D. calatayud
Hoje corremos o risco de cair no clichê e até nos deixar escorregar nele, deliberadamente, de vez em quando você tem que fazer essa tarefa para acabar com o excesso de assepsia literária nessa programação.
Algumas pessoas assumem que fazer política é escrever história, mover o presente para o futuro, passado para presente, como se o curso de pequenos e vulgares acontecimentos pudesse deixar um registro na vida transcendental dos povos. O voo ao nível do solo não quebra a uniformidade azulada dos céus, como não se ouve o leve rumor do laborioso caminhar da formiga.
Será necessário distinguir entre os acontecimentos que alteram o curso da história e aqueles outros que, por sua insignificância ou insignificância de valor coletivo, dificilmente deixam outro impacto que uma lenda ou algumas breves linhas episódicas e inconsequentes., que segundo mentalidades ou conveniências histórico-religiosas, eles aumentam, carregam de léxico de acordo com os interesses da época ou são anulados pelo mesmo sentido.
Se a história no sentido mais amplo de registro é a narração verdadeira e ordenada de eventos passados e eventos memoráveis que dizem respeito aos interesses gerais de um país em todas as suas facetas e reflexões., ser dominado ou derrotado, dominadores o vencedores, sob um caminho de guerra de conquista, etapa evolutiva ou política.
Os árabes também têm sua lenda negra; a origem foi talvez sua guerra de conquista, ao qual cobriram com o manto resgatado da santidade, É um defeito muito humano desacreditar os inimigos em todos os terrenos e mais ainda no espiritual; muito errados são aqueles que, talvez influenciado pelo viés do professor, professores e livros didáticos, eles acham que o 800 anos da sua permanência na Península, Foram um combate contínuo e amargo entre a civilização encarnada nos cristãos e a barbárie, nos maometanos, nada está mais longe da realidade em ambas as versões.
Desde a época de Maomé, Cultura e civilização árabe, longe de ser antagônico ao cristão, são análogos, eles têm fontes idênticas, correm canais paralelos e às vezes os deles excedem os nossos.
Um viajante estrangeiro e generalizador sobre a história da Espanha, sustenta que o povo espanhol é de qualidade inferior, e aduz como primeira prova incontestada a resistência secular a se deixar romanizar primeiro e arabizar depois, dentro dos dois grandes ciclos de conquista. Porém, ignora que há uma diferença evidente entre a resistência bélica por autonomia e independência e a resistência ou aversão à cultura, a prolongada resistência que supõe singulares virtudes guerreiras, nunca foi como inferioridade étnica, a luta de séculos pela existência, personalidade e independência, não é um obstáculo à inferioridade e inaptidão para a cultura.
a invasão árabe, que uma valiosa contribuição étnica e cultural significaria para a Espanha, Foi em sua conquista inicial o flagelo mais trágico e desastroso que uma nação poderia sofrer.; mas sem o drama sério que muitos historiadores querem canalizá-lo à imagem e semelhança de Tróia, Jerusalém e Roma..
Os invasores árabes avançaram como uma torrente transbordante até ocuparem toda a Península Ibérica; mas era apenas um exército de ocupação, que não veio colonizar, sino a conquistar. Ele veio para a Espanha sem mulheres, porque não tinha a finalidade de repovoar; também, nem deu nome à terra conquistada; porém, Árabes absorvidos pelo cruzamento com os nativos, deu origem a uma cultura hispano-árabe, que pela lei matemática dos grandes números, Ele tinha mais celtibero do que árabe.
A cultura que nasceu do fenômeno histórico da Reconquista, que determinou oito séculos de convivência vital entre as duas raças, deu origem a uma cultura superior tão firme e tão nobre, esse foi o espanto universal, merecedor da Providência para dotá-lo de sua graça, descobrir, conquistar e civilizar um continente, deixando seus habitantes, como presente, suas grandes características, que conservam de forma duradoura em vinte novas nações sob o nome de Hispania, fechando o ciclo cultural de quase um milênio; a cultura que soube criar a genial civilização hispano-árabe.
O passar dos anos acaba desmentindo todas as lendas injustas, E devemos fazer justiça aos árabes, agradecendo-lhes a cooperação que deram ao crescimento e desenvolvimento da civilização e cultura ocidentais.; mas não acreditemos erroneamente que foi a crescente potencialidade cristã que dominou e desfez os grupos, cada vez mais frágil e instável, das Taifas, se não todo o contrário, sua própria fraqueza congênita, aquele que preparou, pavimentou e canalizou o fato reconquistador, entramos, portanto, num período de renovação de valores muito sugestivos, isso nem é desesperadamente breve, podemos rever suas características e seu processo interno.
Supremacia na esfera peninsular, que vimos passar dos invasores muçulmanos às reconquistas cristãs, produziu um fenômeno estranho, para o último, que não tem recebido a devida atenção e divulgação ao longo dos séculos, coisa verdadeiramente intrigante.
A convivência dos muçulmanos com os cristãos poderia ter se tornado tão ampla e generosa neste novo período histórico, se não tivesse sido cometido o doloroso erro político ao serem expulsos de sua pátria, os infelizes mouros, no ano 1609 decretada por Felipe III. Infelizmente, a evolução histórica dos povos significa que uma etapa histórica nem sempre é a repetição da anterior, novos itens do exterior, exógeno, transformou a fácil convivência de hispânicos de diferentes religiões, como tinha sido anteriormente a dos cristãos moçárabes, sob emires, califas e taifas.
os moçárabes, como mudéjares e mouros, Eles foram antes de tudo, Espanhóis e filhos uns dos outros, declaração talvez um pouco surpreendente, Mas o que pode ser feito com segurança?, embora não ignoremos as importantes contribuições demográficas que árabes e berberes representaram na formação de nosso tipo racial hispânico; contribuições, por outro lado, que foram rapidamente assimilados pela vitalidade superior, numérico e espiritual do país invadido.
Através dos sucessivos estágios intermediários da islamização, Mozarabismo e depois o novo sentido mudéjar-mourisco, em alguns momentos até - tal é a igualdade dos acontecimentos que se sucedem- que o relógio que dá a medida do tempo parou, Dir-se-ia que a passagem dos séculos está suspensa, Entretanto, foram tempos de forte evolução funcional. A Igreja, a realeza, a realeza, Buscavam novas fórmulas de governo e um novo reajuste de seus problemas internos em notável desequilíbrio. A antiga legislação visigótica, que até então tinha sido suficiente para canalizar adequadamente o desenvolvimento, não apressado, dos reinos cristãos, e que continuou a governar as cativas comunidades moçárabes, Começava a ser um caminho estreito para a vida ampla das novas concepções do Estado hispânico.
As repressões impostas por alguns e outros reformadores terão sobretudo um espírito religioso que se revelou estranho e exótico., pelo fanatismo e pela intransigência dogmática, para alguns historiadores e comentaristas, para outros foram as inúmeras heranças recíprocas de nossos respectivos sentimentos de unidade político-religiosa, em toda a cativante história milenar feita de vida comum; uma multa, que seria petulante de nossa parte comentar e descrever.
Este foi o deslocamento final, a desarticulação das suas diferentes monarquias espalhadas como resultado do seu esforço inicial numa multiplicidade de poderes que assim veio a perder o sentido daquela sombra unitária que vinha representando o ideal imperial-islâmico, depositando em nossas mãos um penhor de amizade que os povos árabes não encontraram em nenhum outro país ocidental e que nós espanhóis, Também queremos acreditar que nenhum outro país ocidental poderá encontrar no mundo árabe.
