Josep Sempere et Castellón. Diplôme d'enseignement et diplôme en psychopédagogie
La danse est une manifestation artistique de l'homme qui a toujours été présente à travers l'histoire. Chaque lieu a mis en place des danses et des pas ou des mouvements corporels, musique et mélodies différentes les unes des autres. Dans les comtés valenciens, nous trouvons, pratiquement en tout, l'existence de danses (ou danse carrée ou de rue) et diverses danses folkloriques (la oll, le u, le fandango ou les seguidillas).
Banyeres de Mariola, comme d'autres villes valenciennes, il a aussi ses propres danses et danses folkloriques. Ce sont ceux qui nous caractérisent en tant que peuple, et ont été transmis de génération en génération, avec de nombreuses difficultés, aujourd'hui.
Le recueil d'informations suivant tente de rappeler le rôle des danses, dans la société de la baignoire, de la fin du 19e siècle à la fin du 19e siècle 60 du siècle prochain.
Il faudra, alors, clarifier le concept et le terme qui les nomme, parler de ses caractéristiques et, puis, garder une trace de la documentation écrite qui les reflète dans notre ville. À la fin, une évaluation de l'évolution et du présent est incluse.
.- Les danses: concept et terminologie.
Les danses ou danses carrées sont un ensemble de danses qui, avec divers rituels et façons d'interpréter, selon la localité, nous le trouvons inclus dans de nombreux festivals dans nos comtés.
Inutile de dire que le mot danse ne fait pas référence à un spectacle de danse exécuté par un groupe “professionnel”. Les danses sont des danses qui sont généralement exécutées autour d'une place ou le long d'une rue, où la participation est ouverte et généralement massive, à la fois dans un sens actif - musiciens et danseurs- comme au sens passif -spectateurs-.
Fondamentalement dans les premières années 80 du siècle dernier, un nouveau nom pour cette danse collective commence à se répandre: le populaire "dansà".
Ce nom est incorrect à la fois orthographiquement et ethnographiquement. L'écriture normative et la prononciation seraient dansées, mais ce n'est pas le cas non plus. "Danser", largement utilisé ces dernières années, c'est une dénomination due plus à l'intervention folkloriste, comme le souligne Vicent Torrent, que dans la voix purement populaire, puisque le nom sous lequel il était connu à Banyeres était «les danses».
Les anciens du village parlent toujours de danser les danses (se référant à ce qu'on appelle à tort «danser»), Et ils ne connaissent pas d'autre mot pour appeler cette danse. De plus, il existe de nombreuses publications qui soutiennent le terme “danses” dans les comtés de notre région. Dans d'autres comtés valenciens, la "danse" appelée à tort, il est connu sous plusieurs noms spécifiques tels que: "Balle pla", “danses”, "Danse de rue", "Danser" (ne pas dansà), "Danse carrée", etc.
donc, en Bañeres, il faut parier sur la dénomination “les danses” pour cette danse collective, comme indiqué par la chanson: “Pour danser les danses dans la grande rue, et une assiette de bâtonnet de tomate M. Rector”.
.- Les danses: traits.
Fermín Pardo dans son atelier “Danses de rue ou carrées dans les comtés valenciens” fait remarquer que danse, comme danses rituelles, ils ont cinq caractéristiques:
1une.- Ils avaient un but précis: Thanksgiving face aux dangers épidémiques, pour les récoltes, adoration ou révérence pour la divinité, demander, louer, etc. Les danses sont étroitement liées aux festivités en l'honneur des saints et des vierges. À Banyeres, ils ont été liés à Sant Jordi, puis à Sainte-Marie-Madeleine.
2une.- Ils ont des figures et des combinaisons particulières (par deux, en boite…). Il y a un itinéraire balisé, autour d'une place ou le long d'une rue, formant un entourage compact et organisé qui se dirige et se ferme avec des couples proéminents: tête de danse, majorals, débutants, Crabe, etc. Dans notre village, il y a des preuves qu'il y avait des figures de chefs de danse et la queue.
3une.- La danse a des normes minimales (Depuis le début, de développement, le pas plat…) qui sont combinés avec des mouvements libres (les laissez-passer ou les déménagements). En dépit d'être perdu dans notre ville, l'initiation des danses à travers les têtes constitue tout un rituel, ainsi que la situation des danseurs dans l'entourage. Dans la plupart des villages, l'ordre est défini par âge, des femmes plus âgées aux filles. Dans d'autres villes, il est donné pour des années de participation à des danses: apprêt, les mariés, de ceux qui dansent depuis plus d'années à ceux qui en ont moins; puis, les demoiselles d'honneur tout aussi ordonnées. Dans la section suivante, est la transcription d'un texte indiquant que, Banyeres, d'abord les mariés sont partis, puis les demoiselles d'honneur, mais on ne sait pas s'ils avaient aussi un ordre dans cette séparation.
4une.- Les vêtements par lesquels les danseurs sont identifiés, ainsi que les costumes des processions, sont importants dans toutes les danses rituelles.. Danse aussi, et fais-le habillé à l'ancienne, développe un sentiment d'appartenance aux personnes au sein du parti.
5une.- Ils sont organisés à des dates précises dans l'année, généralement au sein de partis de premier plan.
En dépit d'être fixé sur le calendrier pour être dansé chaque année, les danses n'ont pas toujours été valables. La guerre civile (1936-1939) c'était un point important en présence des danses carrées. Dans la plupart des villes, ils ont arrêté de danser: dans certains endroits -comme les bains-, seulement pendant la guerre; et dans la plupart des années encore. À partir de là, les choses deviennent plus délicates, selon les périodes, apparaissant et disparaissant.
.- Les danses: documentation écrite dans les programmes du parti.
Cette section reproduit les textes faisant référence à l'existence de danses dans le village de Banyeres de Mariola.. Pri¬mer, allusions à un programme Malena i, alors, une étude exhaustive de tous les livrets de vacances de Sant Jordi trouvés, depuis la fin du s. XIX jusque après la décennie du 60 des s. XX.
une) Transcription de l'émission "Fêtes et foire de Sainte-Marie-Madeleine", juillet 2000.
Dans la section “Conversation avec”, quand on demande à José María Ferre, l '«oncle Talo», pour la présence de danses dans la Malena, répondre: «[…] en outre, les danses n'avaient pas non plus beaucoup de tradition [à la Malena]; ont eu lieu le dernier jour des festivités mauresques et chrétiennes dans la soirée ".
Dans le même programme, dans l'article de Jaume Silvestre Molina “Note sur la danse des Banyeres de Mariola”, il dit: «La danse à Banye¬res était dansée 25 d'abril, dans les célébrations de Santa Maria Magdalena et par la relique, bien que les dates soient inconnues en raison de leur ancienneté.
Les premières données correspondent aux années 1907 je 1908, selon le témoignage de Na Milagros Picó Crespo qui raconte que dans ces années-là, 25 Avril après la danse du drapeau (depuis ces années, le nombre de fêtards et, donc, le nombre de troupes était plus faible) terminer la journée; ces danses et chants folkloriques suivraient quelques jours plus tard, correspondant à l'octave actuelle de Saint-Georges ».
Dans le même article, trois faits spécifiques liés aux danses sont également cités, déjà dans la seconde moitié du s. XX. premier, on retrouve les danses organisées par la troupe Maseros dans l'année 1963 par St. Isidore. La deuxième, l'any 1981, dans les festivités du 4e et 8e secteur où ils dansent à nouveau avec le soutien de Miquel Paya et José María «el cardaor». Moi le troisième, l'any 1985, où les étudiants du C. P. Alfon¬so Iniesta participe au programme Musique à l'école, du ministère de la Culture, danser les danses à Valence, sous la direction de Jaume Silvestre Vañó et des professeurs Antonio Mataix et Isabel Francés.
b) Transcription des programmes de tests maures et chrétiens à Saint-Georges le Martyr.
Il y a seize références aux danses qui apparaissent dans les livrets du parti, depuis l'année 1891 palmes un l’any 1969. Les noms utilisés sont des danses et / ou des danses de style country, à savoir, de notre terre. Tous sont détaillés ci-dessous:
1.- Tout 1891 (avant cette date, je n'ai trouvé aucun livret). Jour 25 d'abril: "Dans l'après midi, la nuit et le lendemain de magnifiques danses dans le style du pays ".
2.-Tout 1905. cette année, les festivités ont eu lieu le 23 Al 26 d'abril. Les événements du dernier jour se terminent par: «Dans l'après-midi, danses populaires sur la Plaza Mayor. La nuit, danses et montgolfière ".
3.-Tout 1909. Dans le programme de fête de l'année 1997, Rafael Doménech Domínguez, dans votre article “Banyeres de Mariola et ses fêtes maures et chrétiennes”, commenter le programme 1909. Quand il s'agit des dernières vacances, il termine en disant: "Danses nocturnes".
4.- Tout 1912. Jour 25: "À trois heures de l'aprés midi, danses populaires sur la Plaza Mayor. A neuf heures du soir, des danses mettant fin aux fêtes ".
5.- Tout 1913. Jour 25 d'abril: "A trois heures de l'après-midi et à neuf heures du soir, danses et danses populaires mettant fin aux festivités ".
6.- Tout 1924. Jour 25 d'abril: "Dans l'après midi, danses populaires [En grand] dans la Plaza Mayor. La nuit, danses [encore plus grand]. 26 et 27 danses populaires, mettre fin aux fêtes ".
7.- Tout 1927. Programme des fêtes solennelles de la proclamation canonique de saint Georges le martyr, la 2, 3 je 4 septembre. Après avoir parlé des actes du jour 4, Expliquer: "Les jours suivants, la nuit, danses et danses dans le style du pays".
8.- Tout 1929. Jour 25 d’abrll: "Dans l'après-midi et le soir, danses populaires sur la Plaza Mayor. Prochaine grande fonction théâtrale ".
9.- Tout 1935. Meurt 26 je 27 d’abrll: "Danses et danses populaires mettant fin aux festivités".
10.- Tout 1940. Jour 25 d'abril: "À dix heures du soir, dans la Plaza del Caudillo, danses et danses populaires. Pour donner plus de splendeur à cet acte, tous les couples qui participent, ils porteront le costume typique requis pour cet acte ". Mois, apparaissant également dans le programme les têtes de danse et la queue: "Danses. Tête de danse: Dolores Calabuig Belda; Cola: Lolita Navarro Calabuig; Tête: José Gisbert; Cola: Francisco Belda ".
11.- Tout 1946. Meurt 26 je 27 d’abrll: «Danses populaires dans le style du pays, les enfants peuvent également y participer ".
12.- Tout 1949. "Du 26 Avril au 1er mai: des danses typiques auront lieu sur la Plaza del Caudillo ".
13.- Tout 1950. "Du 26 d'avril à 3 de mai: des danses typiques auront lieu sur la Plaza del Caudillo ".
14.- Tout 1951. "Jours de 26 Al 29. Des danses typiques auront lieu sur la Plaza del Caudillo ».
15.- Tout 1963. "Jours 26 et 27 d'avril: danses populaires sur la Plaza del Caudillo ".
16.- Tout 1969. Cette année, le conseil municipal a organisé le II Concours littéraire. Le prix extraordinaire a été décerné à Juan Antonio Calabuig Ferre, pour son article “Coups de pinceau historiques sur Bañeres”. Ce travail se composait de deux parties: la première, recherche documentaire et, la deuxième, de témoin vivant, comme il expliquait ce que les personnes âgées lui avaient dit. Ses informateurs étaient José Berenguer, «l'oncle Pepe de Perolit», qui cette année-là était déjà 90 ans, je Antonio Pastor, "l'oncle Toni de la Tahona", cela se passait déjà le 80. Des danses, l'article dit: “Les danses: la casquette et la cúa. Que ceux-ci, après de nombreuses années de séparation, ont refait surface avec une grande impulsion en peu de temps à cette partie, ils ont joué un rôle important dans la fête, dont ils constituaient un épilogue, sa touche finale, car le jour de la dépossession, ils dansaient l'après-midi et la nuit. Les deux parties ont joué un rôle particulier dans la pièce populaire “tête et queue » [les danses]. Les chrétiens ont cherché le “casquette”, un partenaire à choisir parmi les hommes et les femmes mariés, qui a commencé la danse. Les landes, pour sa part, ils ont choisi deux représentants parmi les célibataires, masculin et féminin, cours. et
entre lui “casquette”et la “Crabe”, qui est survenu en dernier, plusieurs couples sont apparus sur la piste, jusqu'à trente voire quarante.
Tous les danseurs étaient vêtus du costume traditionnel du labrador. Ils - expliqua la femme de l'oncle Toni - ils portaient des jupes en laine avec des rayures et de la dentelle; la jupe était rouge et aussi avec de la dentelle, et dessus un petit tablier noir, petit et pailleté, apparaissant noué sur la tête un foulard en manille [celui du foulard n'est pas très clair]. Jacks, Les seguidillas ou fandangos ont été suivis avec une grande attente, auquel s'ajoute une critique acerbe, Eh bien les assistants, en plus de grands fans, ils étaient super compris. Pendant le reste de l'année, ils ne se sont produits en public que trois ou quatre fois. Ce qui n'était pas un obstacle à une intervention plus fréquente, mais déjà à titre privé, dans les maisons ".
outre, non seulement à Banyeres, les danses ont été liées aux Maures et aux Chrétiens. aujourd'hui, les danses liées à ces festivités sont toujours dansées dans les villages voisins, comme Onil and Benelxama. Au costume catalan, dans la journée 23 Avril parle des festivités d'Alcoy (il parle aussi de Banyeres mais seulement en passant). Après avoir parlé de guerres et d'ambassades dans la ville voisine, précise: «La danse était également un élément important, que le mal ne peut manquer dans aucun festival majeur et que, dans celle de nombreuses populations, constitue la note la plus typique. La danse se faisait le soir et durait parfois si longtemps qu'elle durait jusqu'à l'aube. Les danseurs portaient le meilleur de leurs vêtements et adresses, qu'ils gardaient toute l'année dans des boîtes et des canteranos et qui ne sortaient pour se montrer que les jours solennels. Avant la danse, un laissez-passer spécial a été fait, afin de récupérer les danseurs, qui ont été conduits à la danse au son d'un air spécial très typique. La danse a été exécutée par un feu de joie, ou de carreaux brûlés au sommet d'une haute fermeture éclair ou d'un fer à repasser, qui a été érigé au milieu de la place et confié à un pompier, qui était chargé d'ajouter du bois de chauffage et de brûler et disperser le feu avec un rouleau haut ou un escontier ".
La visite guidée de la documentation trouvée indique qu'ici, jusqu'après le milieu de la s. XX, Banyeres était un village dansant.
.- Les danses: évolution.
Les danses, ou danse carrée, ils ont évolué avec le temps. Selon Josep Antoni Collado, il existe un certain nombre de facteurs évolutifs. mais, Malheureusement, l'évolution ne signifie pas toujours le progrès, parfois c'est régression et réajustement à de nouvelles situations. Dans le cas de Banyeres de Mariola, on pourrait presque dire que ces facteurs ont eu une influence négative.
Un premier facteur est la réduction du nombre de fois où ils ont dansé tout au long de l'année, à la fois en nombre de jours et en durée de la danse. À Callosa d’en Sarria, il y a trois jours de danses pour Sant Jaume, Et ils dansent de minuit le soir à deux heures du matin; à Bocairent il y a cinq nuits de danses pour Saint Augustin, avec environ deux heures par jour; et à Banyeres il y avait huit danses par an 1950. mais… qu'est-ce qui se passe ici maintenant? aujourd'hui, aux festivités de Malena dans notre ville, il n'y a qu'un jour, avec trois quarts d'heure très chanceux. Si les situations de danse traditionnelle sont réduites, les gens perdent l'occasion de danser et de s'intéresser.
Un autre facteur est l'adaptation des danses au rythme industriel, avec l'intention de les faire coïncider avec les vacances, per¬qué puga participar mes gent. Pero aquestos canvis poden produir efectes contraris i desnaturalitzar les danses, al llevar-les del seu calendari tradicional.
També ha influït en molts pobles el trasllat de la data de les dan¬ses, a fi d’evitar la coincidencia amb altres festes que “absorbeixen” la dedicado del poblé, com ara els moros i cristians. A Banyeres de Mariola les danses tancaven les festes de sant Jordi (com hem vist a l’apartat anterior), que son la festa “gran” de la population. Des de fa dècades, s’intenta que formen part de les festes de la Malena.
L’evolució també ha afectat la música. cette, molts pobles, per manca de dolçainers, han fet servir les bandes de música. Al nostre poble es va arribar a utilitzar el clarinet o el requinto com a substitut de la dolçaina. aujourd'hui, es poden tornar a bailar amb el so ori¬ginal del tabal i la xirimita.
enfin, el pas del temps ha fet que les danses passen, de ser una forma de relació entre el veïnat -i abans, notamment, entre els joves (eren com les discoteques i els pubs de l’època) -, a tenir ara un valor testimonial, simplement per mantenir una tradició. D’altra banda, Bernat Capó, al Costumari Valencia, acaba l’apartat de danses amb el següent comentan: “Les danses van perdent-se i amb això es perd també el costum de dansar al carrer, espectacle que sols podem veure en ocasió de les festes majors d’algun poblé. I no sempre, perqué la gent jove no está per la tasca de xuclar arrels”.
Fins fa unes dècades als pobles ballava tot el món: majors, les adolescents, homes, construit par les Arabes, fadrins, casats… Ara la realitat ens mostra una altra situació. El nombre d’homes balladors és molt reduït. Desgraciadament huí en dia, els homes no consideren la dansa i el ball com a activitats pròpies masculines. donc, cada vegada hi ha menys balladors i mes parelles de dones -una llàstima—. Tam¬bé, a la majoria dels pobles només ballen “grups de danses”, amb escassa participació dels paisans. De tot açò, Banyeres ha sigut un clar exemple.
Potser la unió de tots aquestos factors amb l’escassa dedica¬ció, per part dels banyerins i banyerines, a qualsevol cosa que no comporte una recompensa económica, pot donar alguna explicació a la situado de les danses (tot i que, en els darrers anys, pareix que hi haja un nou impuls).
.- Les danses: conclusions.
Al nostre poble, i també a altres, les danses arriben al s. XXI amb un peu a la tomba. Les situacions socials, lúdiques i festives que les feien possibles han desaparegut per diversos motius pero, potser, ha pesat molt el trencament generacional en la transmissió d’aquesta part de la cultura popular. L’aprenentatge espontani a les places i carrers va desaparèixer fa temps i només els “grups de danses” van quedar habilitats per a aquesta comesa.
mais, Malheureusement, aquesta no ha sigut una faena fácil en els últims cinquanta anys. L’error dels grups va estar en la dedi¬cació exclusiva a l’exhibició metódica i sistemática de les peces als escenaris, en compte d’ensenyar i animar al poble a ballar a l’antiga a places i carrers.
Dans les années 40 (du siècle dernier), Banyeres, les parelles ballaven les danses de manera totalment lliure. És a dir, cada parella feia unes passades. I és mes, la dona era qui marcava la passada, sense dir res. L’home havia de ser bon ballador i seguir-la.
Totalment oposat a això, els grups de Coros y Danzas de la Sección Femenina van Incorporar rigidesa, uniformitat i control, mitjançant les coreografies, i van acabar així amb la riquesa del ball lliure. en effet, huí en dia, la gent té interioritzada aquesta forma mes nova (tots ¡gualets) i arriba a trobar “lletja” la manera antiga.
cependant, els grups de danses locáls (en el nostre cas: Cors i Danses La Magdalena, L’Ombria i Aires de Mariola) han sigut els encarregats de fer que no caigueren en l’oblit. Malgrat haver ajudat a llevar-li naturalitat i espontaneïtat, sense els grups de danses potser no haguera arribat res als nostres dies i, donc, cal reconèixer i agrair el seu treball de conservació. Perquè han tingut una tasca difícil i amb poc suport. En el cas de les danses de plaça, han tingut poca participació de la resta del poble, ja que son obertes i podria haver participat qualsevol; així com una falta d’homes balladors i de públic, malgrat tractar-se d’espectacles gratuïts. El desinterés social general pel món del folklore és evident.
mais, pel contrari, en els darrers cinc anys, el nostre poble i les nostres danses están vivint un cert renaixement. Dos fets han in¬fluït En primer lloc, el taller de danses que va començar l’any 2005 el grup Aires de Mariola, baix la presidencia de Sonia Beneyto, mitjançant el Casal de la Joventut de Banyeres, amb l’únic objectiu d’augmentar la quantitat de gent que ballara les danses a la plaça. Aquest taller, que va començar amb cinc alumnes, continua impartint-se amb mes de quaranta persones (âge moyen) que es reuneixen per aprendre a dansar.
El segon fet és l’Aplec de danses dels pobles de la Mariola. Aquesta trobada anual i itinerant, des que es va celebrar al nostre poble, l'any 2008, ha despertat l´interès d’un xicotet sector de la població banyerina. Mois, está oferint una ocasió mes d’eixir a ballar les danses al llarg de l’any.
Aquest xicotet renaixement encara necessita mes gent que vulga aprendre-les, ballar-les a la plaça i, el mes important, sentir-les seues. I sobretot, per garantir la continuïtat cal un factor impor¬tant: la joventut. És menester eixir tots i totes a ballar, amb vestit tradicional o de paisà. Els majors, perquè tenen moltes coses que ensenyar, i els joves, perqué ho han de fer seu. La societat va¬lenciana, i la banyerina en particular, s’ha de posar mans a l’obra perqué aquesta heretat no s’esvanisca.
Les danses de carrer son el nostre ball, que ens identifiquen com a valencians (perqué es ballen arreu de tot el País Valencià) i com a poblé (perqué Banyeres també té el seu estil).
BIBLIOGRAPHIE
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