José Luis Mansanet Ribes
Se eu tivesse que resumir nas caixas fotográficas de um cartão postal minhas impressões turísticas pessoais da Romênia, Eu colocaria em um canto a vastidão das florestas de abetos do norte do país que podem ser calculadas em dias de viagem de ônibus. Em outro lugar, Seghisoara e o desaparecimento da lenda do Drácula, invenção do romance inglês sobre a existência real na Transilvânia do Príncipe Vlad el Dracul -o Diabo-, nascido naquela cidade, invasor turco debarler chefe, e o herói nacional romeno que se incomoda com o mito do vampiro.
Em outro ângulo, a enorme extensão da capital Bucareste, que para um milhão e meio de habitantes ocupa uma superfície de cerca de 50.000 hectares, algo assim como 4 vezes o município de Alcoy, Na quarta esquina do delta do Danúbio, lugar fascinante, onde o rio e os sedimentos da Europa Central, que te faz avançar a cada ano 40 metros no mar, faça a flora e a fauna tecerem um hino à vida que é saboreado através da intrincada teia de aranha de seus inúmeros canais. No centro do cartão postal em toda a Romênia e seu passado, até um dos 4 foz ramos do Danúbio para o mar, o mais velho, se chama san jorge.
Para o viajante, neste caso o Alcoyano e claro o Bañerense, tropeçar em São Jorge, qual é o nosso padrão, primeiro produz um senso de elogio; há algo nosso, algo que é familiar para nós, algo que outros turistas não têm, o que de alguma forma nos coloca acima deles, estamos em terreno mais firme.
E então é uma obsessão tentar descobrir em cada templo, em cada esquina, se o san jorge esta ai, E claro que é!, não faltando em nenhuma igreja velha. Para o grupo fui aquele homem que procura São Jorge, em uma mistura de curiosidade e afirmação de nosso ser; e a obsessão é contagiosa, na medida em que eles me ajudam, e entre gestos compassivos e olhares irônicos eles indicam: "olhe você, Senhor, há São Jorge ». E eu não tenho escolha a não ser contar a vocês a história e lenda do Santo e porque São Jorge é nosso Patrono.
Na cidade de Cluj-Napoca, em um parque próximo a uma igreja convertida do século 15, fundada por Matías Corbino, está uma estátua equestre de bronze de São Jorge e o dragão, cópia feita para sua cidade natal pelo escultor que fez a estátua de São Jorge no Castelo de Praga. Você tinha que ver isso, Eu convenci o guia, isso fora de sua rota, puxou o grupo que, ressonância pelos bajines, Ele se preparou para contemplar o monumento após uma longa caminhada pelas ruas da cidade.
É claro que a emoção do encontro com São Jorge em outras terras tem um encanto maior em um bañerense do que em um Alcoyano., porque a iconografia que se vê é a do dragão, o que é seu, e não os Matamoros, de acordo com a invocação especial Alcoyan de sua história gerada em meados do século XIX, onde a espiritualidade do ideal cavalheiresco cristão da luta contra o mal - o dragão- Tornou-se a representação real e plástica do que foi a epopeia da Reconquista, do qual ele era um líder em Aragão, como Santiago estava em Castilla. Mas tudo isso é outra história.
Norte da região da Moldávia, núcleo original da atual Romênia, em Bucovina, durante a época de Estêvão, o Grande e sucessores, final do século 15 e no século 16, surge um dos tesouros artísticos mais fabulosos da humanidade, o conjunto de mosteiros Voronet, Sucevita, Moldava, Humov, Mandril, etc…, com suas pinturas ao ar livre, afrescos que preenchem todas as fachadas externas, e também as paredes internas, seguindo o riacho bizantino, do teto ao chão, em uma orgia de cores e cenas, e, neste caso, com uma cor predominante como fundo: azul em Voronet, a árvore verde, o amarelado em Suceavita.
Os afrescos são uma verdadeira "Bíblia ilustrada" com representações do Juízo Final que ocupam uma fachada inteira, a árvore de Jeseo ou genealogia de Jesus Cristo, representação do cerco de Constantinopla (a luta contra os turcos também era uma obsessão dos cristãos ortodoxos).
As antigas igrejas ortodoxas são geralmente pequenas, e aqueles desses mosteiros medievais dificilmente têm 30 oh 40 m. longo, para 6 oh 7 ampla, todos eles com a mesma estrutura de pórtico, pronaos e naos onde fica o altar; com telhados de grandes beirais, encimado por uma ou duas torres. E as paredes externas foram pintadas com o propósito prático de ensinar as verdades da fé à população camponesa com tinta., geralmente analfabeto, que não cabia dentro. Não vamos esquecer que não existem esculturas, porque os bizantinos os desaprovaram por causa da questão iconoclasta.
Entre tantas cenas bíblicas e sagradas, entre tantos milhares de pinturas, a representação de São Jorge não poderia estar ausente em tais igrejas, que efetivamente aparece em várias formas: como cortesão do imperador, ou na procissão dos santos militares (Jorge, Demetrio, etc…) ou na lenda do dragão e da princesa.
São Jorge, qual é o padrão da Moldávia, é o santo titular da igreja de Voronet, o mais importante desse conjunto artístico, é por isso que sua efígie aparece no naos, na iconastasis, no altar, e é por isso que a cena votiva - em frente ao altar-, onde o fundador do mosteiro está representado, Esteban o Grande e sua família, oferecendo a Jesus Cristo o modelo do templo, Ele o faz por intercessão de São Jorge, titular do templo, que envolve o rei com seus braços em sinal de proteção. Em um ambiente fresco, pelo canto do átrio, a lenda do dragão é representada.
Em outras igrejas, como o de Arbore, na fachada oeste, a lenda de São Jorge é representada em grande detalhe: o passeio dele, a recepção feita pelo imperador, o banquete que ele oferece. Na Moldovita, nos afrescos exteriores, aparece com um dragão jogando chamas de sua boca.
Mas talvez onde a vida do Santo está mais bem representada é na parte esquerda do pronaos da igreja do mosteiro de Sucevita, talvez o monumento da Moldávia com a maior profusão de imagens. Aí está representada a vida e o martírio do Santo, ao menos 10 painéis em todo o pronaos com realismo impressionante. E é claro que está na iconostase em vez do altar..
Uma multa, por que continuar. Veja as pinturas das igrejas dos mosteiros da Moldávia, afrescos externos que são bem preservados após cinco séculos, eles atordoam o viajante, sua grandeza recai sobre nós pela impossibilidade de envolvê-los. São Jorge está fartamente representado em todos eles, sua história, sua lenda… Encontrá-lo entre milhares de pinturas exige paciência ou isso os guias nos dizem., e o tempo que falta ao viajante, sempre condenado a seguir, seguir em frente depois do guia, é uma luta contra o relógio que é seu pior inimigo.
Apesar das visões fugazes, percebe-se a enorme importância que São Jorge teve no mundo cristão dos ortodoxos nos séculos XIV a XVII.. E a Romênia ainda hoje é um testemunho com suas memórias, dessa devoção e admiração ao Santo Cavaleiro, protótipo do ideal cavalheiresco cristão daqueles séculos.
