Mtra. Lucrecia Medina Rubio. Universidade Autônoma Metropolitana – MÉXICO
INTRODUÇÃO
"A dança de mouros e cristãos é a celebração tradicional amplamente praticada no México"
Frase de Arturo Warman
No México, há uma série de danças tradicionais, como os mouros e cristãos. Esta expressão cultural alcançado território mexicano com a presença do Espanhol; Foi um dos mecanismos que a evangelização confiada utilizados durante a conquista do país. Para alcançar, os conquistadores reelaboraron a celebração de fundo cultural da conquista; com o tempo, através de um processo de assimilação, Indígena apropriou-lo e reinterpretada com a sua própria riqueza cultural.
As primeiras referências escritas destes eventos no nosso país remontam às primeiras décadas do século XX: no caso de Manuel Gamio e Robert Ricard ; mais vintage recente são os de Arturo Warman e Gisela Beutler, cada um com sua própria interpretação e contribuição.
Informações sobre esses autores, Ele mencionou que a história das primeiras performances no século XVI não incluiu partes faladas (Flores, 2013); hoje encontramos variantes que vão desde danças sem diálogo, danças dramatizadas com uma ação falado, com vários argumentos em quadros de história como um debate para assumir uma cidade, uma donzela, uma imagem de santo ou relíquias.
Em tal confronto é sempre representado, um exercício militar, entre cristãos e mouros, dois grupos de antagonismo entre os dançarinos culminando na vitória de um simbolizando a conversão do amarra ao cristianismo: a vitória do bem sobre o mal.
Dada a diversidade que está presente nas representações, Arturo Warman estabeleceu uma classificação em seis seções:
1. Dança de mouros e cristãos, cujo centro de temas são Santiago e da destruição de Jerusalém.
2. Doze Pares de França, baseado na história de Carlos Magno.
3. Ciclo de Conquista, narrativa da conquista do México por Hernán Cortés
4. Santiago dança, em que este parece Cavalo
5. ciclo histórico, focada em figuras históricas da Espanha
6. espectáculos de massas, no qual extensa simular combates, entre mouros e cristãos.
Um passeio dos lugares onde esta dança é representada confirma esta classificação, contudo, você precisa estabelecer o que motiva as comunidades para fazer representações, que essencialmente tem a ver com a exaltação religiosa, Este sentimento popular: ou seja, é um banquete oferecido ao santo da congregação.
O estudo deste evento, É complexo, desde o seu alcance e expressões são o resultado de séculos de assimilação e transformação, daí a riqueza destas manifestações que são o produto da contribuição de um grupo que tem uma vista única sobre a sua realidade. Para estabelecer uma posição no estudo deste fenómeno, a quota de visão que é baseado no reconhecimento desta expressão deve ser analisada como um sistema simbólico complexo, cujo argumento principal é compartilhada conquista e evangelização.( Flores, 2013).
foto / figura 1. o Desafio, Totolapan Morelos, México. foto, Javier Ataola
A prática deste festival é estendido para o comprimento ea largura do nosso território, Ele cita como Warman ( 1972 ) É uma tradição que se celebra em todo o México. As áreas mais representativas estão localizados em áreas rurais. Em um estado pode ter várias cidades onde o festival acontece e cada um com seu próprio selo, mesmo que ele se relaciona com a mesma Patrono. O grau de importância e reconhecimento não estabeleceu a categoria de cidade e o número de participantes, mas cada celebração tem próprio selo que imprimir vontade e desejo de cada comunidade para agradar a santidade correspondente. Nas cidades, Eles podem ser formados nos espaços bairros pré-hispânicos que atualmente não correspondem necessariamente às novas demarcações territoriais. É incomum para uma cidade, tem o partido como tais eventos festivos, embora haja um caso no estado de Zacatecas, na capital, onde ele é realizado em uma saliência adjacente, que é conhecido como os mouros de Bracho cuja importância tem áreas da cidade e participação e assistência de cidadania envolvidos, Além do turismo que vem para ver a representação.
Dada a importância desta celebração no país, é necessário fazer uma breve história de seu desenvolvimento.
O precursor deste evento foi uma rica de mineração, Domingo Tagle Bracho, San Juan Bautista devoto, que construiu sua capela, no que é hoje conhecido como o monte de Bracho. Ele promoveu em suas representações propriedades da Batalha de Lepanto com os seus servos e trabalhadores, para que forneceu necessário para o efeito.
formação, permanência e força da irmandade de San Juan Bautista, que tem suas origens em 1836, Faz sentido na história da empresa zacatecana, onde as associações comerciais, produto da tradição de trabalhar em minas, Eles têm permitido um senso de comunidade que promove uma sensação de integração. (Alfaro, 2001).
Estes dois elementos têm sido fundamentais para a celebração conhecida pelo nome de Morisma e atualmente é apresentado todos os anos no dia de San Juan, em que eles têm vindo a participar até 15,000 pessoas. A característica deste lugar, Ele não prevalece em outras manifestações do festival de mouros e cristãos.
Outro aspecto está relacionado com a representação de três trabalhos nesta celebração, que não têm nenhuma conexão literária entre eles, mas que a sua essência reside na mensagem religiosa que tem a ver com: a morte de São João Batista, Doze Pares de França e da batalha de Lepanto, cada um com uma grande organização, É destacando o compromisso da comunidade e da liderança da Irmandade.
Tal é o esforço que cada participante impresso em suas contribuições, que o reconhecimento foi além das fronteiras e são obrigados a participar em outros espaços fora da cidade, por sua qualidade histriônica.
NO MÉXICO mouros e cristãos
Autores como Leon Portilla e cronistas como Bernardino de Sahagun e Fray Toribio de Benavente descrever-nos na história da conquista, aspectos da vida e interesses dos povos indígenas. sobre, é preciso ressaltar que a estrutura social entre outros Aztec, relacionada com a existência de espaços dedicados a eventos culturais, como teatro, a dança, cantar e comédia, Ela nos permite saber o interesse nessas atividades, fundamentada na relação estreita com os seus deuses e alguns outros sobre as batalhas e guerreiros. Neste contexto, percepção cósmica, Eu tinha um lugar importante no desenvolvimento social da comunidade, pode entender por que e a razão que a empresa teve uma organização que realizou espaços ativos teatro, cantar e dançar. condição favorável ... abordagem dos frades com indígenas, que a conversão de natal ....
Foto / Figura 2. desenho, Danzante. Autor Hern perna
Teatro e música de mouros e cristãos foram representados ... modelos expressos na dança foram praticados ... meios de comunicação com os deuses e natureza; Esta cultura indígena permitido em uma reinterpretação que se aproximou do colonizado ser dado à nova fé. Esta condição foi percebido pelos monges como um elemento da missão para a conversão teve para o Novo Mundo.
O processo de apropriação desta dança dos povos indígenas deve ser interpretado como um fenômeno de grande complexidade que foi desenvolvido com a visão do colonizador e reinterpretados pelos índios através do seu fundo cultural com traços de sua resistência ou a aceitação dos espanhóis e sua religião.
Para os conquistadores, a representação de mouros e cristãos tiveram um lugar de destaque em sua cultura, eo território descoberto facilitou o espaço para reproduzir a guerra-imaginário social, construído a partir do processo da recaptura (período histórico em que o espanhol, recuperar a sua liberdade e território) romances de cavalaria e. Os símbolos mais vívidas da reconquista incorporam um sopro refrescante na Nova Espanha. Que resultou na relevância da festa de Corpus Christi e Santiago Apóstolo, que foi criado como parte detém Cidade do México em 1541(Flores ,2013)
existe este fato registros em outros lugares como a cidade de Tlaxcala, mencionado nos textos de Motolinía durante grandes celebrações do tempo na Península Ibérica e teve seu impacto sobre a Nova Espanha, como a celebração da paz entre Carlos V e Francisco de França 1525. especificamente, em relação ao partido, cada batalha ganha os infiéis é muitas vezes celebrada com mouros e cristãos e touradas: (Warman, 1972).
No final do século XVI, a celebração já tinha se espalhado através dos territórios da Nova Espanha, e este processo de apropriação dois séculos depois, houve uma assimilação total, expressa em uma celebração do mestiço e fangled indígena. No início do século XIX, os mouros e cristãos foram integrados na vida cotidiana das celebrações de acordo com as idiossincrasias de cada centro populacional e o festival religioso que convocado. Na atualidade, Há exemplos em todo o país: cada grupo social manifesta a sua contribuição nas representações com características que as tornam únicas.
Podemos considerar, No entanto, os seguintes elementos podem ser identificados em comemoração:
1) O evento tem um nome que poderia ser diretamente identificado com o partido reconhecido como mouros e cristãos, Morismas ou Doze Pares de França, mas também com o nome do evento religioso como a festa convoca o quinto sexta-feira da Quaresma, a dança dos Antiagos, os Santiagos ou Santiagueros relacionadas com Santiago a cavalo, Chicahuales em Aguascalientes, a de Tastoanes em Zacatecas ou Alchileos no Vale de Teotihuacan ou Reto em Morelos
Na investigação que encontrei o caso de uma dança de dança conhecido como Moros, Espanhol e Tocotines realizado em Xochitlán, Puebla, (Sánchez, 2010)
foto / figura 3. Festa de Cristo Aparecido, Totolapan, Morelos, México. foto: Gabriel Rocha.
2) A organização tem uma estrutura que pode estar relacionada com a existência respectivos mayordomias cada população, instituição trouxe para o Novo Mundo pelos espanhóis como um meio para ligar as comunidades com os santos padroeiros como instrumento de evangelização, e persiste em algumas cidades ou bairros no país. também, há uma estrutura separada que é formada exclusivamente para a organização do festival, ou uma combinação de ambos para chegar a um bom final da celebração
3).Os participantes são principalmente homens, mas eles também podem envolver as crianças e até mesmo existe em Morelos Totolapan um grupo de crianças exclusivamente.
4) Durante os dias do festival, é possível realizar desfile, diálogos, dança e confrontos, com várias combinações.
5) As representações estão diretamente ligados ao festival religioso da comunidade como: Cristo Aparecido, Santiago Apostol, San Bartolomé, Santo Agostinho, San Juan Bautista.
6) A música, em sua maioria, É instrumentos de sopro, mas também eles aparecem Cordas, como violino e guitarra ou mesmo com banda de música que foi incorporada em gostos, sobre tudo, juventude, com a rejeição de membros da comunidade que desejam fazer a representação como eles foram ensinados por seus ancestrais.
Esta música que acompanha a dança tem uma estrutura que está marcando seu processo e desenvolvimento; Isso determina os movimentos que a história forma, As mudanças estão indicadas com instrumentos que variam destacando a intensidade e a harmonia de acordo com a composição musical e em conformidade com a trama representada.
7)Os participantes são especialmente vestida em trajes alusivos à representação e encontramos uma maior diversidade, uma vez que está relacionado com a história e representam a contribuição dos membros; porém, a origem do vestuário é o produto da influência do vestido Espanhol, reinterpretado por indígenas e mistificada com referências que vêm a eles a partir do estrangeiro: cores e estilos são definidos pelo sabor completo coletiva e procurar, impressão no vestido próprio idioma
Há elementos comuns, como cores relacionadas, de que vermelho e azul, onde o vermelho é identificado com o moros e azul com cristãos predominam.
Eles aparecem calças de várias formas e tamanhos em pendurar lenços de diferentes cores e materiais, tênis, botas ou sapatos com leggings e estimula esse som ao ritmo do tempo da música manter, também deve, É a espada com a qual eles executam seus movimentos, as vezes, este é substituído em populações de origem agrícola por facões utilizados em trabalhos agrícolas.
O drama está presente: sobre um avental são decorados com espelhos e cheio de moedas ou sinos para emitir um som; Também um turbante decorado com fitas e espelhos de diferentes tamanhos para emitir reflexões com luz solar. Um outro aspecto é o sentimento patriótico, que é representado pelos charros que encarnam os cristãos.
foto / Figura 4.Moros e cristãos, Naolinco, Veracruz México. AVC noticias, Jonathan Estudillo foto.
As máscaras são outro elemento e são feitos a partir de materiais diferentes que podem ser naturais ou sintéticos, de tela, plásticos ou outros. que representam formas variadas faces com características amora: com bigodes e barbas, curto, longo; algumas imagens de animais com cabelo, Enfileiradas ou solto.
Cabeça de aparecer em vários componentes, tais como coroas, tufos, chapéus e materiais capacetes, formas e cores: no seu desenvolvimento tem apenas limitar a imaginação dos intérpretes.
Estão presentes, capas de Satin o veludo, com frisos ou fleco, adornado com espelhos e lantejoulas, com propostas relacionadas com imagens religiosas, cruzamentos, calaveras, luna mídia árabe, flores ou animais. materiais, texturas e, sobre tudo, colorido identificar nossas origens indígenas.
Totolapan MORELOS
.- Dados gerais
Esta cidade no México está localizado no centro do território nacional 90 km da Cidade do México e 70 km de Cuernavaca, capital do estado de Morelos; Encontra-se no norte e na área superior deste.
As origens desta cidade data de volta aos tempos pré-hispânicos, onde a conquista deixou sua marca na esplêndidos edifícios como a igreja e convento agostiniano do século XVI; a aparência dos edifícios neste local mostram uma paisagem vernacular, reflexo de um passado representado em casas antigas e outros de vários tipos, que surgiu no decorrer do tempo.
foto / Figura não numerada. Mapa de Totolapan, Morelos
o 2,500 pessoas ( ano censitário 2000) Eles estão envolvidos principalmente na agricultura e especialmente o cultivo de nopal, e, em menor extensão gado; atividades de pequenas empresas e algumas oficinas são realizadas; existem pessoas dedicadas a tarefas administrativas, professores e profissionais de ambos localmente , como em espaços fora da área local . Embora a população é pequena serviços educacionais atingir o nível universitário, um campus da Universidade do Estado de Morelos, onde os cursos de graduação relacionados com as necessidades da região.
estrutura social, baseado em costumes e fortes laços familiares, É consistente com as populações rurais comuns no país, onde a importância da relação da comunidade com as suas crenças e tradições religiosas como refletido, que por sua vez ligá-los à vida rural e da natureza.
foto / FIG. 6. Cristo Aparecido, Totolapan Morelos, México. Foto do autor
.- Aparecido festa de Cristo ou a Quinta sexta-feira da Quaresma
O festival que reúne e é o motor da comunidade durante todo o ano; Relaciona-se com a figura de Cristo Aparecido, segundo a tradição, um indígena levou ao templo e entregou-a a um sacerdote agostiniano, que para a surpresa de desaparecidos religiosa; portanto, as pessoas interpretaram foi um anjo que lhe tinha trazido para a população, e daí o seu nome.
O festival foi integrada na estrutura coletiva com um caráter popular e de grande simbolismo religioso. É uma relação recíproca é estabelecida, a parte que oferece a comunidade com uma necessidade coletiva ou individual: Este é o santo padroeiro corresponde a boas colheitas, saúde e trabalho, que são os elementos fundamentais na vida das pessoas. É um local importante para o evento, pois contribui para revelar a sua identidade para o visitante e para outras cidades em Morelos.
Este santo é venerado o quinto sexta-feira da Quaresma, e é um festival que é da responsabilidade dos comissários do povo; Eles preparar e organizar um ano de antecedência, chamar e envolver a comunidade pertencentes aos quatro bairros da cidade. Eles estão empenhados em ver que tudo se desenvolve com ordem e disciplina necessária: que tem alimentos, serviços, cuidar da imagem e tudo que é necessário para o sucesso da celebração, bem como o conjunto de recursos que a população e as autoridades municipais fornecem.
Como se trata de uma data móvel, Ele pode ser realizada no final de março ou início de abril, e iniciar uma quarta-feira e termina no domingo. Eles convergem em várias atividades que começam a novena; durante os dias, várias peregrinações que chegam de outras cidades são recebidos, incluindo outros estados, incluindo os da Danza Azteca, mexicas actividade dancística ou asteca. No domingo, as ruas com tapetes de serragem decorados e pintou um passeio é feito com a imagem de Cristo desapareceu quatro bairros da cidade.
Todos os dias, eles visitam o Cristo na igreja em um bem estabelecido e preparada especificamente para este, e no átrio executar várias danças, ea representação dos Doze Pares de França ou Reto, como também é conhecido na comunidade.
Todos os dias há venda de alimentos e artesanato do lugar e as cidades vizinhas, toritos e castelos em chamas durante a noite, bem como música de várias bandas de algumas das pessoas, e outra contratada; todas essas atividades são dadas acompanhado pelo ruído característico dos foguetes que não descansar durante o feriado.
.- Doze Pares de França ou Reto
Doze Pares de França é o feriado de mouros e cristãos que têm maior presença no estado de Morelos; É uma expressão onde a comunidade se envolve com a presença de uma identidade coletiva que se manifesta em confrontos entre os dois lados: atores, cenários, público e músicos se reúnem as pessoas para testemunhar o triunfo do bem sobre o mal.
Carolíngia épica literária dos Doze Pares de França é o documento de referência, jogado com a própria visão de mundo de diversos povos do México, para apresentações do festival de mouros e cristãos. Nesse sentido, é muitas vezes integrada no roteiro relacionado com a vida dos povos e religiosa sobre os aspectos coletivos, como poderia ser o santo ou santa padroeira da cidade.
Neste festival Morelos, Também é conhecido como desafios; sobre, o autor Georgina Flores, (2004), refere-se ao nome do Reto foi usado na Idade Média em Espanha, tal como existia nos jogos de cavalaria chamado Desafios, mas também pode ser porque o trabalho utiliza uma linguagem belicosa onde os desafios entre os personagens que estão em conflito são liberados. (Morayta, 1994).
Em relação à participação da comunidade, Este é estabelecida pelo compromisso adquirido é confiada de geração em geração e é assumido como nível individual e em grupo, tais como abastecimento de água e comida para os dançarinos ou apoio para construir e manter a infra-estrutura necessária para a representação.
Intervenção no Desafio é individual e pode surgir do desejo de continuar a tradição da família ou por prazer, que na maioria dos casos tem a ver com um compromisso religioso à padroeira. As relações de parentesco prevalecer a participar na dança, porque a família tomar os lugares que a família já não desempenha, estabelecimento de uma cadeia hereditária. Quando não é o caso, a pedido de um novo membro para as resoluções do grupo, tendo em conta o estilo de vida do indivíduo na sociedade. Uma vez que o grupo, um compromisso é estabelecido não só com Cristo Aparecido, mas também com o Desafio grupo.
foto / FIG. 7. o Desafio, Totolapan, Morelos, México. Foto Gabriel Rocha
O compromisso religioso está presente no desafio como membros, Antes de iniciar a representação de grupos à igreja para receber a bênção do padre e várias obrigações assumidas pessoalmente com Cristo Aparecido: um deles tem a ver com a dançar os quatro dias da feira, independentemente dos mandatos que cada conjunto com o santo. Outro é o compromisso de pertença ao grupo: a promessa pode durar enquanto cada conjunto e só quando se encontra com o tempo acordado é deixado para participar do Desafio. Fracasso solicitado em primeira instância a Cristo Aparecido, em seguida, o comité eo grupo.
A estrutura organizacional é representada pelo comitê e é definido entre os membros reconhecidos da comunidade, que eles têm ou tiveram relação à representação; a sua principal função é coordenar as atividades e eventos que estão relacionados, antes ou durante o desempenho; por ele, membros da comissão são responsáveis por resolver quaisquer problemas entre os participantes e a comunidade, que estabelece regras e regulamentos envolvidos neste evento. também, para que ele possa cumprir os objectivos, há uma relação muito próxima com os administradores da quinta sexta-feira o festival da Quaresma.
A ascensão dentro da estrutura em relação aos personagens não depende apenas de tempo para ser levado para o Desafio, mas o interesse, dedicação e capacidade de memorizar o diálogo ea responsabilidade que você tem que dançar.
Actualmente, formou um grupo de crianças que encenou a peça, Integra ainda que pequena primeiro estiver interessado em participar, Eles podem ou não ser membros de uma tradição familiar no Desafio. Esta condição surgiu como uma proposta das autoridades municipais, apoiado pela comunidade; o objetivo é argumentar que se relaciona com a idéia de que é a sementeira de futuros membros do Reto, que favorecerá a preservação da tradição.
foto / FIG, 8. Totolapan, Morelos, México. Foto Gabriel Rocha
Em relação roupas, cada um dos participantes absorver o custo e família, quando o caso, Ele simpatiza para o desafio essencial para cumprir o pedido de Dança aprimoramento.
A definição do guarda-roupa, como em outros casos, É um elemento que tem influências de acordo com os gostos do momento e os líderes do mundo exterior, por isso não é um elemento estático e, portanto, tem experimentado mudanças, atualmente incapaz de especificar o que tem sido o modelo original, porém, há itens que são mantidos como é a definição de cores para ambos os lados: azul para os cristãos e vermelho para os mouros, nas camadas de cada uma das outras imagens correspondentes que estão presentes como o Virgem de Guadalupe, Cruz e este crucificado. Nas camadas de amarra, destacar os dragões, cobras ou demônios.
.- A obra
A história do trabalho, diálogos relacionados e como fazer a representação não são documentados, desde que a história foi transmitida oralmente, elemento, portanto, não há nenhum está escrito de fé do que aconteceu. referências são de 1931 que foram realizadas com a participação da comunidade e foi executado por pessoas de outras localidades.
É em 1940 quando o Sr. Porfirio Vivanco assume a liderança e representação ; por ele, É feito com os diálogos escritos por ele, baseado no livro de Carlo Magno dos Doze Pares de França, que ainda está em vigor até agora; Vivanco foi a pessoa que deu continuidade ao 1968.
Seu filho, Sr. Lauro Vivanco, Ele é um membro importante da comunidade, e jogar várias posições na estrutura social, religiosa e política; em algum momento ele participou do trabalho e é diretor desde 1989. entre 1868 e 1980, a gestão foi tomado por pessoas de outras comunidades.
Como o principal evento é a celebração do quinto mês da Quaresma ou a festa de Santo Aparecido, a praça e os espaços átrio tornou onde as atividades são realizadas: na primeira apresentação dos Doze Pares de França, representado por crianças ou apresentação de algum entretenimento para os participantes ; barracas que vendem artesanato e alimentos da região são instalados entre outros itens; no átrio, mais importante causa de seu tamanho e da condição religiosa , Várias atividades são desenvolvidas, mesmo enquanto; por exemplo, as pessoas vêm livremente para visitar o Cristo, dispostos a ser visitado , porque para aqueles dias foi mudado lugar que é geralmente no altar. peregrinações que vêm de outros lugares e outros Estados são recebidos, Eles convidaram bandas locais e jogar com indiferença e continuou durante todo o dia e à noite estão localizados; Também bailarinos convidados que vêm para representar o vôo de Papantla, o concheros e dança Aztec, bem como os coheteros que estão instalados no jardim do convento. Daí a manifestação dos Doze Pares de França a cada dia apresenta.
foto / FIG. 9. Totolapan, Morelos, México. Foto Gabriel Rocha
.- A música
música, apesar de ser um elemento-chave na realização de dança, há dados ou pesquisas que podem servir para conhecer as origens e processo que tem tido ao longo dos anos que fizeram representações na localidade. Vivanco parte de sua bibliografia (2013) Ele diz: "A partir do 8 Comecei a ver a dança e eu percebi que eu gostava, toques principalmente originais, Foi o que me atraiu mais. Antes era uma música muito agradável, Eles tinham mais alguns toques agradáveis ".
para Totolapan, música acompanha em todos os momentos os atores do desenvolvimento da representação que começa com a viagem pelas ruas em direção ao soquete e o tribunal; música exalta batalhas, exalta a presença da rainha e suas damas, dramatiza a captura e morte e é solene no triunfo do bem sobre o mal.
A carga é considerado um guia banda, música trouxe Estado do México e atualmente sua 80 anos é trompetista, com toques que indicam a entrada e saída da banda formada por membros da comunidade.
A banda é normalmente feita por 14 músicos: três trombetas, muito trombones, dos clarinetes, uma tuba, um saxo, um Torola, um tambor, pratos e guia com a sua trombeta.
foto / FIG. 10 .Igreja e Convento , Totolapan, Morelos, México. Foto Gabriel Rocha
É assim que todos os anos são realizadas a celebração de Cristo Aparecido, ou a Festa da Quinta sexta-feira da Quaresma, onde o desafio ou os doze pares de França é apresentado. Como dissemos, este festival representa para toda a comunidade, o evento mais importante do ano, onde as relações que identificam o grupo com as suas tradições e fé religiosa são renovadas, por isso podemos dizer que .... tradições são mantidas vivas apenas quando as pessoas decidem o que a população ea prática, porque o verdadeiro significado delas está no seio da sua comunidade.
foto / FIG. 11. Visão de Totolapan Morelos, México Photo do autor.
Referências
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Flores, G. (2013) Doze pares Francia.Música e dança tradicional de Morelos Totolapan. Não 58 testemunho musical do México. México, Instituto Nacional de Antropologia e História, Conselho Nacional de Cultura e Artes do México.
Warman, UMA. (1972). A dança dos mouros e cristãos. México, Instituto Nacional de Antropologia e História, 1985 2ª.
Catalão, D. (2012). O festival de mouros e cristãos:herança cultural compartilhada entre Espanha e América Latina, em
https://www.researchgate.net/publication/265906926_La_festa_de_Moros_y_Cristianos_herencia_cultural_compartida_entre_Espana_y_America_Latina.Consultado 8 de abril 2016.
Gómez, P. (1992) Mouros e cristãos, Índios e espanhóis. Esboço da conquista do outro, en http://pedrogomez.antropo.es/capitulos/1992-Moros-y-cristianos.Indios-y-espanoles.Esquema-de-la-conquista-del-otro.pdf. Consultado em 15 de abril 2016.
Hernández N. (2013) Dança e movimento, uma proposta de dança pré-hispânica, em www.noemihernandezenriquez.blogspot.com. Consultado 23 de abril 2016
Lara, F. (1932) História da dança. Colonialismo interno de mouros e cristãos, em file.elfaro.net/Secciones/opinion/20070430/opinion6_20070430.asp. Consultado 23 de maio 2016.
Suarez. V. (2010) Dança dos Mouros, Espanhol e Tocotines. Xochitlán de Vicente
Suarez Puebla, en http://terramestizomaniadanzasybailes.blogspot.mx, consultado 1 de abril 2016
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TEXTO DEL POWER POINT:
O DESAFIO: Totolapan MORELOS, MÉXICO
Fotografia 1, Javier Ataola 2012
"A DANÇA DE MOROS E CRISTIANOS É O FESTIVAL MAIS TRADICIONAL DO MÉXICO"
Fotografia 2, Jorge Vertíz 2001.
ESTA EXPRESSÃO CULTURAL TRAZIDA PARA O MÉXICO PELO ESPANHOL, FOI UM ELEMENTO PREVALENTE NO PROCESSO DE CONQUISTA DO PAÍS.
Fotografia 3, Batalha de Lepanto, Zacatecas.
Fotografia 4, Mouros e Crsitians Zacatecas.
Fotografia 5, Tocotines, Atempan Puebla, Conquest Dance.
Fotografia 6, Santiago e os Tlahualiles em Michocán.
Fotografia 7, Cauhtémoc e Cortés.
Fotografia 8, Mouro de Bracho.
Fotografia 9, Santiago Apostol.
A VISÃO QUE PARTILHAMOS É SUSTENTADA NO RECONHECIMENTO DE QUE TAL EXPRESSÃO DEVE SER ANALISADA COMO UM SISTEMA SIMBÓLICO COMPLEXO, QUANDO O NÚMERO ARGUMENTAL COMPARTILHADO É CONQUISTA E EVANGELIZAÇÃO.
Fotografia 10,
A ORGANIZAÇÃO É APOIADA NA IRMANDADE DE SAN JUAN BAUTISTA, QUE TEM SUA ORIGEM DESDE O ANO DE 1836.
Fotografia 11, Bracho Zacatecas.
Fotografia 12
A REPRESENTAÇÃO DE TRÊS OBRAS É REALIZADA, ELES NÃO TÊM CONEXÃO LITERÁRIA ENTRE ELES, MAS SUA ESSÊNCIA ESTÁ NA MENSAGEM RELIGIOSA.
Fotografias 13 e 14
LEÓN PORTILLA E FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚNB OU TORIBIO DE BENAVENTE, SOMOS DESCRITOS ASPECTOS RELACIONADOS COM A ESISTÊNCIA DE ESPAÇOS PARA REPRESENTAÇÕES DE TEATRO, AS DANÇAS, E COMÉDIAS DOS INDÍGENAS.
Fotografia 15, Imagem pré-hispânica da música e da dança.
Fotografia 16, Imagem pré-hispânica da música e da dança.
Fotografia 17, Imagem pré-hispânica da música e da dança.
Fotografia 18, Imagem pré-hispânica da música e da dança.
PARA OS CONQUISTADORES, A REPRESENTAÇÃO DE MOROS Y CRISTIANOS TINHA UM LUGAR PREVALOR EM SUA BAGAGEM CULTURAL, E O NOVO MUNDO REPRESENTAU UM PRÓPRIO CENÁRIO PARA RECREA A RECONQUISTA (PERÍODO HISTÓRICO EM QUE OS ESPANHOL, RECUPERAM SUA LIBERDADE E TERRITÓRIO) MANTENDO SUA PERCEPÇÃO DA GUERRA SOCIAL VIVA.
DOIS SÉCULOS MAIS TARDE EXISTEU UMA ASSIMILAÇÃO TOTAL EXPRESSA EM UMA CELEBRAÇÃO COMPLETAMENTE MESTIZOSA E INDÍGENA.
Fotografia 19, MOROS y CRISTIANOS, em San Antonio Abad, dançando ao som de "LAS CUCHILLADAS" no Plaza, em frente ao templo, na festa do padroeiro que celebram no dia 8 de Santo Antônio, o abade.
Fotografia 20, OS DOZE PARES. San Baltazar Campeche, Puebla.
TASTUANES, CHILOLOS, ACHEILEOSMO CHAREOS, CHICAHUALES. COMO SÃO NOMEADOS ENTRE OUTROS.
Fotografia 21, O Festival dos Tastuanes em Jalisco.
PRESENÇA DO SANTO PATRONO.
Fotografia 22, Santa Ana, Xalmimiculco Puebla.
Fotografia 23, Chilolos San Miguel Tlacoltepec Oaxaca.
Fotografia 24, Achileos San Juan Teotihuacan Edo. Do México.
Fotografia 25, Santiago Juxtlahuaca, Veracruz Santiagos.
Fotografia 26, Mexicaltzingo, Edo. do México.
A ROUPA QUE USAM É UMA MISTURA ESTRANHA DE CULTURAS ESPANHOLAS E INDÍGENAS QUE ENRIQUECEM CADA LUGAR COM A CONTRIBUIÇÃO DOS GRUPOS PARTICIPANTES.
A COR AZUL REPRESENTA O BOM, MAL VERMELHO E PRETO.
Fotografia 27, Mexicaltzingo, Edo. do México.
Fotografia 28, Café Ixhatlan, Veracruz.
Fotografia 29, Guerrero.
Fotografia 30, Chilpancingo Guerrero
Fotografia 31, Comandante, Chiapas.
Fotografia 32, Naolinco, Veracruz.
*.- MÁSCARA DE VÁRIOS MATERIAIS E FORMAS
Fotografia 33, Chiapas.
Fotografia 34, Chicahuales, Aguascalientes.
Fotografia 35, Teclados, Jalisco.
Fotografia 36, Na chave.
*.- COROAS, CAPACETES, CHAPÉUS, PENACHOS.
Fotografia 37, Tlaxcala, Tlaxcala.
Fotografia 38, Café ixhuatlán, Veracruz.
Fotografia 39, Naolinco, Veracruz.
Fotografia 40, Costa Chica, Guerrero,
*.- CAMADAS COM: IMPRESSÕES E BORDADOS. DIVERSOS MOTIVOS: CHAVES, CRUZEIROS, A ÁGUIA, O CRESCENTE ÁRABE. Alguns cobertos com franjas.
Fotografias 41 e 42, Juxtalahuaca, Oaxaca.
Fotografia 43, San Felipe, Chiapas.
Fotografia 44, Totolapan, Morelos.
Fotografias 45 e 46, Os Chareos, Santiago. Juxtlahuaca, Oaxaca.
Fotografia 47, Totolapan, Morelos.
Fotografia 48, Eles tiram, Michoacán.
TOTALMENTE, MORELOS.
Fotografia 49, Localização de Totolapan.
O ENTORNO.
Fotografia 50, 51 e 52, Visualizações.
O TRABALHO DESENVOLVE EM QUITO NA SEXTA-FEIRA DA QUESTÃO E É DEDICADO AO CRISTO APARECIDO.
Fotografias 53 e 54, Congregação.
Fotografia 55, Visão global.
AS RUAS SÃO DECORADAS
Fotografias 56, 57 e 58, Várias visões.
Fotografia 59, Visita ao Cristo Aparecido.
O CENÁRIO: JARDIM DA POPULAÇÃO, O CONVENTO E A IGREJA.
