D. Calatayud
Oggi rischiamo di cadere nel cliché e addirittura di lasciarci scivolare verso di esso, deliberatamente, di tanto in tanto è necessario svolgere questo compito per sbarazzarsi di un eccesso di asepsi letteraria su questa programmazione.
C'è chi suppone che fare politica sia scrivere la storia, sposta il presente nel futuro, passato al presente, come se il corso di eventi meschini e volgari potesse lasciare un segno nella vita trascendentale dei popoli. Il volo a livello del suolo non rompe l'uniformità bluastra dei cieli, poiché non si sente il lieve mormorio del passo faticoso della formica.
Bisognerà distinguere tra gli eventi che alterano il corso della storia e quelli che, per la loro banalità o insignificanza di valore collettivo, difficilmente lasciano altro impatto che una leggenda o pochi versi episodici e irrilevanti., che secondo mentalità o convenienze storico-religiose, sono aumentati, si caricano di lessico secondo gli interessi del tempo o sono annullati dallo stesso senso.
Se la storia nel senso più ampio del registro è la narrazione vera e ordinata di eventi passati e memorabili che riguardano gli interessi generali di un Paese in tutte le sue sfaccettature e riflessioni, se sono dominati o sconfitti, dominatori o vincitori, sotto un sentiero di guerra di conquista, di passo evolutivo o di politica.
Anche gli arabi hanno la loro leggenda nera; l'origine era forse la sua guerra di conquista, che hanno ricoperto con il manto maneggevole della santità, è un difetto molto umano screditare i nemici in ogni terreno e più in quello spirituale; molto sbagliato sono quelli che, forse influenzato dal pregiudizio degli insegnanti, insegnanti e libri di testo, lo pensano 800 anni della sua permanenza nella Penisola, furono un continuo e feroce combattimento tra la civiltà incarnata nei cristiani e la barbarie, nei maomettani, niente è più lontano dalla realtà in entrambe le versioni.
Dai tempi di Maometto, Cultura e civiltà araba, Lungi dall'essere antagonista del cristiano, sono analoghi, hanno caratteri identici, corrono canali paralleli ea volte i loro superano i nostri.
Un vagabondo straniero e generalista sulla storia della Spagna, sostiene che il popolo spagnolo è di qualità inferiore, e adduce come prima prova incontrovertibile la secolare resistenza ad essere romanizzati prima e arabizzati poi, nei due grandi cicli di conquista. tuttavia, ignora che esiste un'evidente differenza tra la resistenza bellicosa per l'autonomia e l'indipendenza e la resistenza o ripugnanza verso la cultura, la resistenza prolungata che suppone singolari virtù guerriere, non è mai stata come inferiorità etnica, la secolare lotta per l'esistenza, personalità e indipendenza, non è un ostacolo per l'inferiorità e l'inettitudine per la cultura.
L'invasione araba, che significherebbe per la Spagna un prezioso contributo etnico e culturale, fu nella sua conquista iniziale il flagello più tragico e disastroso che una nazione potesse subire; ma senza il grave dramma che molti storici vogliono incanalarlo a immagine e somiglianza di Troia, Gerusalemme e Roma.
Gli invasori arabi avanzarono come un torrente traboccante fino a occupare l'intera penisola iberica; ma era solo un esercito di occupazione, che non è venuto a colonizzare, ma per conquistare. È venuto in Spagna senza donne, perché non aveva lo scopo di ripopolarsi; anche, né diedero un nome alla terra conquistata; tuttavia, assorbì gli arabi quando incrociò con gli indigeni, ha dato vita a una cultura ispano-araba, che dalla legge matematica dei grandi numeri, aveva più celtiberi che arabi.
La cultura emersa dal fenomeno storico della Riconquista, che determinò otto secoli di vitale convivenza tra le due razze, diede vita a una cultura superiore così salda e così nobile, quello era lo stupore universale, meritevole della Provvidenza di dotarlo della sua grazia, scoprire, conquistare e civilizzare un continente, lasciando i suoi abitanti, come regalo, le sue grandi caratteristiche, che si conservino in modo duraturo in venti nuove nazioni sotto il nome di Hispania, chiudendo il ciclo culturale di quasi un millennio; la cultura che ha saputo creare la brillante civiltà ispano-araba.
Il passare degli anni finisce per smentire tutte le leggende ingiuste, e dobbiamo rendere giustizia agli arabi ringraziandoli per la loro cooperazione alla crescita e allo sviluppo della civiltà e della cultura occidentale; ma non crediamo erroneamente che sia stata la crescente potenzialità cristiana a sopraffare e disfare i gruppi, sempre più fragile e instabile, della Taifa, Se non il contrario, propria debolezza congenita, colui che ha preparato, lastricato e canalizzato il fatto di riconquista, Noi entriamo, pertanto, in un periodo di rinnovamento di valori molto suggestivi, questo non è nemmeno con esasperante brevità, possiamo rivedere le sue caratteristiche e il suo processo interno.
Supremazia nell'area peninsulare, che abbiamo visto passare dagli invasori musulmani ai riconquistatori cristiani, produsse uno strano fenomeno, per questi ultimi, cui non è stata data la dovuta attenzione e diffusione nel corso dei secoli, cosa veramente sconcertante.
La convivenza dei musulmani sotto i cristiani potrebbe diventare così ampia e generosa in questo nuovo periodo storico, se non avessero commesso il doloroso errore politico di essere cacciati dalla loro patria, gli sfortunati morisco, anno 1609 decretato da Filippo III. Purtroppo, l'evoluzione storica dei popoli fa sì che una tappa storica non sia sempre la ripetizione della precedente, nuovi articoli dall'esterno, esogeno, trasformato la facile convivenza di ispanici di diverse religioni, come era stata in precedenza quella dei cristiani mozarabici, sotto gli emiri, califfi e taifa.
Il mozarabico, come mudéjar e morisco, erano prima di tutto, Spagnoli e figli l'uno dell'altro, forse un'affermazione un po' sorprendente, ma cosa si può fare in sicurezza, anche se non ignoriamo gli importanti contributi demografici che arabi e berberi hanno rappresentato nella formazione del nostro tipo razziale ispanico; contributi, inoltre, che furono presto assimilati dalla vitalità superiore, numerica e spirituale del paese invaso.
Per le successive fasi intermedie dell'islamizzazione, Mozarabicismo e poi il nuovo significato mudéjar-moresco, in alcuni momenti fino a - tale è l'uguaglianza degli eventi che accadono- che l'orologio che dà la misura del tempo si è fermato, si direbbe che il succedersi dei secoli è sospeso, e ancora, Erano tempi di forte evoluzione funzionale. Chiesa, la regalità, la regalità, Cercavano nuove formule di governo e un nuovo riassetto dei loro problemi interni in notevole squilibrio. La vecchia legislazione visigota, che fino ad allora era bastato per incanalare convenientemente lo sviluppo, no mu apresurado, dei regni cristiani, e che ha continuato a governare nelle comunità mozarabiche prigioniere, iniziò a essere un sentiero stretto per l'ampia vita delle nuove concezioni statali ispaniche.
Le repressioni che propongono alcuni e altri riformatori avranno più che altro uno spirito religioso che si è rivelato strano ed esotico, dal fanatismo e dall'intransigenza dogmatica, per alcuni storici e commentatori, per altri fu le innumerevoli reciproche eredità dei nostri rispettivi sentimenti di unità politico-religiosa, in tutta l'accattivante storia millenaria fatta di vita comune; una multa, che sarebbe petulante da parte nostra commentare e descrivere.
Questa è stata la dislocazione finale, lo smantellamento delle sue diverse monarchie disseminate dalla spinta del suo sforzo iniziale in una moltitudine di poteri che vennero così a perdere il senso di quell'ombra unitaria che aveva rappresentato l'ideale imperiale-islamico, depositando nelle nostre mani un pegno di amicizia che i popoli arabi non hanno potuto trovare in nessun altro paese occidentale e che noi spagnoli, vogliamo anche credere che nessun altro Paese occidentale potrà trovare nel mondo arabo.
