Ricardo Diaz de Rabago e Verdeguer
Em nossas formas de expressão, Nas “categorias” da nossa mente existe toda uma série de conceitos que utilizamos para expressar aspectos opostos., como HISTÓRIA e LENDA; mito e realidade.
Lenda e mito unem fantasia, a imaginação, Ficção, em oposição à realidade, histórico, o empírico, ou verificável e comprável, e então catalogamos e definimos dizendo que isso é histórico, isso é lenda; o bem, isso é mito, fábula, isso é real e verdadeiro, chegando com este binômio à redução de afirmar que isso é verdade, e isso não é.
Com estes esquemas mentais típicos do Ocidente, mundo e cultura aos quais pertencemos e nos moldam, encontramos uma biografia rica e extensa, a vida de São Jorge, em que esses dois elementos contrastantes aparecem, iniciando assim uma longa história marcada ao longo do tempo por defensores e detratores do Santo., tanto dentro da Igreja quanto fora dela, Para manter a pureza da fé, chegam até a defender a todo custo a historiografia do Santo ou a questioná-la., semi-escondido,… Ou de fora, desacreditá-la, tenha isso como um mito, fábula ou lenda. Foi assim que sobreviveu até hoje.
A figura de São Jorge, mártir da época do imperador Diocleciano, surge nos primeiros anos do século IV, com riqueza e força incomuns, juntando-se ao grupo de mártires pertencentes à milícia, como São Sebastião e São Maurício. A devoção ao Santo espalha-se pela Europa, ultrapassando os limites continentais e abrangendo não só a Igreja Ocidental, mas também a Igreja Oriental, com muita força e raízes. E então encontramos isso em lugares, aldeias, pueblos, cidades, regiões, nações, capelas, igrejas, catedrais, praças e monumentos, ordens militares, e grande iconografia a nível “oficial”, popular e conhecido… São Jorge é um Santo de dimensão universal. É difícil aceitar um erro coletivo de tal magnitude no espaço e no tempo.
Inquestionavelmente a passagem pela história, século de ferro, Idade Média, a luta pela defesa da fé, os guerreiros sagrados, as Cruzadas, culturas orientais, Eles necessariamente o impregnaram com toda uma série de acessórios, não “histórico” ou “crítico”. É fruto e consequência de sua passagem no tempo, por diferentes períodos, e ser admirados e venerados pela fé de cada povo “a partir do seu próprio ser e da sua cultura”.. É fruto da abordagem do herói, do Santo, ao povo.
Outra dificuldade “crítica” seria a presença ou ausência de dados “históricos verificáveis e avaliáveis”.. Sem entrar neste capítulo, isso ultrapassaria os limites de um simples artigo, Poderíamos dizer que avaliando tudo com essas escalas ou parâmetros, quase todos os homens não existiriam em sua peculiaridade e personalidade individualizada., como seres “concretos” como dados históricos verificáveis desapareceram. Não é correto reduzir tudo a um sistema de “verificação concreta” e a partir daí formular afirmações..
Nem a fé de um povo pode ser reduzida à sublimação de ritos ancestrais, à assunção e reconversão das religiões naturais e primitivas, à “cristianização” dos ritos arcaicos.
No entanto, há dois elementos muito importantes a ter em conta neste longo processo que normalmente são omitidos.. Um de valor cultural muito importante: “tradição” em sua forma mais pura. Tendo chegado até nós desde o início do século IV, geração após geração, Com toda a sua grandeza, é um elemento a ter em conta de primeira grandeza.. E isso passando de um para outro, ser "entregar", Esta tradição, este passo na história, cultura e gerações foi enriquecendo-a com toda uma série de dados, fatos, lugares e elementos a ter em conta.
O segundo é religioso. A Igreja distingue entre o que é chamado em termos teológicos de “sensus fidei” e “consesus fidelium”.. Isto é, a vida e a fé da Igreja não se reduzem a propostas doutrinais., moral e teológico, mas uma das suas fontes “autênticas” é “o sentimento dos fiéis”., el "o sentido dos fiéis". É a Igreja, o povo de Deus como tal, que é também depositário da fé e da vida da Igreja com os seus sentimentos. E o povo teve como Santo este ilustre Mártir da Igreja., São Jorge. Porque o conhecimento e a verdade não são herança exclusiva dos sábios, o científico, ou o professor, Há também um saber popular enraizado nas profundezas do povo, ao qual o homem sábio e o cientista devem se aproximar para aprender, expressar e proclamar.
Talvez não seja a forma mais adequada de situar São Jorge no dilema HISTÓRIA ou LENDA mas sim num outro que parece muito semelhante., mas radicalmente diferente: HISTÓRIA e LENDA.
No início dissemos que há figuras que são propriamente históricas., realidade; outro mito, lenda ou fábula. Mas também é verdade e verificável que existem personagens reais e concretos que não podem ser limitados pelos limites da história., que pela sua própria magnitude quebram os moldes da história, tornando-se lenda. Isso aconteceu com as grandes figuras e personagens das cidades.
São as pessoas que, rompendo os limites da história, elevam seu caráter à categoria de herói., do mito, transformando-o em uma lenda.
Penso então que a forma de estudar São Jorge, o Mártir, A realidade do nosso chefe é a de um personagem que, pela sua magnitude, quebrou os moldes e categorias da história para ocupar um lugar na mesa dos grandes heróis que, transcendendo a história, acessam a categoria suprema do povo.: a lenda.
