Juan Castelló Mora
"Eu anuncio visitas dos principais homens do povo. Vou pendurar cortinas. Antes e após minha viagem para Nucía, Eu preciso para matar moscas e aranhas, em nome de toda a família. Eu sou um San Jorge de pijama ".
Este parágrafo bonita e auto-confiante corresponde ao nosso grande romancista Gabriel Miró Alicante, injustamente esquecido porque representa o máximo
figura, juntamente com azorin, a narrativa em Alicantina castelhano, usando um vocabulário rico e variado de Revitalização da Língua. A nomeação vem na carta 635 do seu "epistolario", dirigido 7 Junho 1926 Heliodoro Carpintero seu amigo de Polop, onde a família passava os verões para cuidar da saúde doente de sua esposa e esquecer os trabalhos administrativos, Eu nunca aliviado de suas estrechezes econômicos.
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E a partir da tomada de Granada pelos Reis Católicos, um processo de conversão começa os mudéjares (Moriscos mais tarde), que duraria até sua expulsão da Espanha no ano 1609, proselitismo iria experimentar vários episódios de fanatismo e assassinatos, para embarcar nesta data, para terras africanas, de cerca de 300.000 Valência Espanhol, apátrida convertido. A tentativa de conversão longo falhou, calaría assim na sociedade, tanto as autoridades e as pessoas, Moriscos considerado como um problema incorporado, celebrando, especialmente desde sua expulsão em 1609, o triunfo sobre eles, com apresentações festivas em que os cristãos derrotaram os mouros. Por outro lado, havia sempre o perigo de ataques de piratas mouros na costa espanhola, e especialmente nos valencianas, juntamente com a ameaça otomana, sempre latente.
A primeira vez que as pessoas envolvidas em uma batalha simulada com o castelo de madeira estava em festas realizada em Toledo, o 6 maio 1533, por ocasião da chegada de Carlos I em Barcelona, em que as ordens de carpintaria e alvenaria, agrupados em dois campos, um dos mouros e cristãos outros, Eles colidir em luta feroz. É neste século XVI, quando há crises freqüentes "mouros e cristãos"..
em 1560 e na rota procissão longa para marcar o casamento de Filipe II, com sua terceira esposa Isabel de Valois, enquanto em Toledo, realizou várias festas e recepções, não faltando uma tourada e lanças de torneio, com o tiro final: 3.000 veteranos do conflito Terços espanhóis e mouros cavalaria em um combate simulado (Bennassar, 2006,
18).
comédias antigas de mouros e cristãos, que estavam na moda a partir do final do século XVI até o primeiro terço do século XVIII, em que a luta do bem contra o mal foi representado, consubstanciado na Angel and the Devil, evoluir mais tarde para a antipatia aos mouros ea luta contra os turcos. A primeira corresponde, entre outras, a representação dos "mouros e cristãos" de Zújar (Córdoba).
ainsa (Huesca), um festival realizado anualmente para comemorar a vitória contra os mouros em uma batalha que teve lugar em seus arredores, no ano 724. De manhã, o toque dos sinos, em uma espécie de procissão, o desfile mouros ao longo da parede e os cristãos descer a rua até a Plaza Mayor. Há uma escaramuça, com a vitória indecisa e, no final mouros correr para uma era, produzindo outra escaramuça, e "para chegar à praça uma campanha de massa que os mouros também zombam da distância de cerca de duas centenas de metros tem lugar". Um pastor recita um romance e seu sinal, um mouro dispara o mosquete como o início da arcabucería geral, Cristãos perdendo a sua bandeira. Mais tarde, Mouros migram para a praça perdendo a batalha e simulando cristãos cortar a cabeça da cabeça Moor. O show termina com a "dança dos mouros". (Remetente, III, 90).
Decretou a expulsão dos mouriscos, parte destas repugnante contra a ordem, incluindo os moradores de Valle de Laguar, a que ele é submetido depois de conflitos sangrentos morte maciça e em seu reduto última Petracos. Para comemorar a vitória, Patriarca Ribera organizou uma procissão da Catedral ao Colégio de Corpus Christi, repetido a cada ano 21 de novembro, data de entrega (Muñoz, 2010, 148).
Na campanha de Valle de Laguar, Milícia eficaz participa no assalto Castelo Pop, entre ele 22 e 29 novembro 1609. A primeira empresa a introduzir era Biar, Jaime comandando Almunia. Alicante seis empresas foram apresentadas, juntamente com os de Villajoyosa, Jijona, Cocentaina, você, lá, Castalla, Bocairent e outros, Tàrbena e esquartejado entre Castell de Castells. Todas essas empresas, englobado no que "a terceira das Montanhas" foi chamado, localizado perto do castelo, Eles tinham ordens para aguardar o andamento do exército principal, os famosos Thirds, para cortar a retirada dos rebeldes, missão reuniu-se com sucesso, não sem se envolver em saques de encontrar lotes de equipamentos e roupas, com o que eles fizeram um grande negócio. Após a rendição e assassinato de Moriscos, Milícia eficaz é demitido depois de satisfazer os seus salários.
A empresa consistia em Bocairent 564 soldados 3 capitães e 387 arcabuces. Nos mesmos Banyeres vários vizinhos foram integrados, uma vez que este ainda estava anexada a primeira como "carrer de Banyeres", Não há dúvida de que essa experiência iria fortalecer os motins e representações de combates entre cristãos e mouros na nossa cidade e no resto da província de Alicante (Lo mas, 2009, 164-211).
Está presente, ao longo do século XVII, medo Otomano de perigo. em 1687, por ocasião do casamento de Pedro II e Sophie de Neuburg, em Lisboa, um show representado o assalto de uma fortaleza defendida pelos otomanos, com grandes fogos de artifício gabar, duas meias luas substituída por duas cruzes (Vincent, 2006, 87). Turcos medo era alimentado pelas autoridades com carga contínua das relações entre os mouros e otomanos, temendo uma invasão destes ao longo da costa, tais como a tomada e saques de Cidadela em
1558.
É no século XVIII, quando os partidos "mouros e cristãos", como nós os conhecemos hoje, Eles atingem a maturidade. A data mais antiga é o ano 1715, em Alicante, onde um Moor simulado pouso, declamando um cristãos da embaixada que defendem o castelo, localizado na Plaza Mayor, que se recusam a se render e tomar as Mouros fortaleza para assalto. Na parte da tarde são os mouros que perderam o castelo, após a embaixada. A partir desta data o modelo é popular em várias cidades, ambos valencianas como estrangeiros, especialmente em tempos de visitas ou proclamações reais. (Muñoz, 1972, 18).
Danças ou danças de mouros e cristãos dramatizar a luta entre Cruz e do Crescente. Sua origem está nas danças mouras que eram moda nos tribunais europeus por mais de dois séculos, mais tarde substituído por ciganos e danças de flamenco. Três tipos são distinguidos dança: individual, casais e "grupo, cujos dançarinos, fornecido com paus ou armas, Bloqueio imitou uma luta ". (Amades, 1966, 11).
Moriscos não eram indiferentes às representações cristãs. Partes que contou com a Moriscos, bem como comédias clássicas ou tema pastoral representados nas suas aldeias, Eles foram alegrar-se perante as derrotas cristãos infligidas pelos turcos. (Bernabé, 2009, 61).
Ao longo de séculos e comemorações ancestrais em locais dispersos, temos todos os elementos que compõem os mouros e cristãos: castelo de madeira ou fortaleza em Toledo, Lisboa e Alicante; arcabucería em Aínsa e Toledo; campanha de massa Aínsa; decapitação Moor (mais tarde, de Maomé em alguns lugares) ainsa, danças a dança em Aínsa e amado, e embaixadas em Alicante e Aínsa.
Referências
Amades, Joan: As danças de mouros e cristãos. Instituição Alfonso o Magnânimo. Valencia, 1966.
Bennassar, Bartolomé: A Espanha de! Século do Ouro. RBA Collectibles, S.A. Barcelona, 2006.
Bernabé Pons, Luis R: Moriscos. conflito, expulsão e diáspora. catarata. Madri, 2009.
Lomas Cortés, Manuel. Denla porta e o exile moura (1609-1610). Universidade de Valência, 2009.
ele olhou, gabrel: epistolario. Instituto Alicantino da Cultura Juan Gil-Albert. Alicante, 2009.
Muñoz Lorente, Gerardo: A expulsão dos mouriscos na província de Alicante. Editorial Universitario de Sucre. San Vicente, 2010.
Muñoz Renedo, Carmen: representação “Mouros e cristãos”de Zújar. Madri, 1972.
Remetente, Ramón J.: amanhecer crônica. Alianza Editorial. Madri, 1971,3 vols.
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