Circa l'origine del nome di Banyeres de Mariola e altri luoghi della sua geografia


Mª Carmen Ortego Osete, Expert cultura e civiltà islamica

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Abbiamo sempre voluto conoscere l'origine del nome Banyeres, Come chiamavano il posto i suoi coloni andalusi?, tuttavia, Abbiamo potuto verificare che non è un compito facile viste le diverse proposte che abbiamo trovato. È lo stesso, la nostra comprensione, con altri luoghi nel suo territorio comunale. pertanto, con questo articolo, Vogliamo raccogliere e commentare le varie teorie esistenti e proporne altre sull'origine del nome di Banyeres de Mariola e di alcune località del suo territorio comunale.

I DIVERSI NOMI DELLE VASCHE MARIOLA

Nella storia di questo luogo sono stati dati vari nomi, dal più antico: Benirehes – Bigneres alle diverse Bañeres – Vasche da bagno, fino ad arrivare all'attuale denominazione di Banyeres de Mariola che la acquisisce nel 1986 con la normalizzazione linguistica nella segnaletica delle strade e dei servizi pubblici ai sensi del decreto 145/1986 di 24 Novembre1. Proponiamo diverse ipotesi:

BENIREHES

* Secondo Escolano: «Bañeres o Biñeres o come dicevano i Mori Benirehes» 2. Il motivo di questo nome può essere dovuto al fatto che il luogo è stato creato come casa colonica dell'insediamento principale di Serrella, e potrebbe derivare dalla forma araba "ibn Rais" / "Figlio dell'arráez". Pensando che la popolazione che vive in questi luoghi possa essere di origine berbera, non ci sarebbe nulla di strano al riguardo., poiché è frequente che i luoghi - siano essi regioni, fiumi o montagne- portano il nome del gruppo di clan che vi si stabilì,4 Ebbene è vero che Escolano non dice da dove ottiene queste informazioni.

inoltre, l'arabo Asín Palacios propone che Benirehes potrebbe provenire da Beniaraix = Banu A'ray, che è un soprannome che significa "figlio dell'uomo zoppo" 5.

Finire, e senza porre fine alla polemica sull'origine del nome di Benirehes esistente tra i diversi studiosi, troviamo l'opinione di, anche l'arabista, Carme Barceló, dice:

«…non è un nome di luogo arabo, sebbene Escolano dica che i Mori pronunciavano Benirehes »6.

DA BENIREHES A BIGNERES

* Il nome di Benirehes avrebbe potuto subire un cambiamento per assimilazione fonetica a Bigneres, nome che compare per la prima volta negli Itinerari7 di Re Jaime I.

* Un'altra spiegazione potrebbe essere dovuta, oltre alla sua somiglianza fonetica, che il primo signore di Banyeres: Jofre de Loaysa,8 si ritiene che la discendenza provenga dall'Occitania, in ricordo di quell'origine occitana, trasferisciti in questo posto, che Jaime I gli dà per compensare l'aiuto dato nella conquista del regno di Valencia, il nome di Bigneres. Opinione che potrebbe essere sostenuta perché in Occitania esiste un luogo chiamato Col des Bignères, oltre a diversi luoghi con il nome di Bagnères, Banner. Qui troveremmo una traduzione del nome da un luogo all'altro. inoltre, Lo stesso re Jaime I non avrebbe trovato strano questo nome come conseguenza della conoscenza che il re poteva avere dell'area transpirenaica poiché Jaime I era anche signore di Montpellier9. Ricordiamo anche che suo padre morì combattendo i Catari in quella zona e che suo nonno aveva legami feudali con la contea di Bigorra e il visconte di Beam10.

DA BIGNERES AL BAGNO / COME

* A questo punto diamo il parere della cronista Viciana che scrive nell'anno 1564 il terzo libro dell'illustre e incoronata città di Valencia e del suo regno in cui si spiega:

«Il nome di Bigneres è stato corrotto e lo chiamano Bañeres e poi lo conosceranno ormai e poi potranno chiamarlo con il suo vecchio e vero nome»”.

Possiamo vedere che questa corruzione si verifica molto presto poiché appare già in alcuni documenti come, nella causa sull'acqua che ha avuto con Biar 1382 e rimane nel tempo, che appare più tardi nel documento in cui Bañeres è chiamata villa reale da Felipe V in 1708.

Colpisce quel Viciana che scrive in 1564, cioè, mezzo secolo prima di Escolano, cosa c'entra 1610, non parlare affatto del nome di Benirehes.

Nemmeno Diago che, nei suoi Annali del Regno di Valencia pubblicati nel 161312 non menzionare nemmeno il posto, come fa con Bocairent e Biar.

* Un'altra linea di ricerca potrebbe essere il nome di Bitrawsa (B.t.r.w.sa).

Uno dei personaggi - il suo alamin- Coloro a cui è stata chiesta la loro testimonianza sui confini dei siti di Banyeres e Bocairent sono stati chiamati Ahmad Ibn Umar al-Bitrawsí, potrebbe portare a quel B.t.r.w. sa quello, per alcuni storici, finora sconosciuto, era lo stesso Banyeres. UN. Lo dice Soler, nell'XI secolo, un poeta di nome Ibn Qatil, Bitrawsa naturale, compose le sue opere a Banyeres. Torneremo su questo argomento più tardi..

tuttavia, a quest'ultima linea di ricerca si pone una riserva. Secondo Mikel Epalza13 il luogo chiamato B.t.r.w.sa (Batruxa) lo identifica con Pedresa che lo colloca vicino a Xátiva. Torró non è d'accordo e lo colloca nella valle di Penáguila14.

* Troviamo un'altra proposta dell'origine del nome di Banyeres nell'opzione proposta da A. Soler nella sua opera Banyeres y Serrella in epoca medievale * 5 in cui il nome verrebbe da "Hammam Biyar" (Vasche da bagno Biar) D'altra parte troviamo il collegamento di questo nome, «Hammam Byar», alle «sorgenti di Biar», ponendoli “tra la diga del Vinalopó (noto anche come la diga Tosca) e la casa Partidor de les Aigües »w.

Riteniamo che la tesi sostenuta da Soler non sarebbe corretta e per questo ci affidiamo alle seguenti circostanze:

* Non ha senso che un "hammam" (bagno) è quasi 15 km di distanza dalla popolazione che serve, in questo caso Biar.

* Il testo che Soler usa per dire che "Hammam Biyar" sarebbe il nome di Banyeres è il testo già citato di Epalza e in esso è molto chiaro che il poeta Ibn Qatil (È anche scritto come !bn Gattal) scrive una poesia «nel bagno di Biar, dalle zone di Xáf / Va »17 / «[fi al]hammam Biyar minjihatXativa18 ». Quest'ultimo coincide con quanto è stato detto nell'enciclopedia andalusa, quando parla del poeta Abu-I-Hakam Ibn Gattal19 (Ibn Qatil) dove si narra che lui e altri due amici letterati visitarono la città di Biar ed entrarono "nell'hammam del luogo".

* Finora non sono stati trovati resti archeologici da nessuna parte, di qualsiasi edificio che avesse questa funzione nel comune di Banyeres.

* Un'altra circostanza è il fatto che ci sono prove che i luoghi con bagni prendessero il nome di Alhama20, Secondo me, più adattato alla parola araba "al-hammam" per assimilazione fonetica unendo l'articolo "al" con il nome "hammam" perché l'ascoltatore non distingue la differenza tra l'articolo e il nome. È così che lo troviamo spiegato nell'opera di Diego de Guadix, Raccolta di alcuni nomi arabi…21: «Si compone di al, che cosa intende, e hama, cosa significa bagno; così che, tutti insieme, Alha¬ma significa il bagno…».

* A complicare ulteriormente la situazione, Possiamo leggere nel Dizionario dei toponimi spagnoli e nei loro nomi che Banyeres lo fa derivare dal latino «Balneum» che significa acque stagnanti22.

A questo punto, Sarebbe opportuno fare una breve esposizione sulla proposta di A. Soler.

CHIARIMENTO DEL SIGNIFICATO DELLA PAROLA «HAMMAM»

Traduzione data dal dizionario spagnolo-arabo, Arabo-spagnolo: (hammam) Bagno, bagno.

Dalla stessa famiglia che troviamo (istahamma) Bagno, lavare.

pertanto, è molto chiaro che non può essere tradotto, in nessun caso, per "fonte". La traduzione data dallo stesso dizionario per questo caso è: ('Aynun o sahnun).

In aggiunta a questo, abbiamo il significato dato alla parola "hammam" nel vocabolario di base della storia dell'Islam:

"Bagno pubblico. […] L'uso rituale dell'hammam per le abluzioni maggiori (ghusl) spiega che era un organo essenziale della città musulmana, assimilato, poco per volta . […] La vita del quartiere ha sempre gravitato attorno all'hammam […]»

Dizionario spagnolo-arabo; Arabo-spagnolo. Maurice G. Kaplanian. Madrid, 1996. Vocabolario di base della storia dell'Islam, p. 73. F. Maíllo Salgado. Madrid, 1987.
HAMMAM BIYAR

Torniamo alla frase su cui si basa Soler: «[fí al]hammam biyar min jihat Xativa »I« nel bagno di Biar, per le aree di Xátiva ».

La confusione nasce dall'errata interpretazione che questo autore fa quando traduce il significato della parola "hammam" in spagnolo in modo che, dopo, questa traduzione dà origine al nome di Banyeres.

Secondo gli arabisti, la traduzione in spagnolo dei nomi arabi è trascritta dalla fonetica, cioè, adattare la pronuncia araba - quello che sentono- nella lingua di destinazione, in questo caso in spagnolo, ma mai previa traduzione della parola araba. Lo stesso accade nel caso dell'adozione da parte dell'arabo di parole di origine latina come vedremo più avanti in altri casi.

Forniamo di seguito la traduzione che gli arabisti fanno di questa frase. In primo luogo, quello realizzato dagli autori dell'Enciclopedia della cultura andalusa sul fatto di cui il poeta Ibn Qattil è protagonista. (Gattal)23 e i suoi due amici: «Essere i tre, Gattal, Magawi e il suo amico in una certa occasione visitano la città di Biyar (Lasciami-Alicante), entrarono nell'hammam del luogo »24.

Secondo, esponiamo la traduzione, in questo caso Valencian25, cosa fanno gli arabisti di Barceló, Labarta e Veglison dalla stessa frase: «Nelle terme di Biar, alla parte di Xátiva »

Questa traduzione coincide con quella di Mikel de Epalza, anche arabista, dice nell'articolo citato sopra, in cui si traduce, anche al valenciano: «Nel bagno di Biar presso le zone di Xátiva».

Così che, lo crediamo in nessun caso, si può capire che il luogo in cui Ibn Qattil (Gattal) scrivere il suo verso era diverso da quello di Biar.

e, parlando dell'autore che ha dato luogo a questa controversia, el poe¬ta Ibn Qattil (Gattal), il cui nome completo era Abu-I-Hakam Ibn Qattil (Gattal), (m. 1145) sappiamo che era di Denia anche se la sua famiglia era nobile- era originariamente da B.t.r.w.sa. Era segretario della Cancelleria Almoravid di Xátiva, luogo dove è morto.

Per quanto riguarda l'ubicazione di questo «Bi¬yar hammam», nel comune di Banyeres nelle opere Les séquies de Banyeres de Mariola. Architettura dell'acqua 26, menzionando la teoria di Soler di cui abbiamo a che fare, e Histèria i genealogía dels Albero a Banyeres de Mariola27 in cui, per inciso, "hammam" è tradotto come "fonti", Pensiamo che indipendentemente dal materiale che rimane trovato dall'archeologia, Anche se potrebbero appartenere ad alcune case che erano state costruite lì, Riteniamo che questi resti non possano essere "Hammam Biyar" per i motivi sopra indicati..

Finire, menzionare anche che storici come R. io.

Burns e Pierre Guichard che si occupano molto di questo settore nelle loro opere non menzionano in nessun momento l'esistenza di un luogo chiamato "Hammam Biyar".

FIUME VINALOPÓ

Per quanto riguarda la seguente controversia, è sollevata dal nome del fiume principale che scorre attraverso il suo termine: il Vinalopó.

Secondo il poeta latino Rufus Festo Avieno28 nel suo Maritime Leisure lo chiama "Alebus" oltre a darci notizie delle persone che poi popolarono quella zona:

«Il popolo delle ginnaste si era stabilito in questi luoghi. ora, in cambio, abbandonato e disabitato [corrisponderebbe allo spopolamento che si conosce] per molto tempo, il fiume Alebo scorre un mormorio solo a se stesso »29.

Come da Alebo I Alebo si chiamava Vinalopó? Oggi c'è solo speculazione.

Alcuni studiosi affermano che il nome deriverebbe dalla modifica ottenuta quando si aggiunge la particella Beni. (figlio / clan) in lingua araba e Lubun, un gentilicio, il che significherebbe che potrebbe essere possibile che nei dintorni in quel momento ci fosse qualche cascina appartenente a questo clan da cui prese il nome (Benilubun). Quindi Vinalopó. Anche Carme Barceló concorda con questa origine30. infatti, nell'archivio comunale di Bocairent è presente un documento di 1359 che parla di un casale chiamato Benillupo situato tra Bocairent, Banyeres e Alcoy31

Tuttavia, Agustí Ventura32 offre un'altra alternativa: "Pinna de Lopo" verrebbe da un mozarabismo per riferirsi a Peña del Lobo, quindi fare riferimento a un testo di 179133 in cui si parla di «una montagna chiamata Binalopó [in quale] rimangono le rovine di un castello o di una torre di guardia che aveva il nome di Castillo de Binalopó ».

Mentre è vero che "Pinna Lupo" darebbe le orecchie ai musulmani, lingua araba, nuovi arrivati ​​«Binalobo» perché il suono «p» non si trova nella lingua araba, cambiandolo in "b". «Dal momento che le parole latine o romanze che sono successe al lessico arabo, lo hanno fatto adottando la parola straniera ma cercando di conformarla agli schemi morfologici dell'arabo »34. Ma è anche vero che poteva essere la prima opzione menzionata che aveva dato il nome al fiume. Questo sarebbe il primo esempio di come i nomi latini passerebbero alla lingua araba.

C'è un fatto curioso riguardo al fiume Vinalopó. Quando Al-Idrisi descrive questo fiume mentre attraversa Elche, afferma che è un fiume salato35. tuttavia, nella sua origine, cioè, quando attraversa il comune di Banyeres, È di acqua dolce anche se va notato che siamo all'interno del comune con un toponimo idrografico chiamato El Saladar36 (al momento non sappiamo esattamente dove sarebbe) e, già al di fuori del termine di Banyeres, nel corso del fiume, ci ritroviamo con un altro toponimo che parla di sale, Salinas. Questo è il motivo per cui è affetto da contaminazione salina durante il suo viaggio verso Elche. In quest'ultima città, il generale cartaginese Amilcar Barca annegò nel fiume mentre lo assediava, che parla del suo flusso in tempi antichi.

SIERRA DE MARIOLA

E qui non finisce la polemica sul nome dei luoghi che fanno parte del comune di Banyeres. Ci riferiamo ora all'origine del nome della Sierra de Mariola, dove siede Banyeres e cosa dà, chiamiamolo, "Il vostro cognome".

Il nome "Mariola" racconta la tradizione che deriva dal nome della figlia di un importante signore romano di nome Sesto Marius, che visse e morì d'amore da queste parti.

Tuttavia, e, come spiega Emili Casanova nel suo articolo sulla toponomastica valenciana nel Medioevo,37 il nome potrebbe essere dovuto a quello che viene chiamato un caso di toponomastica trasportata, come abbiamo proposto, potrebbe accadere nel caso di Bigneres. Questo nome, Mariola, Si verifica anche in Occitania38 e Lérida. Secondo Casanova, la sierra chiamata Mariola a Lleida somiglia molto a quella di Banyeres.

Il fatto che il nome Mariola esista anche in Occitania ci dà un'idea dell'influenza dell'elemento occitano nella conquista e nel ripopolamento del Regno di Valencia, qualcosa che fino ad ora non avevamo

preso in considerazione ma cosa, senza dubbio, Si riflette nel Llibre del Repartiment dove sono menzionati 69 persone di questo luogo secondo lo studio di Cabanes Percourt.

La traduzione di nomi da un luogo noto a una persona quando si stabilisce in un nuovo luogo il cui nome potrebbe non essere noto, è storicamente accaduto. Come esempio abbiamo i diversi nomi di alcuni luoghi della Spagna che furono trasferiti in America dai conquistatori spagnoli mentre si stabilirono lì..

SERRELLA

Quanto al nome di Serrella, va detto che la libera interpretazione di questo toponimo Soler, come Xarrayla39, non è corretto. Secondo lo studio condotto da Barceló Torres, verrebbe dalla parola «as-sarrala, un romarnisme »40 secondo le sue stesse parole. Questo sarebbe il secondo esempio del passaggio, in questo caso dalla lingua romanza della parola "sierra" in arabo.

Come vediamo, L'argomento di cui abbiamo discusso ha le stesse caratteristiche di quelle già discusse nell'articolo Banyeres de Mariola e i primi giorni di AI Andalus. Approccio storico4'1 in cui ci sono anche dubbi e varie proposte per scoprire la situazione di Banyeres riguardo all'appartenenza all'interno dei diversi kuras42 in cui era suddiviso lo Sharq Al Andalus in quel momento.

È vero che parliamo di momenti della storia in cui queste origini si "perdono" nella notte dei tempi ma, noi crediamo, che sarebbe interessante continuare con la ricerca che, aiuterebbe, per conoscere meglio l'origine di Banyeres de Mariola. È difficile, ma speriamo non sia impossibile.
FOTOGRAFIA 1
Fiume Vinalopó

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– Culturendalucia

FOTOGRAFIA 2
Les Torretes

FOTOGRAFIA 3
Vista da La Solana. In fondo, il Montcabrer

NOTE DELLA PAGINA

1 Corpus Toponimic Valencia. Vols. I-II. W. aa. Valencia, 2009.

2 Ottavo libro del primo decennio della storia della città insigne e incoronata e del regno di Valencia. Col. 1350 non. 9. Gaspare Escolano. Valencia, 1610.
3 Chiamalo con il numero 243 compare nella nomenclatura delle famiglie tetouani di origine spagnola. Ibn 'Azuz Haklm, M.

4 Al-Andalus. Struttura antropologica di una società islamica in Occidente. Gulchard, P. Granada, 1995, p. 308.

5 Contributo alla toponomastica araba della Spagna. Miguel Asín Palacios, p. 95.

6 Toponomastica araba di País Valencia. Casali e Castelli. Carme Barceló Torres. Valencia, 1983, p. 102.

7 Itinerario di Giacomo I il Conquistatore. Miret I Sans, J. p. 200.
8 Prime notizie sulla stirpe Loaysa in: «Le Loaysas di Talavera de la Reina, Signori della Huerta de Valdecárabanos », p. 358 dalla rivista Anales Toledanos n ° 261989. José Car¬los Gómez Menor Fuentes. Nomi, cognomi e coloni nella Orihuela medievale. Studio antroponimico del cast Orioles, segles XIII i XIV. Santiago Ponsoda López de Atalaya, p. 65. San Vicente del Raspeig (Alicante) 2012.

9 Il libro dei fatti. Jaume I. Studio di Antoni Ferrando I Vicent J. Scartare, p. 10 Valencia 2008. 10

10 "La Corona d'Aragona". José Ma Soler Salrach in: Storia della Spagna, vol. IV. Barcellona 1983, p. 238.

11 Terzo libro dell'illustre e incoronata città di Valencia e del suo regno. Martí de Viciana. A cura di Joan Iborra, pp. 466,467. Valencia 2002.

12 Annali del Regno di Valencia. Francisco Diago, 1613. Edizione facsimile di 2009, Valencia. Introduzione Manuel Bas Carbonell.
13 La pianificazione del territorio del Paese valenciano prima della conquista, secondo Ibn Al-Abbar (XIII secolo). Epalza, M., p. 54.

14 «Fortificazioni a Yibal Balansiya. Una sequenza proposta ». Josep Torró su Castelli e territorio in Al Andalus. Antonio Malpica Coello (coord.), 1998, p. 400, Nota 24.

15 Terme e Serrella in epoca medievale, pags. 18-19. UN. Soler. Banyeres de Mariola, 2003.

16 Storia e genealogia da delsAlbero a Banyeres de Mariola 1426-2015. Albero francese, UN., p. 31. Banyeres de Mariola, 2016. Vedere la spiegazione del significato di "hammam" nella tabella allegata e la differenza in arabo tra bagno e fontana.
17 Pianificazione territoriale… Opus cit, p. 58.

18 Tutti i testi arabi dovevano essere traslitterati in lettere latine a causa di problemi di modifica.
19 Enciclopedia della cultura Andalusi. Direttore Jorge Lirola Delgado / Jose Miguel Puerta Vilchez. Almería, tomo 3, p. 212.

20 Nomenclatura geografica della Spagna. Caballero, K, p. 96.

21 Compilazione di alcuni nomi arabi che gli arabi hanno dato ad alcune città e molte altre cose. Diego de Guadix. Edizione, introduzione, note e indici di Elena Bajo Pérez / Felipe Maíllo Salgado. Gijón (Oviedo) 2005, pp. 270-271 / L'articolo arabo nelle lingue iberico-romane (aspetti fonetici, morfologico e semantico del trasferimento lessicale),. Monika Winet. Córdoba, 2006.

22 Dizionario dei toponimi spagnoli e dei loro nomi. Pascasio Celdrán. Madrid, 2004.

23 La lettera araba "qaf" come nel caso di "Qattil" è talvolta sostituita dalla lettera, anche arabo, «Guadagna» il «Gattal». Dizionario di arabismi e voci correlate in iberoromance. Federico Corriente. Madrid, 2003, p. 36.

24Enciclopedia della cultura Andalusi, lavorare a., pp. 212-213.

25 Arabo valenciano in prosa e in versi. Studio introduttivo, selezione, traducilo, note e indice. Ana Labarta, Carmen Barcelo, Josephine Veglison. Valencia, 2011.

26 I fossi di Banyeres de Mariola. Architettura dell'acqua. W.AA. Banyeres de Mariola, 2009, p. 62.

27 Storia e genealogia deis Albero… Opus cit.

28 Tabula Imperii Romani (TIR J-30 Valencia) Madrid, 2000, p. 77.

29 Estratto dal sito Culturandalucia

30 Toponomastica araba del paese di Valeciá. Casali e castelli. Carme Barceló Torres. Valencia, 1983.

31 «L'attrazione dell'Archivio», Ma Josefa Sempere in Revista Bigneres n ° 4,2009, Banyeres de Mariola, p. 39. Doc. N ° 17 Di data 10 giugno 1359.

32 «Annotazioni e chiarimenti nella toponomastica valenciana». Agustí Ventura Conejero in: Studi sulla toponomastica valenciana. Valencia, 2000, pp. 513-528.

33 Rapporto dell'arcivescovo Fabián e giurisdizione al ministro Floridablanca. posto, pagina 514.

34 Introduzione alla storia della lingua araba. Nuove intuizioni. Ignacio Ferrando. Zara¬goza, 2001, una volta. 113.

35 “Al-ldrisi. Il territorio di Alicante nelle fonti geografiche medievali, siglos IX-XV », p. 111. UN. J. Sánchez Pérez / R. C. Alonso de la cruz. Miscelánea Murciana medievale XVII-XXVIII (2003-2004).

36 Corpus Toponimic Valencia. W.AA. Opus cit.

37 «Toponomastica valenciana del Medioevo, tra il mondo arabo, Catalano e aragonese: linee guida per interpretarlo ». Emlll Casanova, p. 189. Opera che fa parte del Corpus Toponimic Historie Valencia.

38 N.B.: L'area conosciuta come Occltania corrisponde al Midi francese oltre alla Val d'Aran in Catalogna, alcune valli alpine del Piemonte e del Principato di Monaco. La lingua parlata in questi luoghi nel tempo che ci occupa è la lingua d’oc.

39 Terme e Serrella in epoca medievale. Abel Soler. Banyeres de Mariola, 2006, p. 21.

40 Toponomastica araba di País Valencia. Casali e castelli. Carme Barceló Torres. Valencia, 1983, p. 24.

41 «Banyeres de Mariola e gli albori di Al Andalus. Approccio storico ». Ma. Carmen Ortego su Bigneres Magazine n ° 10 2015, pp. 10-12.

42 Distretto amministrativo.