate sfilate di festaioli organizzati in diversi gruppi, viene creata e aperta un'ambasciata basata su fatti storici, che simboleggia la conquista della piazza da parte dei musulmani, per rappresentarlo viene costruito il simbolico castello ed è inclusa anche la rievocazione storica del Trattato di Almisrà, versione teatrale che viene rappresentata da attori dilettanti locali e che fin dal primo momento riscuote un buon consenso in diversi pareri in campo culturale, accademico e festaiolo. Da un lato è una manifestazione di teatro popolare e dall'altro, contribuisce all'insieme della Festa dei Mori e dei Cristiani alla ricostruzione di un evento storico molto importante per la memoria collettiva del popolo valenciano.
pertanto, l'inclusione di Camp de Mirra nell'ambito del Festival dei Mori e dei Cristiani, oltre a ciò che ha significato la dinamica di rinnovamento dei Grandi Festival locali, ha contribuito in generale a valorizzare il fondamento storico e rituale di queste antiche celebrazioni che si celebravano in diverse città fin dal XVI secolo, motivo di eventi straordinari che si sarebbero poi evoluti nelle commedie agiografiche di diversi autori in stile calderoniano, più o meno religiosi, che venivano eseguiti prima all'interno dei templi e poi presso i portali stessi. Possiamo fare riferimento alle rappresentazioni come esempio – ambasciate di Caudet, sono in larga misura i precedenti delle attuali Feste dei Mori e dei Cristiani, che in tre giorni consecutivi vengono ricreati nella piazza vecchia del paese, avendo come palcoscenico un castello di legno assemblato allo scopo.
foto 2: La regina Violante intercede per la concordia. Archivio grafico dell'Associazione
MODALITÀ DELLE RAPPRESENTAZIONI AGIOGRAFICHE NEL TEMPO
Nel commentare quale sia stata l'integrazione della ricostruzione dello storico Patto del Trattato nel contesto particolare del Camp de Mirra e del generale del Festival, ci permettiamo di fare riferimento a diverse varianti di manifestazioni festive che abbiamo commentato, che fortunatamente si sono consolidati nel tempo ed altri che si sono ripresi più recentemente. Il teatro popolare che è quello più promosso soprattutto dal settore ecclesiastico, la sua origine è medievale e il suo culmine fu l'Età dell'Oro. Nel XVII secolo e nella prima metà del XVIII secolo che coincide esattamente con lo splendore dello stile conosciuto come arte barocca e come lo storico del Festival José Fernando Domene, le opere e le manifestazioni più antiche conservate al riguardo possono essere classificate in tre tipologie:
foto 3: Coreografie nella messa in scena dell'Atto. Archivio grafico dell'Associazione
.- Gli auto sacramentali o misteri si riferiscono a temi biblici o personaggi astratti, come il Mistero di Elche, il dramma del Canto della Sibilla che si celebrava nell'antica Corona d'Aragona, conservato a Maiorca e che è stato recuperato anni fa a Gandia e Ontinyent; l'Auto dels Reis d'Orient che viene ricreata
ogni anno a La Canyada de Biar.
.- Commedie di Santi, se trattano della vita di un santo o di origine devozionale, apparizioni di qualche Madre di Dio che in questo caso vengono già chiamate commedie mariane, in cui la protagonista è la Vergine Maria. Nel nostro territorio ne abbiamo degli esempi come abbiamo già accennato, a Caudet con la “Commedia della Storia Poetica della Madonna delle Grazie”;“Commedie dei riflessi illuminati del sole coronato di stelle, María de las Virtudes en el Cénit de Villena" e l'apparizione della Vergine Maria di Agres messa in scena qualche anno fa. In questa sezione è doveroso citare la commedia agiografica "Milagro de los Corporales de Llutxent i la Conquista de Valencia" che si rappresentava assiduamente in questa cittadina, ma sono anni che non va in scena, ad eccezione di quest'anno 2012 che è stato restaurato ma non ha avuto continuità.
Commedie di Mori e Cristiani, in cui i personaggi, sono effettivamente moreschi e cristiani o rappresentano qualche fatto storico più o meno leggendario
dove alla fine i Mori si convertono al Cristianesimo, come la versione settecentesca di Diego de Ornecillo che è il precedente della Conversione del Moro al Cristianesimo che viene rappresentata alle Feste dei Mori e dei Cristiani a Villena e in altri paesi con testi diversi di altri autori, soprattutto il poeta di Beneixama Pastor Aicart, declamando in altri festival della zona come Bocairent, vasche da bagno, Fontanars e Beneixama, ambasciata popolarmente chiamata "Despojo". Questa versione di ambasciata-parlamento, secondo alcuni studiosi del Festival, è conservato anche in alcune località della zona orientale dell’Andalusia, così come nell'America spagnola.
.- Rappresentazioni storiche nella Festa dei Mori e dei Cristiani. Nell'agosto del 2013 un'altra commedia di Mori e Cristiani è stata rappresentata in Estremadura, nella città di Calera de León. Questa è una versione aggiornata dell'opera "El Sol Parado" del grande scrittore dell'età dell'oro Lope de Vega. La trama dell'opera tratta della "Battaglia di Tentudía" contro i musulmani insorti sulle montagne tra Badajoz e Siviglia, dopo l'occupazione di questa città da parte del re Fernando III. L'opera fu scritta ai suoi tempi per onorare il capitano delle forze cristiane Pelai Pérez Correa, Gran Maestro dell'Ordine di San Giacomo e eminente diplomatico della corte castigliana. La ricreazione si basa sul fatto miracoloso che la Vergine Maria ha rifiutato la luce del giorno per poter sconfiggere le forze cristiane contro i musulmani. Per questo motivo il titolo generico dell'opera è "El Sol Parado" ed è attualmente rivisto dai professori Manuel Blanco e Manuel López. La ricreazione, come ci è stato detto, è stata un successo e di grande successo, con gli stessi abitanti di Calera come protagonisti. Ciò dà la circostanza che Pérez Correa era uno dei fidati cavalieri del neonato Alfonso di Castiglia che negoziò il Trattato di Almisrà con Jaume I nel 1244.
Nonostante queste forme di teatro agiografico, possiamo aggiungerne un altro che ha iniziato a manifestarsi di recente 40 anni, già considerato come un contributo inedito e complementare al patrimonio culturale del Festival, quali sono le rappresentazioni storiche di impatto locale e di significato più generale che senza dubbio sono legate all'essenza del Festival dei Mori e dei Cristiani che si sono svolte in città appartenenti allo stesso partito. Questa nuova modalità si manifesta in Petrer con Surrender; il "Patto di Tudmir" a Murcia; il Miracolo di Cristo a Calpe, sull’assalto dei corsari mori alla città e la rievocazione storica del Trattato di Almisrà.
PARERI SULL'INCORPORAZIONE DEL TRATTATO NEL PARTITO
Al simposio su Festa Ambasciate, organizzato da Undef e celebrato a 1994 su questi parlamenti è stata presentata un'interessante ricerca da parte dello studioso di queste materie D. Ángel Pérez Martínez intitolato: “Limiti storici dei testi delle ambasciate e dei trattati”. In questa comunicazione, l'autore si introduce all'argomento facendo specifico riferimento a questi parlamenti del Festival, vale a dire, Il Trattato di Almisrà e il Patto di Tudmir. Ritiene che queste rappresentazioni siano in sostanza le antiche commedie agiografiche dei secoli XVI e XVII che venivano rappresentate sulle facciate delle chiese.
foto 4: Lo scriba dà una lettura solenne del documento del Patto. Archivio grafico dell'Associazione
Il Sig. Pérez afferma nella sua presentazione: “Il Trattato di Almizra, apparentemente può sembrare lontana da altre rappresentazioni basate sulla Festa dei Mori e dei Cristiani, Ma se approfondiamo la sua struttura interna scopriremo anche lo schema del conflitto nel superamento dell’idea primitiva di lotta tra il Bene e il Male., dove si sviluppano ambasciate basate sulla morofobia come base per il confronto. così, Nel Trattato di Musk apparirà un conflitto esplicito tra le due parti: spagnolo e catalano-aragonese, confrontato con l'espansione territoriale e separato dai patti primitivi tra le due corone (Tudillén e Cazola).
La rappresentazione del Trattato ha come prologo una “tipo” ambasciata (Dialettica cristiano-moresca e moresco-cristiana) ma sviluppato solo nel suo primo aspetto, che insieme al Trattato stesso propongono la trasformazione degli eventi storici verso uno sviluppo drammatico legato alle dinamiche del teatro popolare, come avveniva con le vicende raccolte da queste tradizioni popolari e rielaborate dalle antiche commedie., assimilato scenograficamente nelle Ambasciate del XIX secolo. La messa in scena del Trattato di Almizra e della sua Ambasciata cristiana, può fornire un quadro di riferimento per spiegare il trionfo dell'espansione dei regni cristiani, nonché assimilare il contenuto storico per lo sviluppo del Festival dei Mori e dei Cristiani”.
Per lo studioso Alcoy della Festa José Luis Mansanet Ribes, l'inserimento graduale del Trattato nell'insieme generale del Festival, è molto importante e corretto e
così lo descrive in un articolo collaborativo sulla Revista de Festes del Camp de Mirra:
“La ricostruzione storica del Trattato accanto alla messa della chiesa parrocchiale di San Bartolomé nello spazio della Plaza Mayor, arriva ad affermare quella moda settecentesca di rappresentare commedie di santi o di mori e cristiani, anche se in questo caso si tratta di un fatto di portata storica generale, dobbiamo congratularci con Camp de Mirra, che sin dalla sua iniziazione nel Festival moresco-cristiano in 1973, ha saputo coniugare la propria storia nell'insieme delle sue feste locali con il collegamento di questo fatto trascendentale per la configurazione dell'antico Regno di Valencia. Così con la magnifica ambasciata sulla conquista della città da parte dei musulmani e la successiva ricostruzione del “Tractat” che è preceduto da un proclama che un araldo annuncia per le vie del paese., “Costituisce un insieme di eventi che hanno una connessione logica e storica che caratterizza il Festival Camp de Mirra, che è riuscito a ritrovare e nobilitare le proprie radici e la propria unicità”..
foto 5: Scena finale della rievocazione storica. Archivio grafico dell'Associazione.
LA RICREAZIONE DEL PATTO STORICO CIASCUNO 25 DA AGOSTO
Dopo quattro decenni trascorsi sul palco,la ricostruzione del Trattato fa già parte del patrimonio culturale della nostra terra, avvicinandosi alle origini della configurazione dell'antico Regno di Valencia e del moderno Paese Valenciano. Lo spettacolo annuale è interpretato da attori della località e di alcune città circostanti, davanti al portale della chiesa parrocchiale quasi nello stesso luogo dove avvennero i fatti quegli ultimi giorni di marzo 1244 vigilia della Domenica delle Palme, l'evento divenne un evento unico non solo nel territorio
Potendo estendersi valenciano a quella che era la confederazione catalano-aragonese, in cui uno spettacolo di teatro popolare converge con il ricordo di un memorabile patto di concordia e di pace, che diplomazia, il rispetto e la tolleranza furono imposti con la forza delle armi, evitando un conflitto che avrebbe messo di fronte gli stati medievali peninsulari e i personaggi più importanti dell'epoca. Questa lezione di diplomazia viene rappresentata ogni anno a Camp de Mirra, dovrebbe essere un esempio permanente per i leader politici della società odierna, tanto bisognosa di leader con obiettivi più elevati, come afferma l'autore dei testi che rappresentiamo che definisce il re Jaume I un politico lungimirante e leader conquistatore. Perché secondo quanto sappiamo dalle cronache della sua epoca, sempre
tentò la negoziazione e il patto per affrontare i molti conflitti che gli si presentavano.
Gli atti che compongono ogni anno la ricostruzione del Trattato sono testimoniati da centinaia di persone di diversa estrazione, che assistono ad una messa in scena degna e spettacolare, come abbiamo già detto in apertura e positivamente apprezzata in generale. Nei primi anni di rappresentanza personaggi di spicco del mondo accademico come il professore di latino e cronista ufficiale di Xàtiva Agustí Ventura espressero la giusta iniziativa dimostrando: "Nel recupero delle nostre radici, fin dal primo momento l'ho trovato molto interessante, che il Camp de Mirra ha recuperato il Trattato e la sua tradizionale ricreazione annuale, sarebbe un bellissimo esempio di teatro storico didattico nella nostra lingua".
Per l'attività culturale svolta dall'Associazione organizzatrice, si è distinto da diverse entità culturali e informative, nonché da rappresentanze accademiche e istituzionali del Paese Valenciano come il Consiglio Valenciano della Cultura. Va notato che in occasione di questa attività culturale sviluppata, in città sono stati edificati diversi monumenti allegorici del patto storico e sono stati pubblicati anche diversi contributi di ricerca e altri legati all'ambito scolastico, che potrà essere visionato ed acquisito partecipando all'evento.
CONSULTAZIONI BIBLIOGRAFICHE:
.- Rivista delle principali feste dei campi di Mirra 1986.
.- Il Trattato di Almizra e il Festival, J. L. Mansanet Ribes. Rivista Festes Majors del Camp de Mirra 1986.
.- Teatro religioso al Festival di Villena, di J. Fernando Domene Verdu. Asoc, del nostro. Ms.. Delle Virtù, Villena 2013.
.- Sulle orme del Maestro Fray Pelai Pérez Correa, Michelle e Vicente Aguilella.
.- Rivista Festes Major del Camp de Mirra 2014.
