Prof. Lucrecia Rubio Medina. Metropolitan Autonomous University – MEXIKO
EINFÜHRUNG
"Der Tanz der Mauren und Christen ist das am weitesten verbreitete traditionelle Fest in Mexiko."
Satz von Arturo Warman
In Mexiko gibt es eine Reihe traditioneller Tänze wie die Mauren und Christen. Dieser kulturelle Ausdruck erreichte mexikanische Länder mit der Anwesenheit der Spanier; Es war einer der Mechanismen, die diejenigen, die mit der Evangelisierung betraut waren, während des Eroberungsprozesses des Landes verwendeten. Um es zu machen, Die Eroberer überarbeiteten die Feier im kulturellen Gepäck der Eroberung; im Laufe der Zeit, durch einen Prozess der Assimilation, die Ureinwohner haben es sich angeeignet und mit ihrem eigenen kulturellen Reichtum neu interpretiert.
Die ersten schriftlichen Hinweise auf diese Manifestationen in unserem Land stammen aus den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts.: ist der Fall von Manuel Gamio und Robert Ricard ; Neuere sind die von Arturo Warman und Gisela Beutler, jedes mit seiner eigenen Interpretation und seinem eigenen Beitrag.
In den Informationen dieser Autoren, Es wird erwähnt, dass die Vorgeschichte der ersten Darstellungen im 16. Jahrhundert keine gesprochenen Teile enthielt (Flores, 2013); Derzeit finden wir Varianten, die von Tänzen ohne Dialog ausgehen, dramatisierte Tänze mit gesprochener Handlung, mit verschiedenen Argumenten in den Handlungen der Geschichte als Debatte um die Übernahme einer Stadt, eine Dame, ein heiliges Bild oder Relikte.
In diesen ist immer eine Konfrontation vertreten, eine militärische Übung, zwischen Christen und Mauren, zwei antagonistische Gruppen zwischen den Tänzern, die im Triumph einer von ihnen gipfeln und die Bekehrung der Mauren zum Christentum symbolisieren: der Sieg des Guten über das Böse.
Angesichts der Vielfalt, die in den Darstellungen vorhanden ist, Arturo Warman hat eine Klassifizierung in sechs Abschnitte festgelegt:
1. Tanz der Mauren und Christen, deren zentrale Themen sind Jakobus und die Zerstörung Jerusalems.
2. Die zwölf Peers von Frankreich, basierend auf der Geschichte Karls des Großen.
3. Eroberungszyklus, Erzählung über die Eroberung Mexikos von Hernán Cortés
4. Tänze von Santiago, in dem er zu Pferd erscheint
5. Historischer Zyklus, konzentrierte sich auf historische Persönlichkeiten Spaniens
6. Massenausstellungen, in dem umfangreiche Kämpfe simuliert werden, zwischen Mauren und Christen.
Eine Tour durch die Orte, an denen dieser Tanz aufgeführt wird, bestätigt diese Klassifizierung. Es muss jedoch festgestellt werden, was die Gemeinden zur Aufführung der Aufführungen motiviert., was im Wesentlichen mit religiöser Erhebung zu tun hat, in der Stimmung der Bevölkerung vorhanden: Das heißt, es ist ein Fest, das dem Heiligen der Gemeinde angeboten wird.
Das Studium dieser Veranstaltung, ist komplex, da sein Umfang und Ausdruck das Ergebnis jahrhundertelanger Assimilation und Transformation sind, daher der Reichtum dieser Manifestationen, die das Produkt des Beitrags einer Gruppe sind, die eine einzigartige Vision ihrer Realität hat. Eine Position in der Untersuchung dieses Phänomens zu etablieren, Die Vision, die wir teilen, basiert auf der Anerkennung dieses Ausdrucks und muss als komplexes symbolisches System analysiert werden, deren gemeinsamer Argumentationskern Eroberung und Evangelisierung ist.( Flores, 2013).
Foto / Abbildung 1. Die Herausforderung, Totolapan Morelos, Mexiko. Foto, Javier Ataola
Die Praxis dieser Feier wird auf unser Territorium ausgedehnt, wie von Warman erwähnt ( 1972 ) Es ist eine Tradition, die in ganz Mexiko gefeiert wird. Die repräsentativsten Gebiete befinden sich in ländlichen Gebieten. In einem Bundesstaat kann es mehrere Städte geben, in denen das Festival stattfindet, und jede mit ihrem eigenen Siegel, auch wenn es mit demselben Schutzpatron verwandt ist. Der Grad der Wichtigkeit und Anerkennung wird nicht durch die Kategorie der Stadt oder die Anzahl der Teilnehmer bestimmt, Vielmehr hat jede Feier ihren eigenen Stempel, der aufgedruckt ist, und den Wunsch jeder Gemeinde, der entsprechenden Heiligkeit zu gefallen. In den Städten, Es kann in den Räumen auftreten, aus denen sich die vorspanischen Stadtteile zusammensetzen und die derzeit nicht unbedingt den neuen territorialen Grenzen entsprechen. Es ist ungewöhnlich für eine Stadt, Haben Sie die Party als solche in Ihren festlichen Veranstaltungen, obwohl es einen Fall im Bundesstaat Zacatecas gibt, in seiner Hauptstadt, wo es in einem angrenzenden Gebirge stattfindet, Was als La Morisma de Bracho bekannt ist, hat aufgrund seiner Bedeutung Räume in der Stadt und die Beteiligung und Unterstützung der Bürger mit sich gebracht, Neben dem Tourismus, der kommt, um die Darstellung zu sehen.
Wegen der Bedeutung dieser Feier im Land, Es ist notwendig, eine kurze Geschichte seiner Entwicklung zu machen.
Der Vorläufer dieses Ereignisses war ein reicher Bergmann, Domingo Tagle Bracho, Anhänger des Heiligen Johannes des Täufers, wer ließ seine Kapelle bauen, in dem, was heute als Bracho-Hügel bekannt ist. Er förderte in seinen Haciendas die Darstellungen der Schlacht von Lepanto mit seinen Dienern und Arbeitern, an diejenigen, die das zur Verfügung stellten, was zu diesem Zweck notwendig war.
Konformation, Beständigkeit und Stärke der Bruderschaft von San Juan Bautista, das hat seinen Ursprung in 1836, macht im Hintergrund der zacatecanischen Gesellschaft Sinn, wo Gewerkschaftsinstitutionen, Produkt der Tradition der Arbeit in den Minen, ein Gemeinschaftsgefühl zugelassen haben, das ein Gefühl der Integration fördert. (Alfaro, 2001).
Diese beiden Elemente waren von grundlegender Bedeutung für die Feier, die unter dem Namen Morisma bekannt ist und derzeit jedes Jahr am Tag von San Juan präsentiert wird., an dem sie bis teilgenommen haben 15,000 Leute. Das Merkmal dieses Ortes, setzt sich in anderen Erscheinungsformen des Mauren- und Christenfestes nicht durch.
Ein weiterer Aspekt betrifft die Darstellung von drei Werken in dieser Feier, das hat keine literarische Verbindung zwischen ihnen, aber dass sein Wesen in der religiösen Botschaft liegt, die damit zu tun hat: der Tod des Heiligen Johannes des Täufers, Die zwölf Peers von Frankreich und die Schlacht von Lepanto, jedes mit einer großartigen Organisation, das unterstreicht das Engagement der Gemeinschaft und die Führung der Bruderschaft.
Dies ist der Aufwand, den jeder Teilnehmer auf seine Beiträge druckt, Diese Anerkennung hat Grenzen überschritten und sie müssen an anderen Orten außerhalb der Stadt teilnehmen, für seine histrionische Qualität.
IN MEXIKO Mauren und Christen
Autoren wie León Portilla und Chronisten wie Fray Bernardino de Sahagún und Toribio de Benavente beschreiben uns in der Geschichte der Eroberung, Aspekte im Zusammenhang mit dem Leben und den Interessen der Ureinwohner. Über, Wir müssen betonen, dass die soziale Struktur unter anderem der Azteken, im Zusammenhang mit der Existenz von Räumen für kulturelle Veranstaltungen wie Theater, Tanzen, Gesang und Komödie, Teilen Sie uns das Interesse an diesen Aktivitäten mit, gegründet auf der engen Beziehung zu ihren Göttern und einigen anderen in Bezug auf die Schlachten und ihre Krieger. In diesem Rahmen, deine kosmische Wahrnehmung, das hatte einen überwiegenden Platz in der sozialen Entwicklung der Gemeinschaft, ermöglicht es uns zu verstehen, warum und warum es in dieser Gesellschaft eine Organisation gab, die die Theaterräume aktiv hielt, singen und tanzen. Günstiger Zustand… Annäherung der Brüder an die Ureinwohner, was ... die Bekehrung des Eingeborenen.
Foto / Abbildung 2. Zeichnung, Tanzen. Von Nohemí Hern
Theater und Musik der Mauren und Christen waren vertreten… ausgedrückt in den praktizierten Tanzmodellen… Kommunikationsmittel mit den Göttern und der Natur; Diese Tatsache ermöglichte eine Neuinterpretation der indigenen Kultur, die die Kolonisierten dem neuen Glauben näher brachte. Dieser Zustand wurde von den Brüdern als ein Element zugunsten der Bekehrungsmission angesehen, die sie für die Neue Welt hatten..
Der Prozess der Aneignung dieses Tanzes durch die indigenen Völker muss als ein Phänomen von großer Komplexität interpretiert werden, das sich mit der Vision des Kolonialisten entwickelte und das von den indigenen Völkern durch ihren kulturellen Hintergrund mit den Spuren ihres Widerstands oder für die Akzeptanz neu interpretiert wurde der Spanier und ihrer Religion.
Für die Eroberer, Die Darstellung von Mauren und Christen hatte einen überwiegenden Platz in ihrer Kultur, und das entdeckte Gebiet bot den Raum, um das kriegssoziale Imaginäre zu reproduzieren, gebaut aus dem Prozess der Rückeroberung (historische Periode, in der die Spanier, Sie gewinnen ihre Freiheit und ihr Territorium zurück) und Ritterromane. Die lebendigsten Symbole der Rückeroberung verkörpern einen neuen Atemzug in Neuspanien. Was zur Relevanz des Fronleichnamsfestes und des Santiago Apóstol führte, das als Titelfest von Mexiko-Stadt in 1541(Flores ,2013)
Über diese Tatsache gibt es Aufzeichnungen über andere Orte wie die Stadt Tlaxcala, in den Motolinía-Texten anlässlich wichtiger Feierlichkeiten der damaligen Zeit auf der Iberischen Halbinsel angegeben, die sich auf Neuspanien auswirkten, als Friedensfeier zwischen Karl V. und Francisco de Francia in 1525. Speziell, in Bezug auf die Partei, Jeder Kampf gegen die Ungläubigen wurde häufig mit Mauren und Christen und mit Stierkämpfen gefeiert: (Warman, 1972).
Ende des 16. Jahrhunderts, Die Feier hatte sich bereits in ganz Neuspanien verbreitet, und mit diesem Aneignungsprozess zwei Jahrhunderte später, Es gab eine totale Assimilation, die in einer Feier von Mestizen und indigenen Stempeln zum Ausdruck kam. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden die Mauren und Christen entsprechend der Eigenart jedes Bevölkerungszentrums und des religiösen Festivals, das sie einberief, in das tägliche Leben der Feierlichkeiten integriert.. Zur Zeit, Es gibt Beispiele im ganzen Land: Jede soziale Gruppe manifestiert ihren Beitrag in den Darstellungen mit Merkmalen, die sie einzigartig machen.
Wir können überlegen, ungeachtet der folgenden Elemente, die in der Feier identifiziert werden können:
1) Die Veranstaltung hat einen Namen, der direkt mit dem Festival identifiziert werden kann und sich als Mauren und Christen erkennt., Morismas oder die zwölf Peers von Frankreich, sondern auch mit dem Namen des religiösen Ereignisses, das sie zum Fest des fünften Fastenfreitags einlädt, der Tanz der Antiagos, der Santiagos oder Santiagueros im Zusammenhang mit Santiago zu Pferd, Chicahuales in Aguascalientes, das der Tastoanes in Zacatecas oder der Alchileos im Teotihuacán-Tal oder der Challenge in Morelos
Bei den Untersuchungen fand ich den Fall eines Tanzes, der als Tanz der Mauren bekannt ist, Spanisch und Tocotines, die in Xochitlán stattfinden, Puebla, (Sánchez, 2010)
Foto / Abbildung 3. Fest des erscheinenden Christus, Totolapan, Morelos, Mexiko. Foto: Gabriel Rocha.
2) Die Organisation hat eine Struktur, die mit derjenigen verwandt sein kann, die in Bezug auf die Mayordomías jeder Bevölkerung existiert, Institution, die von den Spaniern in die Neue Welt gebracht wurde, um Gemeinschaften mit Schutzheiligen als ein weiteres Instrument der Evangelisierung zu verbinden, und das bleibt in einigen Bevölkerungsgruppen oder Stadtteilen des Landes bestehen. auch, Es gibt eine eigenständige Struktur, die ausschließlich für die Organisation des Festivals gebildet wird, oder eine Kombination aus beiden, um die Feier zu einem guten Ende zu bringen
3).Die Teilnehmer sind überwiegend Männer, Kinder können aber auch eingreifen, und in Totolapan Morelos gibt es sogar eine Gruppe ausschließlich von Kindern.
4) Während der Tage des Festivals, Es ist möglich, eine Parade durchzuführen, Dialoge, tanzen und kämpfen, mit verschiedenen Kombinationen.
5) Die Darstellungen stehen in direktem Zusammenhang mit dem religiösen Fest der Gemeinde als: Der erschienene Christus, Santiago Apostel, San Bartolome, San Agustin, San Juan Bautista.
6) Musik, meist, Es ist für Blasinstrumente, Sie erscheinen aber auch aus Strings, wie Geige und Gitarre oder sogar mit Bandmusik, die in den Geschmack eingearbeitet wurde, vor allem, Von den Jungen, mit der Ablehnung der Mitglieder der Gemeinschaft, die die Darstellung machen möchten, wie sie von ihren Vorfahren gelehrt wurden.
Diese Musik, die den Tanz begleitet, hat eine Struktur, die ihren Prozess und ihre Entwicklung kennzeichnet; Dies bestimmt die Bewegungen, aus denen die Geschichte besteht, Die Änderungen werden mit den Instrumenten angezeigt, die die Intensität und Harmonie entsprechend der musikalischen Komposition und gemäß der dargestellten Handlung hervorheben.
7)Die Teilnehmer sind speziell in Kleidung gekleidet, die auf die Darstellung anspielt, und wir können eine größere Vielfalt finden, da es sich um die zu vertretende Geschichte und den Beitrag der Mitglieder handelt; jedoch, Der Ursprung der Kleidung ist das Produkt des Einflusses der spanischen Kleidung, von den Eingeborenen neu interpretiert und mit Referenzen mystifiziert, die aus dem Ausland zu ihnen kommen: Farben und Stile werden vom Kollektiv nach Geschmack und Aussehen definiert, ihre eigene Sprache auf ihre Kleidung drucken
Es gibt gemeinsame Elemente wie das, das sich auf Farben bezieht, Davon dominieren Rot und Blau, wobei Rot mit den Mauren und Blau mit den Christen identifiziert wird.
Es erscheinen Hosen in verschiedenen Formen und Größen, an denen Taschentücher in verschiedenen Farben und Materialien hängen, Tennis, Stiefel oder Schuhe mit Gamaschen und Sporen, die im Rhythmus der Musik klingen, die den Beat kennzeichnet, auch wichtig, Es ist das Schwert, mit dem sie ihre Bewegungen ausführen, manchmal, Dies wird in Populationen landwirtschaftlichen Ursprungs durch die Macheten ersetzt, die sie in der Feldarbeit verwenden.
Das Drama ist vorhanden: In dieser Hinsicht finden wir eine Schürze, die mit Spiegeln geschmückt und mit Münzen oder Glocken gefüllt ist, um einen Ton abzugeben; auch ein Turban, der mit Bändern und Spiegeln unterschiedlicher Größe geschmückt ist, um Reflexionen mit dem Sonnenlicht abzugeben. Ein weiterer Aspekt ist das Nationalgefühl, das wird durch die Charros dargestellt, die Christen verkörpern.
Foto / Abbildung 4: Mauren und Christen, Naolinco, Veracruz Mexiko. AVC-Nachrichten, Foto Jonathan Estudillo.
Masken sind ein weiteres Element und bestehen aus verschiedenen Materialien, die natürlich oder synthetisch sein können, Stoff, Kunststoffe oder andere. Abwechslungsreiche Formen, die Gesichter mit Brombeereigenschaften darstellen: mit Schnurrbärten und Bärten, kurz, lange; Bilder von Tieren, einige mit Haaren, in der Warteschlange oder lose.
Auf dem Kopf erscheinen verschiedene Komponenten wie Kronen, Federn, materielle Hüte und Helme, verschiedene Formen und Farben: in seiner Ausarbeitung ist nur die Vorstellungskraft der Dolmetscher begrenzt.
Sie sind anwesend, Schichten aus Satin oder Samt, mit Rändern oder Rand, verziert mit Spiegeln und Pailletten, mit Vorschlägen zu religiösen Bildern, Kreuze, Calaveras, arabischer Halbmond, Blumen oder Tiere. Materialien, Texturen und, vor allem, bunt, die unsere indigene Herkunft identifiziert.
TOTOLAPAN MORELOS
.- Allgemeine Daten
Diese Stadt der Mexikanischen Republik befindet sich im Zentrum des Staatsgebiets a 90 km von Mexiko-Stadt und 70 km von Cuernavaca entfernt, Hauptstadt des Bundesstaates Morelos; Es befindet sich im Norden und im oberen Bereich davon.
Die Ursprünge dieser Bevölkerung reichen bis in die vorspanische Zeit zurück, wo die Eroberung prächtige Gebäude wie die Augustinerkirche und das Kloster aus dem 16. Jahrhundert geprägt hat; Die Physiognomie der Gebäude an diesem Ort zeigt uns eine einheimische Landschaft, Reflexion einer Vergangenheit, die in alten Häusern und anderen unterschiedlichen Typs vertreten ist, das entstand im Laufe der Zeit.
Foto / Figur ohne Nummer. Mapa de Totolapan, Morelos
Das 2,500 Leute ( Volkszählungsjahr 2000) Sie widmen sich hauptsächlich der Landwirtschaft und insbesondere dem Anbau von Nopal, und in geringerem Maße für Vieh; Kleinunternehmen und einige Workshops werden entwickelt; Es gibt auch eine Bevölkerung, die sich administrativen Aufgaben widmet, Lehrer und Fachkräfte sowohl vor Ort , wie in Räumen außerhalb des lokalen Bereichs . Obwohl die Bevölkerung klein ist, erreichen die Bildungsdienste das Universitätsniveau, mit einem Campus der State University of Morelos, wo Karrieren in Bezug auf die Bedürfnisse der Region unterrichtet werden.
Die soziale Struktur, basierend auf Sitten und Gebräuchen und mit starken familiären Bindungen, steht im Einklang mit der gemeinsamen ländlichen Bevölkerung des Landes, wo sich die Bedeutung der Beziehung der Gemeinschaft zu ihren Überzeugungen und Traditionen wie religiösen widerspiegelt, die sie gleichzeitig mit dem Leben auf dem Land und in der Natur verbinden.
Foto / Feige. 6. Christus erschien, Totolapan Morelos, Mexiko. Foto des Autors
.- Fest des erscheinenden Christus oder der fünfte Fastenfreitag
Das Festival, das zusammenbringt und das ganze Jahr über der Motor der Community ist; ist verwandt mit der Figur des erschienenen Christus, die, nach der Tradition, Ein indigener Mann brachte ihn in den Tempel und gab ihn einem Augustinerpriester, das zur Überraschung der Ordensleute verschwand; Aus diesem Grund interpretierten die Menschen, dass es ein Engel war, der sie in die Stadt geführt hatte, und daher sein Name.
Das Festival wurde mit einem populären Charakter und einer großen religiösen Symbollast in die kollektive Struktur integriert. Darin wird ein Verhältnis der Gegenseitigkeit hergestellt, Die Community bietet das Festival mit einem kollektiven oder individuellen Bedürfnis an: das ist, dass der Schutzpatron mit guten Ernten korrespondiert, Gesundheit und Arbeit, Welches sind die grundlegenden Elemente im Leben der Menschen. Es ist ein relevantes Ereignis für die Ortsansässigen, da es dazu beiträgt, dem Besucher und anderen Städten von Morelos ihre Identität bekannt zu machen.
Dieser Heilige wird am fünften Freitag der Fastenzeit verehrt, und es ist ein Feiertag, der in der Verantwortung der Mayordomos der Stadt liegt; werden ein Jahr im Voraus vorbereitet und organisiert, Einberufung und Einbeziehung der Gemeinde, die zu den vier Stadtvierteln gehört. Sie setzen sich dafür ein, dass sich alles mit der erforderlichen Ordnung und Disziplin entfaltet.: lass es Essen geben, Dienstleistungen, Pflege des Bildes und alles, was für das gute Ende der Feier benötigt wird, sowie die Sammlung von Ressourcen, die sowohl die Bevölkerung als auch die Kommunalbehörden beitragen.
Wie ist ein bewegliches Datum, kann Ende März oder Anfang April erfolgen, und sie beginnen an einem Mittwoch und enden am Sonntag. Darin laufen mehrere Aktivitäten zusammen, die mit einem Novenario beginnen; im Laufe der Tage, Verschiedene Wallfahrten werden aus anderen Städten empfangen, sogar aus anderen Staaten, unter ihnen die des Aztekentanzes, Tanzaktivität der Mexica oder Azteken. Am Sonntag sind die Straßen mit bemalten Sägemehlteppichen geschmückt und es gibt eine Tour mit dem Bild des verschwundenen Christus durch die vier Stadtteile.
Während jedes Tages, Christus wird in der Kirche an einem Ort besucht, der dafür eingerichtet und speziell vorbereitet ist, und im Atrium werden verschiedene Tänze aufgeführt, sowie die Darstellung der zwölf Peers of France oder der Challenge, wie es auch in der Gemeinde bekannt ist.
Jeden Tag werden Lebensmittel und Kunsthandwerk aus dem Ort und den Nachbarstädten verkauft, Nachts brennende Stiere und Burgen, sowie Musik von verschiedenen Bands, einige aus der Stadt, und andere eingestellt; Alle diese Aktivitäten werden von dem charakteristischen Geräusch der Raketen begleitet, die während des Urlaubs nicht ruhen.
.- Die zwölf Peers von Frankreich oder die Herausforderung
The Twelve Peers of France ist das Festival der Mauren und Christen mit der größten Präsenz im Bundesstaat Morelos; Es ist ein Ausdruck, bei dem die Gemeinschaft mit dem Vorhandensein einer kollektiven Identität befasst ist, die sich in den Konfrontationen zwischen den beiden Seiten manifestiert: Schauspieler, Szenarien, Publikum und Musiker versammeln die Menschen, um den Triumph des Guten über das Böse mitzuerleben.
Das karolingische literarische Epos der Zwölf Peers von Frankreich ist das Referenzdokument, interpretiert mit der eigenen Weltanschauung verschiedener Völker der Mexikanischen Republik, für die Darstellungen der Mauren- und Christenfeste. In diesem Sinne werden häufig Aspekte des Lebens von Völkern und Ordensleuten, die diese Gruppe betreffen, in das Drehbuch integriert., Wie konnte der Schutzpatron der Stadt sein?.
In Morelos diesen Urlaub, auch bekannt als Los Retos; Über, Autorin Georgina Flores, (2004), bezieht sich auf die Tatsache, dass der Name Reto im Mittelalter in Spanien verwendet wurde, denn die sogenannten Herausforderungen und Herausforderungen bestanden in ritterlichen Spielen, Es ist aber auch möglich, dass die Arbeit eine kriegerische Sprache verwendet, in der Herausforderungen zwischen den Konfliktfiguren entstehen. (Morayta, 1994).
In Bezug auf die Beteiligung der Gemeinschaft, Dies wird durch das erworbene Engagement begründet, das von Generation zu Generation anvertraut wird und das auf Einzel- und Gruppenebene angenommen wird, beispielsweise die Versorgung der Tänzer mit Wasser und Nahrung oder die Unterstützung beim Aufbau und der Aufrechterhaltung der für die Aufführung erforderlichen Infrastruktur.
Die Intervention in der Herausforderung ist individuell und kann aus dem Wunsch entstehen, die Familientradition fortzusetzen oder aus eigenem Vergnügen, was in den meisten Fällen mit einer religiösen Verpflichtung gegenüber dem Schutzpatron zu tun hat. Verwandtschaftsbeziehungen herrschen vor, um am Tanz teilzunehmen, weil die Verwandten die Plätze einnehmen, die ein Verwandter nicht mehr einnimmt, Aufbau einer Erbkette. Wenn es nicht der Fall ist, Die Anfrage eines neuen Mitglieds wird innerhalb der Gruppe gelöst, unter Berücksichtigung der Lebensweise des Einzelnen in der Gesellschaft. Einmal in der Gruppe, Eine Verpflichtung wird nicht nur mit dem Erscheinen Christi hergestellt, aber auch mit der Challenge Gruppe.
Foto / Feige. 7. Die Herausforderung, Totolapan, Morelos, Mexiko. Foto Gabriel Rocha
In den Mitgliedern der Challenge ist seitdem religiöses Engagement vorhanden, Vor Beginn der Aufführung besucht die Gruppe die Kirche, um den Segen des Priesters zu erhalten, und verschiedene Verpflichtungen werden persönlich mit dem Erscheinen Christi übernommen.: Einer von ihnen hat mit dem Tanzen der vier Tage zu tun, die die Messe dauert, unabhängig von dem Mandat, das jeder mit dem Heiligen festlegt. Ein weiterer Grund ist die Verpflichtung, zur Gruppe zu gehören: Das Versprechen kann so lange dauern, wie es jeder definiert, und erst wenn die vereinbarte Zeit erfüllt ist, werden sie nicht mehr an der Challenge teilnehmen. Die Nichteinhaltung wird in erster Linie vom Erscheinen Christi verlangt, später an das Komitee und die Gruppe.
Die Organisationsstruktur wird vom Komitee vertreten und unter den anerkannten Mitgliedern der Gemeinschaft definiert, die mit der Darstellung verbunden waren oder waren; Seine Hauptfunktion besteht darin, Aktivitäten und Ereignisse zu koordinieren, die entweder vor oder während der Aufführung zusammenhängen.; warum, Die Komiteemitglieder sind dafür verantwortlich, alle Probleme zwischen den Teilnehmern und der Community zu lösen, Festlegung von Normen und Regeln, die an dieser Veranstaltung beteiligt sind. auch, damit die Ziele erreicht werden können, Es besteht eine sehr enge Beziehung zu den Mayordomos des Festes am fünften Freitag der Fastenzeit.
Der Aufstieg innerhalb der Struktur in Bezug auf die Charaktere hängt nicht nur von der Zeit ab, die für die Herausforderung aufgewendet wurde, aber von Interesse, Engagement und Fähigkeit, Dialoge und Verantwortung gegenüber dem Tanz auswendig zu lernen.
Gegenwärtig wurde eine Gruppe von Kindern gebildet, um das Stück zu inszenieren, Es besteht aus Kindern, die daran interessiert sind, zuerst teilzunehmen, kann Mitglieder einer Traditionsfamilie in der Challenge sein oder nicht. Diese Bedingung ergab sich aus einem Vorschlag der Stadtverwaltung, von der Community unterstützt; Das Ziel, das argumentiert wird, hängt mit der Idee zusammen, dass es das Saatbett zukünftiger Mitglieder der Herausforderung ist, das wird die Erhaltung der Tradition begünstigen.
Foto / Feige, 8. Totolapan, Morelos, Mexiko. Foto Gabriel Rocha
In Bezug auf Kleidung, Jeder Teilnehmer übernimmt die Kosten und die Familie, wann ist der Fall, steht in Solidarität, damit das Mitglied der Challenge den Anforderungen zur Verbesserung des Tanzes nachkommen kann.
Die Definition der Garderobe, wie in anderen Fällen, Es ist ein Element, das Einflüsse nach dem Geschmack des Augenblicks und den Referenzen der Außenwelt hatte, Es ist also kein statisches Element und wurde daher geändert, ohne derzeit angeben zu können, welches das ursprüngliche Modell war, jedoch, Es bleiben noch Elemente übrig, z. B. die Definition von Farben für beide Seiten.: blau für die Christen und rot für die Moore, In den Schichten beider sind die entsprechenden Bilder als Jungfrau von Guadalupe vorhanden, das Kreuz und Jesus Christus gekreuzigt. In den Umhängen der Mauren, Markiere die Drachen, Schlangen oder Teufel.
.- Die Arbeit
Der Hintergrund der Arbeit, im Zusammenhang mit den Dialogen und der Art der Darstellung sind nicht dokumentiert, da die Geschichte mündlich übermittelt wurde, Daher gibt es kein schriftliches Element, das den Glauben an das Geschehene vermittelt. Es gibt Referenzen von 1931 dass sie unter Beteiligung der Gemeinde durchgeführt wurden und von Menschen aus anderen Orten geleitet wurden.
Ist in 1940 wenn Herr Porfirio Vivanco die Leitung und Vertretung übernimmt ; warum, es geschieht mit den von ihm geschriebenen Dialogen, basierend auf dem Buch von Carlo Magno von den zwölf Peers of France, das ist bis jetzt noch gültig; Vivanco war die Person, die Kontinuität gab bis 1968.
sein Sohn, Herr Lauro Vivanco, ist ein wichtiges Mitglied der Gemeinschaft, und verschiedene Positionen in der sozialen Struktur zu halten, religiös und politisch; Irgendwann nahm er an der Arbeit teil und ist seitdem der Regisseur 1989. Zwischen 1868 und 1980, Die Richtung wurde von Menschen aus anderen Gemeinden übernommen.
Als Hauptereignis gilt das Fest des fünften Fastenmonats oder das Fest von Santo Aparecido, Der Platz und das Atrium werden zu Räumen, in denen Aktivitäten stattfinden: in der ersten die Präsentation der zwölf Peers von Frankreich, vertreten durch die Kinder oder die Präsentation von Unterhaltung für die Teilnehmer ; Unter anderem werden Verkaufsstände für Kunsthandwerk und Lebensmittel aus der Region eingerichtet; im Atrium, von größerer Bedeutung aufgrund seiner Größe und religiösen Verfassung , Es werden verschiedene Aktivitäten entwickelt, sogar zur gleichen Zeit; zum Beispiel, Menschen kommen frei, um den Christus zu besuchen, bereit besucht zu werden , denn für jene Tage wurde der Platz gewechselt, der normalerweise im Altar ist. Pilgerfahrten, die aus anderen Orten und aus anderen Staaten kommen, werden empfangen, Die Gastbands und die lokalen Bands, die tagsüber und einen Teil der Nacht undeutlich und ununterbrochen spielen, befinden sich; auch an die eingeladenen Tänzer, die kommen, um die Flyer von Papantla zu vertreten, die Concheros und die des aztekischen Tanzes, sowie die Raketenwerfer, die sich im Klostergarten niederlassen. Dort wird jeden Tag die Manifestation der Zwölf Peers von Frankreich präsentiert.
Foto / Feige. 9. Totolapan, Morelos, Mexiko. Foto Gabriel Rocha
.- Musik
Von der Musik, obwohl es ein grundlegendes Element bei der Aufführung von Tanz ist, Es gibt keine Daten oder Forschungsergebnisse, anhand derer die Ursprünge und Prozesse ermittelt werden könnten, die in den Jahren, in denen die Darstellungen in der Stadt gemacht wurden, stattgefunden haben. Vivanco in einem Teil seiner Bibliographie (2013) sagt uns "Aus dem 8 Jahre begann ich zu tanzen und mir wurde klar, dass ich es mochte, hauptsächlich die ursprünglichen Berührungen, hat mich am meisten angezogen. Vorher war es sehr schöne Musik, es gab einige schönere Berührungen ".
Im Fall von Totolapan, Die Musik begleitet die Schauspieler zu jeder Zeit bei der Entwicklung der Darstellung, die mit der Tour durch die Straßen in Richtung Zócalo und Atrium beginnt; Die Musik vergrößert die Schlachten, erhöht die Anwesenheit der Königin und ihrer Damen, dramatisiert Gefangennahme und Tod und ist feierlich im Triumph des Guten über das Böse.
Die verantwortliche Person, die als Führer der Band gilt, brachte Musik aus dem Bundesstaat Mexiko und derzeit zu seinem 80 Jahre ist der Trompeter, das zeigt mit den Berührungen den Ein- und Ausgang der Band an, die sich aus Mitgliedern der Gemeinschaft zusammensetzt.
Die Band besteht in der Regel aus 14 Musiker: drei Trompeten, sehr Büroklammern, zwei Klarinetten, eine Tuba, ein Saxo, ein Bulle, eine Trommel, einige Becken und der Führer mit seiner Trompete.
Foto / Feige. 10 .Kirche und Kloster , Totolapan, Morelos, Mexiko. Foto Gabriel Rocha
So findet jedes Jahr die Feier des Erscheinen Christi statt, oder das Fest des fünften Freitags der Fastenzeit, wo die Challenge oder The Twelve Peers of France vorgestellt wird. Wie wir sagten, Dieser Feiertag ist für die gesamte Gemeinde das wichtigste Ereignis des Jahres, wo die Beziehungen, die die Gruppe mit ihren Traditionen und ihrem religiösen Glauben identifizieren, erneuert werden, so können wir sagen, dass .... Traditionen werden nur dann am Leben erhalten, wenn die Völker entscheiden und ihre Bevölkerung sie praktiziert, weil die wahre Bedeutung von ihnen im Herzen ihrer Gemeinschaft liegt.
Foto / Feige. 11. Panorama von Totolapan Morelos, Mexiko Foto des Autors.
LITERATUR
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Suarez Puebla, de http://terramestizomaniadanzasybailes.blogspot.mx, konsultiert 1. April 2016
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TEXTO DEL POWER POINT:
Die Herausforderung: TOTOLAPAN MORELOS, MEXIKO
Fotografie 1, Javier Ataola 2012
"Der Tanz der Mauren und Christen ist das am weitesten verbreitete traditionelle Festival in Mexiko."
Fotografie 2, Jorge Vertíz 2001.
DIESER KULTURELLE AUSDRUCK WURDE VON DEN SPANISCHEN NACH MEXIKO GEBRACHT, Es war ein vorbereitendes Element im Prozess der Eroberung des Landes.
Fotografie 3, Schlacht von Lepanto, Zacatecas.
Fotografie 4, Mauren und Christen Zacatecas.
Fotografie 5, Tocotines, Atempan Puebla, Tanz der Eroberung.
Fotografie 6, Santiago und die Tlahualiles in Michocán.
Fotografie 7, Cauhtémoc und Cortés.
Fotografie 8, Morisma de Bracho.
Fotografie 9, Santiago Apostel.
Die Vision, die wir teilen, basiert auf der Erkenntnis, dass ein solcher Ausdruck als komplexes systematisches System analysiert werden muss, WEN ARGUMENTALER KERN GETEILT IST, IST ERoberung und EVANGELISIERUNG.
Fotografie 10,
DIE ORGANISATION WIRD VON DER BRUDERSCHAFT VON SAN JUAN BAUTISTA UNTERSTÜTZT, DIE IHRE URSPRÜNGE SEIT DEM JAHR HAT 1836.
Fotografie 11, Bracho Zacatecas.
Fotografie 12
DIE VERTRETUNG VON DREI WERKEN WURDE GEMACHT, DAS HAT KEINE LITERARISCHE VERBINDUNG ZWISCHEN IHNEN, ABER DIESE ESSENZ STEHT IN DER RELIGIÖSEN NACHRICHT.
Fotografien 13 und 14
LEÓN PORTILLA UND FRIAR BERNARDINO DE SAHAGÚNB ODER TORIBIO DE BENAVENTE, Sie beschreiben US-Aspekte im Zusammenhang mit der Existenz von Räumen für Theaterleistungen, DIE TÄNZE, UND INDIGENE KOMÖDIEN.
Fotografie 15, Vorspanisches Bild von Gesang und Tanz.
Fotografie 16, Vorspanisches Bild von Gesang und Tanz.
Fotografie 17, Vorspanisches Bild von Gesang und Tanz.
Fotografie 18, Vorspanisches Bild von Gesang und Tanz.
Für die Eroberer hatte die Vertretung von Mauren und Christen einen vorbereitenden Platz in ihrem kulturellen Gepäck, UND DIE NEUE WELT STELLTE EIN GEEIGNETES SZENARIO DAR, UM DIE WIEDERAUFNAHME ZU ERHOLEN (HISTORISCHE ZEIT, IN DER DER SPANISCHE, SIE WIEDERHERSTELLEN IHRE FREIHEIT UND IHR GEBIET) HALTEN SIE IHRE SOZIALE WARNHINWEISE LEBENDIG.
ZWEI JAHRHUNDERTE SPÄTER GIBT ES EINE GESAMTE ASSIMILATION, DIE IN EINER VOLLSTÄNDIGEN MESTIZO- UND INDIGENEN FEIER AUSDRÜCKT.
Fotografie 19, Die Mauren und Christen, in San Antonio Abad, tanzen zum Klang von "LAS CUCHILLADAS" auf der Plaza, vor dem Tempel, am Fest des Schutzpatrons, das sie in der Oktave des Tages von San Antonio Abad feiern.
Fotografie 20, DIE ZWÖLF PAARE. San Baltazar Campeche, Puebla.
TASTUANES, CHILOLOS, ACHILEOSM CHAREOS, CHICAHUALES. WIE SIE UNTER ANDEREN NAMEN.
Fotografie 21, Die Fiesta de los Tastuanes in Jalisco.
PRÄSENZ DES HEILIGEN MUSTERS.
Fotografie 22, Santa Ana, Xalmimiculco Puebla.
Fotografie 23, Chilolos San Miguel Tlacoltepec Oaxaca.
Fotografie 24, Achileos San Juan Teotihuacan Edo. Aus Mexiko.
Foto 25, Santiago Juxtlahuaca, Veracruz Santiagos.
Fotografie 26, Mexicaltzingo, Edo. aus Mexiko.
Die Kleidung, die sie verwenden, ist eine seltsame Mischung aus spanischen und indigenen Kulturen, die an jedem Ort mit dem Beitrag der teilnehmenden Gruppen angereichert ist.
DIE FARBE BLAU STELLT DAS GUTE DAR, ROT UND SCHWARZ DAS BÖSE.
Fotografie 27, Mexicaltzingo, Edo. aus Mexiko.
Fotografie 28, Kaffee ixhatlan, Veracruz.
Fotografie 29, Guerrero.
Fotografie 30, Chilpancingo Guerrero
Fotografie 31, Comitan, Chiapas.
Fotografie 32, Naolinco, Veracruz.
*.- MASKE VERSCHIEDENER MATERIALIEN UND FORMEN
Fotografie 33, Chiapas.
Fotografie 34, Chicahuales, Aguascalientes.
Fotografie 35, Tastoanes, Jalisco.
Fotografie 36, Im Schlüssel.
*.- KRONEN, HELME, Hüte, PENACHOS.
Fotografie 37, Tlaxcala, Tlaxcala.
Fotografie 38, Kaffee Ixhuatlan, Veracruz.
Fotografie 39, Naolinco, Veracruz.
Fotografie 40, Costa Chica, Guerrero,
*.- SCHICHTEN MIT: DRUCKE UND STICKEREI. AUS VERSCHIEDENEN GRÜNDEN: SCHLÜSSELWÖRTER, KREUZE, DER ADLER, DER ARABISCHE HALBMOND. EINIGE MIT BÄNDERN BEENDET.
Fotografien 41 und 42, Juxtalahuaca, Oaxaca.
Fotografie 43, San Felipe, Chiapas.
Fotografie 44, Totolapan, Morelos.
Fotografien 45 und 46, Die Chareos, Santiago. Juxtlahuaca, Oaxaca.
Fotografie 47, Totolapan, Morelos.
Fotografie 48, Mitnahme, Michoacan.
TOTOLAPAN, MORELOS.
Fotografie 49, Lage von Totolapan.
DIE UMGEBUNG.
Fotografie 50, 51 und 52, Ansichten.
DIE ARBEIT WIRD AM FREITAG DER Fastenzeit IN QUITO ENTWICKELT UND IST DEM ERSCHEINTEN CHRISTUS GEWIDMET.
Fotografien 53 und 54, Gemeinde.
Fotografie 55, Gesamtansicht.
Die Straßen sind dekoriert
Fotografien 56, 57 und 58, Verschiedene Ansichten.
Fotografie 59, Besuch des erscheinenden Christus.
BÜHNE: ELCHGARTEN DER BEVÖLKERUNG, DAS KONVENT UND DIE KIRCHE.
